El obispo de Tanis era el jefe de la iglesia cristiana en la antigua ciudad egipcia de Tanis (hoy Ṣān al-Ḥagar). Aunque ya no es un obispado residencial, ha sido un obispado titular en la Iglesia Católica Romana desde la Edad Media .
Tanis disminuyó en importancia en relación con su puerto marítimo de Tinnis . En el siglo V, muchos de los alrededores de Tanis se perdieron en el mar. Después de la conquista árabe de Egipto , los geógrafos islámicos todavía lo consideraban uno de los lugares más fértiles de Egipto con un clima agradable. La ciudad fue finalmente abandonada, los habitantes incluso trasladaron a sus muertos a Tinnis, que a su vez fue abandonada en 1192. [3]
Tanis era una diócesis sufragánea de la provincia metropolitana de Pelusium , que correspondía a la provincia romana de Augustamnica Prima . [4] En 1220, sin embargo, el obispo católico James de Vitry en la Quinta Cruzada registró que Tanis era una diócesis en la provincia metropolitana de Damietta . [5]
En el momento del Concilio de Nicea en 325, el obispo de Tanis era un meliciano llamado Eudemon . Se le menciona en cartas del obispo Melicio de Licópolis y del patriarca Atanasio de Alejandría . En una carta escrita catorce años después en 339, Atanasio indica que el obispo reinante era un tal Teodoro, que había sucedido a Elías. [2] En 362, el obispo era Hermion (Hermaeon). [4]
En el Concilio de Éfeso de 449 [6] y el Concilio de Calcedonia de 451, el obispo asistente de Tanis fue Apolonio. [7] Un Miaphysite , habló en defensa de Eutiques [8] y en contra de Eusebio de Dorilea y Flaviano de Constantinopla en Efeso. [9] Fue signatario de los actos de Éfeso que fueron revocados en Calcedonia. [10] En Calcedonia fue uno de los trece obispos egipcios (de veinte) que presentaron una petición defendiendo su ortodoxia a los emperadores Marciano y Valentiniano III . Se leyó ante el consejo durante la cuarta sesión. [11]
En 458, el obispo de Tanis era un tal Paul. [4] Otros ocho obispos de la Iglesia copta ortodoxa son conocidos por su nombre hasta finales del siglo XI, según el historiador del siglo XVIII Michel Le Quien : Mark, Isaac (fl. 831), Demetrius, Mennas, Simon (fl. 1047), Michael (fl. 1049) y Samuel (fl. 1086). [12] En 870, según el relato de primera mano del peregrino franco Bernardo , todavía había muchos cristianos en Tanis y ardían con excesiva hospitalidad. [4] En 1051, el obispo Michael escribió una continuación de la Historia de los patriarcas de Alejandría que cubre a los patriarcas desde Michael III hasta Shenoute II . La suya fue quizás la última sección que se escribió originalmente en copto . [13]
Referencias
- ↑ Hippolyte Delehaye , Les martyrs d'Égypte (Société des Bollandistes, 1923), págs.67, 86.
- ↑ a b Roderic L. Mullen, The Expansion of Christianity: A Gazetteer of its First Three Centuries (Brill, 2004), p. 286–87.
- ^ EA Wallis Budge , El Nilo: Notas para viajeros en Egipto , 4ª ed. (T. Cook, 1895), pág. 135.
- ↑ a b c d Siméon Vailhé, "Tanis" , en The Catholic Encyclopedia , vol. 14. (Robert Appleton Company, 1912).
- ^ Malcolm Barber y Keith Bate (eds.), Cartas desde el este: cruzados, peregrinos y colonos en los siglos XII y XIII (Ashgate, 2013), p. 121.
- ^ Richard Price y Michael Gaddis (eds.), Los actos del Concilio de Calcedonia , 3 vols. (Liverpool University Press, 2005), vol. 1, pág. 146.
- ↑ Las Actas del Concilio de Calcedonia , vol. 1, pág. 126.
- ↑ Las Actas del Concilio de Calcedonia , vol. 1, pág. 289.
- ↑ Las Actas del Concilio de Calcedonia , vol. 1, págs. 355–56.
- ↑ Las Actas del Concilio de Calcedonia , vol. 1, pág. 362.
- ↑ Las Actas del Concilio de Calcedonia , vol. 2, págs. 147-149.
- ↑ Michel Le Quien, Oriens Christianus in quatuor patriarchatus digestus (París, 1740), págs. 535–538.
- ^ Samuel Moawad, "Historiografía copta", en Gawdat Gabra (ed.), Civilización copta: dos mil años de cristianismo en Egipto (American University in Cairo Press, 2014), p. 13.