El templo de Bhojeshwar ( IAST : Bhojeśvara) es un templo hindú incompleto en el pueblo de Bhojpur de Madhya Pradesh , India. Dedicado a Shiva , alberga un lingam de 7,5 pies (2,3 m) de altura en su santuario .
Templo de Bhojeshwar | |
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भोजेश्वर मन्दिर | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Resucitado |
Deidad | Shiva |
Festivales | Maha Shivaratri |
Órgano rector | Estudio arqueológico de la India (ASI) |
Localización | |
Localización | Bhojpur |
Expresar | Madhya Pradesh |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en India | |
Coordenadas geográficas | 23 ° 06′01 ″ N 77 ° 34′47 ″ E / 23.1003 ° N 77.5797 ° ECoordenadas : 23 ° 06′01 ″ N 77 ° 34′47 ″ E / 23.1003 ° N 77.5797 ° E |
Arquitectura | |
Fecha Establecida | Siglo 11 |
Elevación | 463 m (1519 pies) |
Se cree que la construcción del templo comenzó en el siglo XI, durante el reinado del rey Bhoja de Paramara . La construcción fue abandonada por razones desconocidas, con los planos arquitectónicos grabados en las rocas circundantes. Los materiales sin terminar abandonados en el sitio, los dibujos arquitectónicos tallados en las rocas y las marcas del albañil han ayudado a los estudiosos a comprender las técnicas de construcción de templos de la India del siglo XI. El templo ha sido designado Monumento de Importancia Nacional por el Servicio Arqueológico de la India (ASI).
Historia
Se cree que el templo de Bhojpur fue construido por el rey Bhoja de Paramara del siglo XI . La tradición también le atribuye el establecimiento de Bhojpur y la construcción de presas ahora rotas en la zona. [1] Debido a que el templo nunca se completó, carece de una inscripción dedicatoria. Sin embargo, el nombre del área ("Bhojpur") corrobora su asociación con Bhoja. [2]
Esta creencia está respaldada además por las esculturas del sitio, que se pueden fechar con certeza en el siglo XI. [1] Un templo jainista en Bhojpur, que comparte los mismos conjuntos de marcas de albañil con el templo de Shiva, tiene una inscripción fechada explícitamente en 1035 EC. Además de varias obras literarias, la evidencia histórica confirma que el reinado de Bhoja incluyó el año 1035 EC: las planchas de cobre Modasa (1010-11 EC) fueron emitidas por Bhoja; y el Chintamani-Sarnika (1055 EC) fue compuesto por su poeta de la corte Dasabala. Además, el área alrededor del templo alguna vez contó con tres presas y un depósito . La construcción de un templo, represas y embalse de Shiva tan grande solo podría haber sido emprendida por un gobernante poderoso. Toda esta evidencia parece confirmar la creencia tradicional de que el templo fue encargado por Bhoja. El profesor de arqueología Kirit Mankodi fecha el templo a la última parte del reinado de Bhoja, alrededor de mediados del siglo XI. [3]
La inscripción de Udaipur Prashasti de los últimos gobernantes Paramara afirma que Bhoja "cubrió la tierra con templos" dedicados a los diversos aspectos de Shiva, incluidos Kedareshvara, Rameshwara, Somanatha, Kala y Rudra. La tradición también le atribuye la construcción de un templo de Saraswati (ver Bhoj Shala ). El escritor jainista Merutunga, en su Prabandha-Chintamani , afirma que Bhoja construyó 104 templos solo en su ciudad capital, Dhara . Sin embargo, el templo de Bhojpur es el único santuario sobreviviente que se puede atribuir a Bhoja con cierta certeza. [4]
Según una leyenda en Prabandha-Chintamani de Merutunga , cuando Bhoja visitó Srimala , le contó al poeta Magha sobre el templo "Bhojasvāmin" que estaba a punto de construir, y luego partió hacia Malwa (la región en la que se encuentra Bhojpur). [5] Sin embargo, Magha (c. Siglo VII) no fue contemporáneo de Bhoja y, por lo tanto, la leyenda es anacrónica . [6]
