Birkat Hachama (ברכת החמה, "Bendición del Sol ") se refiere a una rara bendición judía que se recita al Creador, agradeciéndole por haber creado el sol. La bendición se recita cuando el sol completa su ciclo cada 28 años un martes al atardecer. La tradición judía dice que cuando el Sol completa este ciclo, vuelve a su posición cuando se creó el mundo. Debido a que la bendición debe decirse cuando el sol es visible, la bendición se pospone para el día siguiente, el miércoles por la mañana.
Birkat Hachama | |
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Nombre oficial | Hebreo : ברכת החמה ( Birkat Hachammah o Birkas Hachoma ). Traducción: "Bendición del sol" |
Observado por | Judaísmo y judíos |
Tipo | judaísmo |
Significado | Tradicionalmente, la coincidencia del regreso del Sol a su ubicación durante la Creación del mundo en el momento de la semana en que fue creado |
Celebraciones | Recitación de la bendición, junto con varios textos bíblicos relacionados con el sol, mientras se encuentra al aire libre y en presencia del sol. |
Comienza | Miércoles 8 de abril, cada 28 años, amanecer |
Termina | Tercera hora del día |
Frecuencia | cada 28 años (próxima aparición: 8 de abril de 2037) |
Según el judaísmo, el Sol tiene un ciclo solar de 28 años conocido como machzor gadol (מחזור גדול, "el gran ciclo"). Un año solar se estima en 365,25 días y la "Bendición del Sol", que se dice al comienzo de este ciclo, se recita así cada 10 227 (28 veces 365,25) días. La última vez que fue recitado era el 8 de abril de 2009 (14 Nisan 5769 en el calendario hebreo . [1] )
Desde un punto de vista astronómico, estas fechas no tienen nada de especial; por ejemplo, el sol, la luna, los planetas y las estrellas no se alinearán en ningún patrón específico. [2] El texto de la bendición en sí es el siguiente:
ברוך אתה ה 'אלהינו מלך העולם עושה מעשה בראשית Bendito eres Tú, SEÑOR, Dios nuestro, Rey del Universo, hacedor de las obras de la Creación. [3]
Fuente de la práctica
La fuente principal de la institución de Birkat Hachama es un Beraita mencionado en el Talmud : [4]
תנו רבנן הרואה חמה בתקופתה ... אומר ברוך עושה מעשה בראשית Nuestros rabinos enseñaron: "El que ve el sol en su punto de inflexión ... recita la bendición del hacedor de las obras de la creación".
La mitad de esta cláusula en la beraita (aquí elidida) habla de otros fenómenos astronómicos, cuya interpretación es ambigua. La Guemará aclara cuándo ocurre el 'punto de inflexión' (תקופה) mencionado en la beraita :
ואימת הוי אמר אביי כל כ״ח שנין ¿ Y cuándo sucede esto? Abaye responde: cada 28 años ...
A continuación, la Guemará explica la base de los 28 años:
והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע ... cuando el ciclo se renueva y la "temporada de Nisan " (es decir, el equinoccio vernal ) cae en Saturno , en la noche del martes entrando en miércoles.
Esta explicación proporcionada por Abaye se basa en una decisión de Shmuel también mencionada en el Talmud : [5]
Shmuel declaró: El equinoccio de primavera ocurre solo al comienzo de uno de los cuatro trimestres del día, ya sea al comienzo del día o al comienzo de la noche, o al mediodía o medianoche. El solsticio de verano solo ocurre al final de las 1.5 o al final de las 7.5 horas del día o de la noche. El equinoccio de otoño solo ocurre al final de las 3 o 9 horas del día o de la noche. El solsticio de invierno solo ocurre al final de 4.5 o 10.5 horas del día o de la noche. La duración de una temporada del año no supera los 91 días y 7,5 horas.
