Eutyches ( griego : Εὐτυχής ; c. 380 - c. 456) fue un presbítero y archimandrita en Constantinopla . Se dio a conocer por primera vez en 431 en el Primer Concilio de Éfeso , por su vehemente oposición a las enseñanzas de Nestorio ; [1] su condena del nestorianismo como herejía lo llevó a un punto de vista igualmente extremo, aunque opuesto, que precipitó su denuncia como hereje.
Vida [ editar ]
Eutyches era un archimandrita de un monasterio fuera de los muros de Constantinopla, donde gobernó a más de trescientos monjes. Fue muy respetado y padrino de Chrysaphius, un eunuco influyente en la corte de Theodosius II. [2]
Controversia [ editar ]
El patriarca de Constantinopla , Nestorio , habiendo afirmado que María no debería ser referida como la "Madre de Dios" ( Theotokos en griego, literalmente "portadora de Dios"), [3] fue denunciada como hereje; Al combatir esta afirmación del Patriarca Nestorio, Eutyches declaró que Cristo era "una fusión de elementos humanos y divinos", [3] provocando su propia denuncia como hereje veinte años después del Primer Concilio de Éfeso en el Concilio de Calcedonia del 451 d . C.
Según Nestorio, todas las experiencias humanas y los atributos de Cristo deben asignarse al "hombre", como sujeto personal distinto de Dios Verbo, aunque unido a Dios Verbo desde el momento de su concepción. En oposición a esto, Eutyches invirtió la afirmación al extremo opuesto, afirmando que la naturaleza humana y la naturaleza divina se combinaron en la naturaleza única de Cristo sin ninguna alteración, absorción o confusión: la del Verbo encarnado . Aunque esto estaba de acuerdo con la enseñanza posterior de Cirilo de Alejandría, Eutyches fue más allá de Cirilo al negar que Cristo era "consustancial con nosotros los hombres", por lo que no pretendía negar la plena hombría de Cristo, sino subrayar su singularidad.
Carrera [ editar ]
Eutyches negó que la humanidad de Cristo fuera limitada o incompleta, lo que algunos fueron llevados a creer que era similar a la doctrina alejandrina (esto, sin embargo, es fuertemente rechazado por la iglesia copta que ve a Eutyches como un hereje), [4] pero la energía y la imprudencia con lo cual, afirmó, sus opiniones lo llevaron a ser malinterpretado. Fue acusado de herejía por Domnus II de Antioquía y Eusebio, obispo de Dorylaeum , en un sínodo presidido por Flaviano en Constantinopla en 448. Sus explicaciones consideradas insatisfactorias, el concilio lo destituyó de su oficio sacerdotal y lo excomulgó. [1]
En 449, sin embargo, en el Segundo Concilio de Éfeso convocado por Dióscoro de Alejandría, quien tenía la impresión de que Eutyches había renunciado al monofisismo , intimidado por la presencia de un gran número de monjes egipcios , no solo Eutyches fue reintegrado a su cargo, sino que Eusebio. Domnus y Flavian, sus principales oponentes, fueron depuestos. Este juicio es tanto más interesante cuanto que está en claro conflicto con la opinión del obispo de Roma, León , quien, apartándose de la política de su predecesora Celestina , había escrito muy enérgicamente a Flaviano en apoyo de la doctrina de las dos naturalezas y una persona. [1]
Mientras tanto, el emperador Teodosio II murió, y Pulcheria y Marcian, quienes lo sucedieron, convocaron, en octubre de 451, un concilio ( el cuarto ecuménico ) que se reunió en Calcedonia.y al que asistió Dióscoro y al que fue condenado. Allí se declaró que el sínodo de Éfeso había sido un "sínodo de ladrones" con afirmaciones de que Dioscoro había amenazado de muerte a los obispos si no estaban de acuerdo con él. Sus procedimientos fueron anulados y, de acuerdo con el hilo más miafisita en la enseñanza de Cirilo de Alejandría, se declaró que las dos naturalezas están unidas en Cristo (sin ninguna alteración, absorción o confusión) y 'se unen para formar una sola persona. y una hipóstasis ». Eutyches murió en el exilio, pero de su vida posterior no se sabe nada. [1]
Aquellos que no aprobaron el Concilio de Calcedonia fueron luego acusados de ser "monofisitas" y hoy en día se les conoce como "ortodoxos orientales", incluida la Iglesia copta, la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia ortodoxa siria. Fueron acusados injustamente de estar de acuerdo con Eutyches sobre "una naturaleza" en Cristo que rechazaba la consustancialidad dual de Cristo (con el Padre y con nosotros los hombres); sin embargo, las iglesias ortodoxas orientales prefieren ser llamadas "Miaphysites" y están en contra de las enseñanzas de Eutyches. Esto se confirmó en mayo de 1973 cuando el difunto papa copto, Shenouda III , visitó Roma y escribió una declaración cristológica con el papa Pablo VI.
Su memoria fue mantenida viva por los calcedonios, quienes hasta hace poco usaban el término 'eutychean' como una descripción peyorativa de los no calcedonios que a su vez acusaron a los calcedonios de ser nestorianos y diofisita .
Notas [ editar ]
- ↑ a b c d Chisholm, 1911 .
- ^ Chapman, John. "Eutyches". La enciclopedia católica. Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 21 de enero de 2014
- ^ a b "Las grandes herejías" . Respuestas católicas . Archivado desde el original el 9 de julio de 2007 . Consultado el 3 de julio de 2007 .
- ^ San Dioscoro, 25 ° Papa de Alejandría en el Synaxarium copto http://www.copticchurch.net/synaxarium/1_7.html#1
Referencias [ editar ]
- GA Bevan y PTR Gray, "El juicio de Eutyches: una nueva interpretación", Byzantinische Zeitschrift 101 (2009), 617-57.
- Adolf Harnack , Historia del dogma , iv. pássim
- F. Loofs , Dogmnegeschichte (4ª ed., 1906), 297 y siguientes.
- Meyendorff, John (1983). Teología bizantina: tendencias históricas y temas doctrinales (revisada 2da ed.). Nueva York: Fordham University Press.
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino . Oxford: Basil Blackwell.
- RL Ottley , La Doctrina de la Encarnación , ii. 97 y sigs.
- Artículo en Herzog-Hauck, Realencyk. für prot. El OL. , con una bibliografía completa.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Eutyches ". Encyclopædia Britannica . 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 958.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Eutyches ". Encyclopædia Britannica . 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 958.