El templo originalmente se encontraba en las orillas de un embalse de 18.5 de largo y 7.5 millas de ancho. [7] Este depósito se formó mediante la construcción de 3 presas de tierra y piedra durante el reinado de Bhoja. La primera presa, construida en el río Betwa , atrapó las aguas del río en una depresión rodeada de colinas. Se construyó una segunda presa en un espacio entre las colinas, cerca de la actual aldea de Mendua. Una tercera presa, ubicada en la actual Bhopal, desvió más agua del río Kaliasot más pequeño hacia el embalse de la presa Betwa. Este embalse artificial existió hasta el siglo XV, cuando Hoshang Shah vació el lago rompiendo dos de las presas. [1]
Teoría del monumento funerario
El templo de Bhojpur presenta varios elementos peculiares, incluida la omisión de un mandapa conectado al garbhagriha (santuario) y el techo rectilíneo en lugar del típico shikhara curvilíneo (torre de cúpula). Tres de las paredes del templo presentan un exterior sencillo; hay algunas tallas en la pared de entrada, pero son del estilo del siglo XII. Basándose en estas peculiaridades, el investigador Shri Krishna Deva propuso que el templo era un monumento funerario . La hipótesis de Deva fue corroborada por el descubrimiento de un texto arquitectónico medieval por MA Dhaky . Este texto fragmentario describe la construcción de templos conmemorativos erigidos sobre los restos de un muerto, concebidos como vehículos de ascenso al cielo. Tales templos fueron llamados svargarohana-prasada ("templo que conmemora el ascenso al svarga o cielo"). El texto establece explícitamente que en tales templos, se debe usar un techo de niveles que retroceden en lugar del típico shikhara. Kirit Mankodi señala que la superestructura del templo de Bhojpur habría tenido esta forma exacta en su competencia. Especula que Bhoja pudo haber comenzado la construcción de este santuario por la paz del alma de su padre Sindhuraja o de su tío Munja , quien sufrió una muerte humillante en territorio enemigo. [8]
Abandono de la construcción
Parece que el trabajo de construcción se detuvo abruptamente. [9] Se desconocen las razones, pero los historiadores especulan que el abandono puede haber sido provocado por un desastre natural repentino , la falta de recursos o una guerra. Antes de su restauración durante 2006-2007, el edificio carecía de techo. Con base en esto, el arqueólogo KK Muhammed teoriza que el techo podría haberse derrumbado debido a un error matemático cometido al calcular la carga; posteriormente, las circunstancias pudieron haber impedido que Bhoja lo reconstruyera. [10]
La evidencia del sitio abandonado ha ayudado a los eruditos a comprender la mecánica y la organización de la construcción del templo del siglo XI. [11] Al norte y al este del templo, hay varios sitios de canteras , donde se encontraron fragmentos arquitectónicos sin terminar en varias etapas de tallado. También están presentes los restos de una gran rampa inclinada erigida para transportar las losas talladas desde las canteras hasta el sitio del templo. [4] Se habían dejado en el sitio varias tallas traídas al sitio del templo desde las canteras. La ASI trasladó estas tallas a un almacén en el siglo XX. [9]
Los planos arquitectónicos detallados del templo terminado están grabados en las rocas de las canteras circundantes. [12] [4] Estos planos arquitectónicos indican que la intención original era construir un complejo de templos masivo con muchos más templos. La ejecución exitosa de estos planes habría convertido a Bhojpur en uno de los complejos de templos más grandes de la India. [10]
Una estatua inacabada en el sitio.
Fragmentos arquitectónicos en uno de los sitios de la cantera
Fragmentos de roca tallada cerca de la entrada.