Los cálculos de Shmuel, sin embargo, son imprecisos porque la Tierra no viaja alrededor del Sol con una velocidad constante. [6] Su imprecisión, según Abraham ibn Ezra , fue una función del deseo de la época de evitar la necesidad de manipular fracciones. [7] [8]
Codificación en la ley judía
El Shulchan Aruch establece que esta bendición, generalmente dicha al experimentar fenómenos naturales, también debe recitarse al presenciar el jammah bi-tkufatah ( חמה בתקופתה = sol en su punto de inflexión). Este término, citado de la Beraita antes mencionada , es explicado por el Jofetz Jaim como una referencia al punto en el tiempo en el que el Sol regresa al inicio de su ciclo, similar a cuando fue creado. [9]
Como se explica a continuación, la bendición se recita en la mañana después de que el Sol completa su ciclo; idealmente, debería recitarse al amanecer, [10] referido en la ley judía como haneitz hachammah . Se prefiere recitar la bendición con una multitud de personas, de acuerdo con el principio de b'rov am hadrat melech . [11] El Magen Avraham y el Levush insisten en que se recite dentro de las primeras tres horas después del amanecer. [12] La Mishnah Brurah , sin embargo, declara en nombre de numerosos Achronim que se permite recitar la bendición hasta el mediodía halájico . [13]
Según la mayoría de las opiniones, la bendición solo se puede recitar si se puede ver el sol. [11] Sin embargo, si el Sol está completamente bloqueado por las nubes, hay una opinión minoritaria que permite recitar la bendición, porque esencialmente la bendición es la concurrencia de la posición física del Sol con el momento del día. [14]
Descripción general
Según el Talmud de Babilonia , [15] el Sol hace un ciclo de 28 años para volver a la posición en la que estaba cuando se creó el Universo en el momento (martes por la noche) en que fue creado.
Según la tradición judía, el Sol fue creado [16] en el cuarto día ( יום רביעי , yom revi'i ) de la semana de la Creación. Debido a que la ley judía considera que la unidad de tiempo de un día se extiende desde la tarde hasta la noche, [17] el comienzo del cuarto día halájico , por así decirlo, es el martes por la noche al atardecer. Por lo tanto, el ciclo de 28 años comienza y termina en el momento en que se creó el Sol, siendo la puesta del sol el martes. [18] El Sol solo regresa a esta posición exacta al atardecer un martes una vez cada 28 años.
A pesar de los rigurosos cálculos que siguen, no hay sincronización de esta oración y el punto astronómico real en el tiempo cuando el sol cruza el ecuador celeste; el simbolismo no es diferente de una situación en la que el molad de Tishrei se caía durante el día un domingo y Rosh Hashaná se caía el lunes.
El equinoccio de primavera
Como se explica en el Talmud , existe una tradición de que el Sol fue creado en su posición de equinoccio vernal al comienzo del mes lunar judío de la primavera de Nissan . [19] Los sabios del Talmud resolvieron disputas sobre la definición halájica del equinoccio vernal estableciéndolo el 25 de marzo del calendario juliano . Debido a que tanto el calendario juliano como la tradición judía definen un año solar exactamente como 365,25 días, el equinoccio de primavera halájico históricamente caía el 25 de marzo de cada año. Este equinoccio halájico ahora cae aproximadamente 17 días después del verdadero equinoccio, y el error aumenta aproximadamente 3/4 de día por siglo.
En resumen, Birkat Hachama se recita cuando el equinoccio de primavera halájico (la posición en la que se creó el sol) ocurre al atardecer de un martes (la hora en que se creó el sol).
El calendario solar
Este método de marcar el ciclo de machzor gadol (es decir, usando el 25 de marzo) fue invalidado en 1582 cuando el calendario juliano fue reemplazado por el calendario gregoriano por decreto del Papa Gregorio XIII . El calendario se ajustó para permitir que la Pascua se celebrara en el momento apropiado de acuerdo con un acuerdo alcanzado en el Primer Concilio de Nicea en 325 EC. Para recalibrar el calendario, se realizaron dos ajustes:
- Se eliminaron diez días para compensar la incorporación de días excedentes desde el establecimiento del calendario juliano.
- Se implementó un método para evitar una mayor incorporación de días en exceso, por el cual se omitiría el 29 de febrero de acuerdo con un algoritmo particular .
El último día del calendario juliano fue el jueves 4 de octubre de 1582 y fue seguido por el primer día del calendario gregoriano, el viernes 15 de octubre. Así, mientras que el equinoccio de primavera halájico ocurrió el 25 de marzo hasta 1582, en 1583 ocurrió el 4 de abril del nuevo Calendario Gregoriano. Sin embargo, el calendario judío no necesitaba tal modificación y no se vio influenciado por ella. Como resultado, el equinoccio de primavera halájico se ha movido ligeramente hacia adelante en el año gregoriano desde 1582.
- En 1609, el equinoccio de primavera halájico fue el 4 de abril.
- En 1709, el equinoccio de primavera halájico fue el 5 de abril.
- En 1809, el equinoccio de primavera halájico fue el 6 de abril
- En 1909, el equinoccio de primavera halájico fue el 7 de abril
- En 2009, el equinoccio de primavera halájico fue el 7 de abril
- En 2109, el equinoccio de primavera halájico caerá el 8 de abril.
