La frase hebrea b'rov am hadrat melech (ברב עם הדרת מלך, "en las multitudes se glorifica al rey") ( Proverbios 14:28) es un concepto en el judaísmo de que cuantos más judíos estén presentes en un solo lugar, el más se aumenta el honor de Dios. [1] Este concepto tiene aplicaciones para la ejecución de los mandamientos de la Torá en un lugar público, así como para la reunión de judíos para protestar contra la profanación del sábado u otras violaciones deliberadas de la ley de la Torá por parte del gobierno, por ejemplo.
Biblia hebrea
Proverbios 14:28 En la multitud del pueblo está la gloria del rey; pero la falta de gente es la ruina del príncipe. JPS (1917)
Se cita Proverbios 14:28 para sugerir que es mejor, cuando sea posible, hacer bendiciones en una asamblea de personas. [2] El tratado Meguilá 27b interpreta al "rey" de Proverbios 14:28 como el Rey de reyes , Dios, y aboga por grandes reuniones de adoración. [3]
Ejemplos de aplicación talmúdica
El Talmud proporciona muchos ejemplos de la aplicación práctica de este principio. Un ejemplo de ello es llevado por un Tosefta ( B . Berajot 53a), que cita a una situación en la que muchas personas se juntaron y el aprendizaje en una sala de estudio , cuando una vela llegó para su uso en la havdalá oración que se recita al final del Shabat . En tal caso, cada individuo puede recitar su propia bendición en el fuego, o una persona puede recitar la bendición y todos los demás pueden escuchar y responder amén , cumpliendo así con su obligación de recitar la bendición. Mientras que la Casa de Shammai propuso que cada persona recitara su propia bendición, la Casa de Hillel propuso que una persona recitara la bendición en nombre de todos los presentes en cumplimiento del principio de b'rov am hadrat melej . La ley sigue la última opinión, como Ayin Mishpat Ner Mitzvah citando a Maimónides . [ cita requerida ]
Otro ejemplo es en referencia a soplar el shofar (. B . Rosh Hashaná 22b) Los Mishna ( Rosh Hashanah 4: 8) mandatos que el shofar ser soplado durante el musaf servicio de oración, y la Guemará , proporcionando ostensiblemente una explicación de por qué el shofar no se insinúa en la oración anterior de shajarit , proporciona el fundamento de que la inclusión dentro de la oración de musaf se debe al principio de b'rov am hadrat melej , ya que hay más personas en la sinagoga cuando la congregación llega a musaf . Este razonamiento es inmediatamente desacreditado, ya que la Guemará continúa preguntando por qué hallel (cuando se recita) se incluye en la shajarit si b'rov am hadrat melej de hecho rige en qué oraciones se agregan las adiciones. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Borchardt, Reuvain. "Donde todo el mundo gana". Hamodia Prime , 11 de diciembre de 2019, p. 21}}
- ^ Gersion Appel El código conciso de la ley judía: una guía para la oración y la observancia religiosa en la vida diaria del judío. 1989 Página 221 "después de un intervalo de veintiocho años, cuando el equinoccio de primavera (vernal) del mes de Nisán ... También es mejor, cuando sea posible, decir la bendición en una asamblea de personas, porque se dice , "En la multitud del pueblo está la gloria del rey" (Proverbios 14:28) ".
- ^ Jacobs, Louis. El libro de las creencias judías (1984). "Contrariamente a la opinión ahora popular de que es el ideal judío adorar en grupos pequeños, los rabinos aconsejan la construcción de grandes edificios con numerosos feligreses. P117 Citaron el versículo," En la multitud de personas está la gloria del rey "(Proverbios 14:28); cuanta más gente hay, mayor es el honor que se le rinde al Rey de Reyes (tratado Meguilá 27b) ". - páginas 116-117