Las marcas de más de 1.300 albañiles están grabadas en el edificio del templo, las rocas de la cantera y otros dos santuarios del pueblo. Esto incluye los nombres de 50 albañiles grabados en las distintas partes de la estructura del templo. Otras marcas tienen la forma de varios símbolos como círculo, círculo cruzado, rueda, tridente , esvástica , caracola y caracteres de escritura Nagari . Estas marcas estaban destinadas a identificar la cantidad de trabajo realizado por individuos, familias o gremios involucrados en la construcción. Las marcas se habrían borrado mientras se daban los toques finales, si se hubiera completado el templo. [7]
Conservación y restauración
Para 1950, el edificio se había debilitado estructuralmente debido a la filtración regular del agua de lluvia y la remoción de los revestimientos de piedra . [13] En 1951, el sitio fue entregado al Servicio Arqueológico de la India (ASI) para su conservación, de acuerdo con la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 . [14] A principios de la década de 1990, la ASI reparó los escalones dañados de la plataforma y el santuario, y también restauró los que faltaban. También restauró la fachada en la esquina noroeste del templo. [15]
Durante 2006-07, el equipo de ASI supervisado por KK Muhammed llevó a cabo una restauración del monumento. El equipo agregó un pilar faltante a la estructura. El pilar de 12 toneladas fue tallado en una sola piedra por expertos albañiles y escultores en un estilo que coincide con el original. El monolito se adquirió en el área cercana a Agra después de una búsqueda a nivel nacional de material que coincidiera con la piedra utilizada originalmente en el templo. El equipo no pudo adquirir una grúa con una pluma lo suficientemente larga. Entonces, levantaron el monolito 30 pies con la ayuda de un sistema de poleas y palancas , que tomó 6 meses para diseñar. [10] [13] KK Muhammed notó que otros dos pilares en el templo pesan 33 toneladas y también están tallados en una sola piedra: debe haber sido un gran desafío para los constructores originales erigir estos pilares sin tecnología y recursos modernos. [10]
El equipo cerró el techo con un nuevo componente arquitectónico a juego con el original, para detener la filtración del agua. Este componente de fibra de vidrio pesa menos que el original, lo que reduce el peso innecesario que podría dañar la estructura. Para evitar aún más la entrada de agua de lluvia, el ASI también cerró la parte entre el muro y la superestructura colocando losas de piedra inclinadas. Además, la ASI colocó nuevos revestimientos de piedra a juego con los originales en los muros exteriores norte, sur y oeste del templo. [13] La ASI también limpió la suciedad que se había acumulado en las paredes del templo durante los últimos siglos. [10]
Arquitectura
El templo se encuentra en una plataforma de 115 pies (35 m) de largo, 82 pies (25 m) de ancho y 13 pies (4.0 m) de alto. En la plataforma hay un santuario que contiene un gran lingam . [16] El plan del santuario comprende un cuadrado; en el exterior, cada lado mide 65 pies (20 m); en el interior, cada uno mide 42,5 pies (13,0 m). [17]
El lingam se construye con tres bloques de piedra caliza superpuestos . El lingam tiene 7,5 pies (2,3 m) de altura y 17,8 pies (5,4 m) de circunferencia. Está asentado sobre una plataforma cuadrada, cuyos lados miden 21,5 pies (6,6 m). [18] La altura total del lingam, incluida la plataforma, es de más de 40 pies (12 m). [19]
La entrada al santuario tiene 33 pies (10 m) de altura. [16] La pared de la entrada presenta esculturas de apsaras , ganas (asistentes de Shiva) y diosas del río. [19]