- En 2209, el equinoccio de primavera halájico caerá el 9 de abril.
- En 2309, el equinoccio de primavera halájico caerá el 10 de abril.
El equinoccio halájico generalmente salta un día cada siglo porque el algoritmo que estableció el calendario gregoriano dicta que los años bisiestos no ocurren en años divisibles por 100, a menos que también sean divisibles por 400. La ley judía, sin embargo, no proporciona ningún medio para cambiar el calendario establecido hasta un momento en el que el Sanedrín podría volver a reunirse, y lo compensa moviendo la fecha del equinoccio casi cada siglo. Sin embargo, no hubo cambio entre 1909 y 2009, debido a la excepción con respecto a los años divisibles por 400; por lo tanto, el año 2000 sí contenía un 29 de febrero y no era necesaria ninguna compensación. La tabla de la derecha muestra todos los equinoccios vernales desde 1981 hasta 2009, dos años en los que ocurre Birkat Hachama ; tenga en cuenta que el equinoccio no ocurre al atardecer (hora = 0) del cuarto día (martes) en ningún otro año de todo el ciclo de 28 años.
El año halájico de 365,25 días equivale a 52 semanas, 1 día y 6 horas. Esto significa que una fecha determinada aparecerá, tres de cada cuatro veces, un día más tarde en la semana del calendario en un año posterior. Por ejemplo:
- El 3 de julio de 1932 fue el domingo
- El 3 de julio de 1933 fue el lunes
- El 3 de julio de 1934 fue el martes
- El 3 de julio de 1935 fue el miércoles
El 3 de julio de 1936, sin embargo, fue un viernes y no un jueves porque las seis horas acumuladas durante cada uno de los cuatro años agregan efectivamente otro día calendario (es decir, 6 horas × 4 años = 24 horas = 1 día).
Halajá sostiene que el Sol fue creado en la posición del equinoccio vernal inmediatamente después de la puesta del sol en el cuarto día de la semana de la Creación, lo que equivale a la puesta del sol el martes de esa semana. Si eso se considera tiempo cero (t = 0), y los equinoccios vernales de los años posteriores ocurren un día y seis horas después, aparecería de la siguiente manera:
- Año 1: Día 4 al atardecer (martes)
- Año 2: Día 5 a la medianoche (jueves)
- Año 3: Día 6 al amanecer (viernes)
- Año 4: Día 7 al mediodía (sábado)
- Año 5: Día 2 al atardecer (domingo)
- Year 6: Día 3 a la medianoche (martes)
Cada cuatro años ve un salto de un día adicional porque los cuatro períodos de seis horas suman un día completo. Esto es algo similar a un año bisiesto solar que ocurre cada 4 años para dar cuenta de los cuatro cuartos de día que se acumulan a una tasa de un cuarto de día por año.
Aunque el momento adecuado para la bendición sería al atardecer del martes 7 de abril, el sol ya no es visible al atardecer; por tanto, la bendición se retrasa hasta la mañana siguiente.
El ciclo de 28 años se basa en un año solar de 365,25 días, que es solo casi preciso. El calendario hebreo en sí usa un año solar de 365,2468222 días, pero utiliza la aproximación menos precisa de 365,25 para Birkat Hachama para que la bendición pueda ocurrir con cierta frecuencia.
Véase también Calendario hebreo: Precisión .
Cómo se calcula la fecha
Esta tabla representa una semana con todas las 24 horas marcadas y etiquetadas por el "planeta", en realidad una luz celeste en traslación directa, que les corresponde según el antiguo modelo geocéntrico de orden "planetario". Está basado en el comentario de Rashi a Eruvin 56a. Creamos esta tabla señalando que en la Biblia las estrellas se crearon el miércoles al anochecer, por lo que colocamos a Saturno (la primera "estrella") a la hora 1 (o 6:00 pm). Luego seguimos con los otros seis "planetas" ( Júpiter , Marte , Sol, Venus , Mercurio y Luna) y repetimos el orden hasta que todas las horas de la semana tengan una "estrella" asignada.
- | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | dieciséis | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
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domingo | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó |
lunes | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol |
martes | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna |
miércoles | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar |
jueves | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc |
viernes | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup |
sábado | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven | Merc | Luna | Se sentó | Jup | mar | sol | Ven |
Suponemos que el mundo fue creado en el mes hebreo de Nissan , no en Tishrei . Entonces, la hora 1 (puesta del sol) del miércoles en este gráfico representa el comienzo de Tekufat Nissan (Primavera) en el primer año de la creación, el año hebreo 1. Para el propósito de Birkat Hachama , el cálculo de Samuel de Nehardea para la longitud de un año tropical se utiliza [20] no el cálculo más exacto de Adda bar Ahavah . Por lo tanto, se supone que un año son 52 semanas y un día y seis horas (365,25 días). Esto significa que un año después de la creación, Tekufat Nissan ocurrirá un día y seis horas más tarde en este gráfico, o el jueves a la sexta hora, Júpiter. Cada año esto cambiará otro día y seis horas. Tekufat Nissan tardará 28 años en volver a ser el miércoles al atardecer. Vale la pena señalar que el verdadero equinoccio de primavera ocurre el 21 de marzo, pero Birkat Hachama se dice 18 días después. Esta inexactitud se acumuló durante miles de años como resultado de usar el cálculo inexacto de Samuel para la duración del año.
Orden del servicio
El servicio generalmente incluye:
- Salmos 148: 1–6
- La bendición: " Baruch Atah A-donai E-loheinu Melech Ha`olam Oseh Ma`aseh Breisheet ".
- Aquellos que dicen la bendición Shehecheyanu , lo hacen aquí.
- Salmo 19
- Salmo 121
- Salmo 150
- Un pasaje del Talmud sobre la obligación de Birkat Hachama .
- Salmo 67
- Aleinu
- El Kadish del doliente .
La bendición Shehecheyanu no se recita. No hay obligación de decir Birkat Hachama : es una bendición oportunista recitada solo si uno ve el sol en este estado; tales bendiciones (otro ejemplo es la bendición anual al ver árboles frutales en flor en Nisan ) no reciben Shehecheyanu . Aquellos que recitan Shehecheyanu deben tener cuidado de usar una prenda nueva o tener una fruta nueva cerca, para eliminar toda duda.
Apariciones de Birkat Hachama
Incidencias en los últimos 120 años:
- Miércoles 7 de abril de 1897 (5 de Nisán de 5657)
- Miércoles 8 de abril de 1925 (14 de Nisán de 5685 - Erev Pesaj / Nochebuena)
- Miércoles 8 de abril de 1953 (23 de Nisán de 5713)
- Miércoles 8 de abril de 1981 (4 de Nisán de 5741)
- Miércoles 8 de abril de 2009 (14 de Nisán de 5769 - Erev Pesaj / Nochebuena)
Birkat Hachama ocurrirá el próximo
- Miércoles 8 de abril de 2037 (23 de Nisán de 5797)
- Miércoles 8 de abril de 2065 (2 de Nisán de 5825)
- Miércoles 8 de abril de 2093 (12 de Nisán de 5853)
- Miércoles 9 de abril de 2121 (21 de Nisán de 5881 - Shvi'i Shel Pesaj / Séptimo día de Pascua)
- Miércoles 9 de abril de 2149 (2 de Nisán de 5909)
Nota: Debido a que las fechas de Birkat Hachama asumen un año solar de 365,25 días y el calendario juliano también asume un año solar de 365,25 días, Birkat Hachama siempre caerá el 26 de marzo en el calendario juliano. Si bien Birkat Hachama generalmente ocurre en el mes lunar judío de Nissan , este no es siempre el caso; ocurrirá el 29 de Adar II (10 de abril) del año 2233. [21]
Tesis de Lerman
Moshe Lerman sugirió [22] un trasfondo de Birkat Hachama al señalar una posible conexión entre la datación hebrea tradicional y los dos machzorim ("ciclos") que se observan en la tradición judía: el ciclo "pequeño" de 19 años que es la base del calendario judío, y el "gran" ciclo de 28 años que determina el año en el que se recita Birkat Hachama . Matemáticamente, si se conoce la posición de un año determinado en ambos ciclos, se puede calcular el número asociado al año módulo 532 (19 por 28), dado que el punto de partida de ambos ciclos es el año 1.
Debido a que el año astronómico es un poco más corto que 365,25 días, la fecha de Birkat Hachama se aleja del equinoccio de primavera a medida que avanza la historia. Un simple cálculo astronómico muestra que 84 ciclos de 28 años antes de 5769, en el año judío 3417, el equinoccio de primavera se produjo al comienzo de la noche anterior al cuarto día de la semana según lo estipulado por el Talmud . Lerman toma esto como un indicio de que los sabios judíos astronómicamente astutos de la época concluyeron que el año judío 3417 fue el primer año en el ciclo de 28 años. Además, Lerman sugiere que estos mismos sabios judíos habrían razonado que el año 3421 fue un primer año en el ciclo de 19 años, de acuerdo con una antigua tradición de que el mundo fue creado en la primera semana del mes de Nissan , y por lo tanto el El sol fue creado en el cuarto día de Nissan . Dado que cada 19 años se alinean los calendarios solar y lunar, y el equinoccio de primavera de 3421 ocurrió temprano en la noche que conduce al cuarto día del mes judío de Nissan , se deduce que 3421 fue el primer año de un ciclo de 19 años.
