Adi Shankaracharya ( sánscrito : आदि शङ्कराचार्यः IAST: Ādi Śaṅkarācāryaḥ[aːdɪ ɕɐŋkɐraːtɕaːrjɐh] ) [nota 1] (siglo VIII d.C.) [nota 2] fue unfilósofo y teólogo indio [4] cuyas obras tuvieron un fuerte impacto en la doctrina del Advaita Vedanta . [5] [2] Fundó cuatro mathas ("monasterios"), que se cree que ayudaron en el desarrollo histórico, el resurgimiento y la propagación del Advaita Vedanta. [6]
Según la tradición, viajó a través del subcontinente indio para propagar su filosofía a través de discursos y debates con otros pensadores, tanto de tradiciones védicas ortodoxas ( Āstika ) como de tradiciones heterodoxas no védicas ( Nāstika ), incluido el budismo, [7] [8] [ 9] [10] [11] derrotando a sus oponentes en debates teológicos. [9] [12] Sus comentarios sobre el canon védico Prasthanatrayi ( Brahma Sutras , Principales Upanishads y Bhagavad Gita ) defienden la unidad de Ātman y Nirguna Brahman"brahman sin atributos", [13] [14] defendiendo el conocimiento liberador del Ser y los Upanishads como un medio de conocimiento independiente contra la escuela de hinduismo Mīmāṃsā de orientación ritual. [15] [2] [nota 3] [nota 4]
Advaita de Shankara muestra similitudes con el budismo Mahayana , a pesar de sus críticas; [16] [17] y los oponentes hindúes vaishnavistas incluso han acusado a Shankara de ser un "cripto-budista", [18] [19] [20] [nota 5] una calificación que es rechazada por la tradición Advaita Vedanta, destacando sus respectivas opiniones sobre Atman , Anatta y Brahman . [21] El mismo Shankara afirmó que el hinduismo afirma que " Ātman (alma, yo) existe", mientras que el budismo afirma que "no hay alma, no hay yo". [22] [23] [24]
Shankara tiene un estatus incomparable en la tradición del Advaita Vedanta, y también tuvo una fuerte influencia en la tradición Vedanta en general. Sin embargo, aunque las principales corrientes del pensamiento indio moderno pueden haberse derivado de sus doctrinas, [25] [26] [nota 6] su influencia en el pensamiento intelectual hindú ha sido cuestionada, [27] [28] [29] y la historia La fama y la influencia cultural de Shankara pueden haber crecido siglos después de su muerte. [30] [31] [32]
Se atribuyen más de 300 textos a su nombre, incluidos comentarios ( Bhāṣya ), exposiciones filosóficas originales ( Prakaraṇa grantha ) y poesía ( Stotra ). [33] [34] Sin embargo, la mayoría de estas no son obras auténticas de Shankara y es probable que sean de sus admiradores o eruditos cuyo nombre también era Shankaracharya. [35] [36] Son auténticos los Brahmasutrabhasya , [33] sus comentarios sobre diez Mukhya (principales) Upanishads, [33] [35] su comentario sobre el Bhagavad Gita , [37] y los Upadesasahasri . [38][39] Se ha cuestionadola autenticidad de que Shankara sea el autor de Vivekacūḍāmaṇi . [40] [41] También se cree que Adi Shankara es el organizador de laorden monástica Dashanami y unificó la tradición de culto Shanmata .
Hay al menos catorce biografías conocidas de la vida de Adi Shankara. [42] Muchos de estos se llaman Śankara Vijaya , mientras que algunos se llaman Guruvijaya , Sankarabhyudaya y Shankaracaryacarita . De estos, el Brhat-Sankara-Vijaya de Citsukha es la hagiografía más antigua, pero solo está disponible en extractos, mientras que Sankaradigvijaya de Vidyaranya y Sankaravijaya de Anandagiri son los más citados. [42] [43] Otras biografías importantes son la Mādhavīya Śaṅkara Vijayaṃ (de Mādhava, c. Siglo XIV), la Cidvilāsīya Śaṅkara Vijayaṃ(de Cidvilāsa, c. entre los siglos XV y XVII), y el Keraļīya Śaṅkara Vijayaṃ (de la región de Kerala, existente desde c. el siglo XVII). [44] [45] Estos, así como otros trabajos biográficos sobre Shankara, fueron escritos muchos siglos a mil años después de la muerte de Shankara, [46] en idiomas sánscrito y no sánscrito, y las biografías están llenas de leyendas y ficción. a menudo mutuamente contradictorios. [42] [47]