Las paredes del templo no tienen ventanas y están hechas de grandes bloques de piedra arenisca . Los muros previos a la restauración no tenían material cementante. Los muros norte, sur y este cuentan con tres balcones , que descansan sobre soportes macizos . Estos son balcones falsos que son puramente ornamentales. No son accesibles ni desde el interior ni desde el exterior del templo, porque están ubicados en lo alto de las paredes y no tienen aberturas en las paredes interiores. La pared norte presenta un makara - pranala , que proporcionó una salida de drenaje para el líquido utilizado para bañar el lingam. [16] Aparte de las esculturas en la pared frontal, esta escultura makara es la única talla en las paredes externas. [9] Originalmente, se colocaron 8 imágenes de diosas en lo alto de las cuatro paredes interiores (dos en cada pared); sólo queda una de estas imágenes. [19]
Escultura de Gana
Lingam en el santuario
Esculturas en la entrada
Makara - pranala (pico de drenaje)
Balcón falso
Vista desde el nivel del suelo
Los cuatro soportes que sostienen las piedras angulares presentan cuatro parejas divinas diferentes: Shiva - Parvati , Brahma - Shakti , Rama - Sita y Vishnu - Lakshmi . Aparece una sola pareja en las tres caras de cada paréntesis. [19]
Si bien la superestructura permanece incompleta, está claro que la shikhara (torre de la cúpula) no tenía la intención de ser curvilínea. Según Kirit Mankodi, el shikhara estaba destinado a ser un techo samvarana en forma de pirámide baja , que generalmente aparece en los mandapas . [19] De acuerdo con Adam Hardy , el shikhara probablemente destinado a ser de phamsana (rectilínea en su contorno) estilo, aunque es de Bhumija ( Latina o curvilínea de contorno) de estilo en sus detalles. [20]
La cúpula incompleta pero ricamente tallada está sostenida por cuatro pilares octogonales, cada uno de 39,96 pies (12,18 m) de altura. [21] [18] Cada pilar está alineado con 3 pilastras . Estos 4 pilares y 12 pilastras son similares a los navaranga-mandapas de algunos otros templos medievales, en los que se organizaron 16 pilares para formar 9 compartimentos. [19]
Los restos de una rampa inclinada se pueden ver en la esquina noreste del edificio. La rampa está construida con losas de arenisca, cada una mide 39 x 20 x 16 pulgadas. Las losas están cubiertas de tierra y arena . [11] La rampa en sí tiene 300 pies (91 m) de largo y se inclina hacia arriba hasta una altura de 40 pies (12 m). Originalmente, la rampa llegaba hasta la pared del templo, pero actualmente existe una brecha entre los dos. [7]
Museo del templo de Bhojeshwar
Hay un pequeño museo dedicado al templo Bhojeshwar Shiva y está situado a casi 200 metros del templo principal. El museo muestra la historia del templo de Bhojeshwar a través de carteles y bocetos. El museo también describe el reinado de Bhoja y los libros importantes escritos por él, así como las marcas de albañil. No hay tarifa de entrada al museo y el museo está abierto para visitantes de 10:00 a.m. a 5:00 p.m.
Uso actual
El monumento está ahora bajo la protección del Servicio Arqueológico de India (ASI). [22] Debido a su proximidad a la capital del estado, Bhopal (28 km), atrae a un número considerable de turistas. En 2015, el sitio recibió el Premio Nacional de Turismo (2013-2014) por el "Monumento amigable para discapacitados y mejor mantenido". [23]
A pesar de estar inacabado, el templo se utiliza con fines religiosos. En Maha Shivaratri , miles de devotos visitan el templo. [24] [25] El gobierno de Madhya Pradesh organiza el evento cultural Bhojpur Utsav en el sitio cada año alrededor de Maha Shivaratri. [26] Los artistas anteriores en el evento incluyen a Kailash Kher , [27] Richa Sharma , Ganna Smirnova , [26] y Sonu Nigam . [28]
Referencias
- ↑ a b c Kirit Mankodi 1987 , p. 71.
- ^ Willis, Michael (2001). "Inscripciones de Udayagiri: localizar dominios de devoción, mecenazgo y poder en el siglo XI". Estudios del sur de Asia . 17 (1): 41–53. doi : 10.1080 / 02666030.2001.9628591 .