Lerman conjetura que los sabios judíos de la época podían argumentar a favor de una determinación de la posición de sus años en ambos ciclos y, por lo tanto, podrían calcular el módulo de recuento absoluto de años en 532 años. Se quedaron con una serie de opciones, 532 años de diferencia entre sí, y Lerman sugiere que eligieron la fecha más cercana a lo que parecía ser la verdad de acuerdo con una interpretación literal de los relatos bíblicos. Los sabios definieron legalmente los tiempos futuros de equinoccio instituyendo el ciclo de 28 años, para proteger la datación hebrea contra cambios futuros y para dejar un recuerdo de lo que habían hecho.
Bibliografía
- J. David Bleich (rabino). Birchas Hachammah. Bendición del sol - Renovación de la creación . Un análisis halájico y una antología con una nueva traducción y comentario. Descripciones del rabino Nosson Scherman. Publicaciones de Mesorah: Brooklyn, NY, enero de 2009. ISBN 0-89906-175-3 , ISBN 978-0-89906-175-7 .
- Avrohom Blumenkrantz (rabino). Yiro'ucho Im Shomesh (Que te teman con el Sol) . Una exposición halájica sobre el ciclo solar y el orden de la bendición del sol. Además, 11 pasos cortos para construir un calendario judío. Bais Medrash Ateres Yisroel, 827 Cornaga Avenue, Far Rockaway, NY, 2009.
- Yehudah Marks. Bendición del sol . Revista Hamodia, 11 de febrero de 2009, p. 10-14.
Referencias
- ^ Esto coincidió con el día anterior a la festividad judía de la Pascua (hebreo: פסח).
- ^ Schamroth, Dr. Julian; et al. "Cálculo de la fecha de Birkat Hachamah" . Centro de prensa de Chabad-Lubavitch . Consultado el 26 de enero de 2014 .
- ^ Rich, Tracey R. "Birkat Hachamah" . Judaísmo 101 . www.jewfaq.org . Consultado el 26 de enero de 2014 .
- ^ Bavli Berajot 59b
- ^ Bavli Eruvin 56a
- ^ Esto fue reconocido y comentado por Isaac israelí ben Joseph , un discípulo del Rosh en su obra Yesod Olam . La primavera dura aproximadamente 92,84 días, el verano aproximadamente 93,6 días, el otoño aproximadamente 89,8 días y el invierno aproximadamente 89,02 días.
- ^ Sefer HaIbbur , página 8
- ^ Rabino J. David Bleich . Bircas Hachammah, Bendición del sol: Renovación de la creación: un análisis y antología halájicos . Brooklyn, Nueva York: Mesorah Publications ltd , 1981. ISBN 0-89906-176-1 . pag. 50.
- ^ Oraj Jaim 229: 2 + comentario asociado de la Mishnah Brurah , " bi-tkufatah "
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- ^ a b Mishnah Brurah , " baboker "
- ^ Be'er Heitev
- ^ " Baboker "
- ^ Shaarei Teshuva , " baboker "
- ^ Bavli Berajot 59b )
- ^ Génesis 1:14 + comentario de Rashi . Muchos comentaristas bíblicos, incluido Rashi, insisten en que las luminarias fueron, de hecho, creadas el primer día y solo suspendidas en su lugar el cuarto día.
- ^ Bavli Berajot 2a
- ^ "Cálculo de la fecha de Birkat Hachamah" . Chabad.org . Consultado el 17 de febrero de 2009 .
- ^ Bavli Rosh Hashaná 10b
- ↑ Bavli Eruvin 56a, derivado de multiplicar la temporada de Samuel por cuatro
- ^ Remy Landau. "Pregunta 161 - ¿Cuándo no se recitará Birkat HaHamah en el mes hebreo de Nisan?" . Ciencia y mitos del calendario hebreo. Archivado desde el original el 30 de julio de 2009 . Consultado el 17 de febrero de 2009 .
- ^ Moshe Lerman (8 de mayo de 2005). "¿Por qué vivimos en el año 5765?" . Arutz Sheva . Consultado el 17 de febrero de 2009 .
enlaces externos
- Judíos de todo el mundo recitan una bendición especial del sol en Wikinews
- Medios relacionados con Birkat Hachamah en Wikimedia Commons