- ^ Kirit Mankodi 1987 , págs. 71-72.
- ↑ a b c Kirit Mankodi 1987 , p. 61.
- ^ Merutunga Ācārya (1901). El Prabandhacintāmani o piedra de los deseos de las narrativas . Traducido por Charles Henry Tawney . Sociedad Asiática. pag. 49.
- ^ Hermann Jacobi (1889). "Sobre Bhâravi y Mâgha". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 3 : 141.
- ↑ a b c Kirit Mankodi 1987 , p. 68.
- ^ Kirit Mankodi 1987 , p. 72.
- ↑ a b c Kirit Mankodi 1987 , p. 64.
- ^ a b c d e KS Shaini (11 de junio de 2007). "Reza en la sombra" . Outlook .
- ↑ a b Kirit Mankodi 1987 , p. 66.
- ^ Aruna Ghose, ed. (2011). Guía de viajes de testigos presenciales de DK: India . Pingüino. pag. 242. ISBN 9780756684440.
- ^ a b c "Bhojpur: conservación y preservación" . Estudio arqueológico de la India, Bhopal Circle . Consultado el 10 de mayo de 2016 .
- ^ "La Gaceta de la India (página 236)" (PDF) . 17 de febrero de 1951.
- ^ BP Singh, ed. (1996). Arqueología india 1991–92 - Una revisión (PDF) . Estudio arqueológico de la India . pag. 169. Archivado desde el original (PDF) el 11 de mayo de 2016 . Consultado el 11 de mayo de 2016 .
- ↑ a b c Kirit Mankodi 1987 , p. 62.
- ^ Kirit Mankodi 1987 , págs. 62–63.
- ↑ a b Ajoy Kumar Bhattacharya 2007 , p. 321.
- ↑ a b c d e f Kirit Mankodi 1987 , p. 63.
- ^ Adam Hardy , 2007 , p. 188.
- ^ "Templo de Bhojpur Savite" . Estudio arqueológico de la India, Bhopal Circle . Consultado el 10 de mayo de 2016 .
- ^ "Lista alfabética de monumentos - Madhya Pradesh" . Estudio arqueológico de la India. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2016 . Consultado el 10 de mayo de 2016 .
- ^ "Premio superior de bolsas de Gujarat para el desarrollo integral del turismo" . ADN . 19 de septiembre de 2015.
- ^ "Mahashivratri se celebra en todo Madhya Pradesh" . Zee News. 7 de marzo de 2016.
- ^ "भगवान भोले के दर्शन को सुबह 4 बजे से लगी लोगों की भीड़, भोजपुर उत्सव शुरू" . Dainik Bhaksar (en hindi). 8 de marzo de 2016.
- ^ a b " ' Bhojpur Utsav' para observar Mahashivratri" . El pionero . 26 de febrero de 2014.
- ^ "Kailash Kher actúa en Bhojpur Utsav en Bhojpur" . Los tiempos de la India . 13 de marzo de 2013.
- ^ "Sonu Nigam agrega encanto a Bhojpur Utsav" . El diario de prensa libre . 9 de marzo de 2016.
Bibliografía
- Adam Hardy (2015). Teoría y práctica de la arquitectura del templo en la India medieval: Samarāṅgaṇasūtradhāra de Bhoja y los dibujos lineales de Bhojpur . Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi. ISBN 9789381406410.
- Adam Hardy (2007). La arquitectura del templo de la India . Wiley. ISBN 978-0470028278.
- Ajoy Kumar Bhattacharya (2007). Silvicultura para la próxima década . 2 . Concepto. ISBN 9788180694271.
- Kirit Mankodi (1987). "Erudito-Emperador y un templo funerario: Bhojpur del siglo XI" . Marg . 39 (2): 61–72.
enlaces externos
Medios relacionados con el templo de Bhojeshwar en Wikimedia Commons