El orgullo negro es un movimiento que anima a los negros a celebrar la cultura negra y abrazar su herencia africana. [1] En los Estados Unidos, fue una respuesta directa al racismo blanco, especialmente durante el Movimiento de Derechos Civiles . [2] Los movimientos relacionados incluyen el poder negro , [2] el nacionalismo negro , [2] Black Panthers y el afrocentrismo .
Artes y musica
El orgullo negro es un tema importante en algunas obras de músicos populares afroamericanos. Movimiento de Derechos Civiles canciones de la época, tales como The Impressions 's canciones de éxito ' Somos un ganador ' [3] y ' seguir presionando ' [4] y James Brown ' s " Say It Loud - Soy Negro y estoy Orgulloso " [4] [5] celebró el orgullo negro. La actuación de Beyoncé en el medio tiempo en el Super Bowl 50 , que incluyó homenajes a Malcolm X y las Panteras Negras , ha sido descrita por los medios como una muestra de orgullo negro. [6] [7]
Belleza y moda
Los estándares de belleza son un tema importante del orgullo negro. El orgullo negro estaba representado en eslóganes como "el negro es hermoso " [8] [9], que desafía los estándares de belleza de los blancos. [10] Antes del movimiento del orgullo negro, la mayoría de la gente negra se alisaba el pelo o usaba pelucas. [9] El regreso a los peinados naturales como el afro , las trenzas y las rastas fueron vistos como expresiones de orgullo negro. [9] [10] [11] [12]
En las décadas de 1960 a 1970, la tela kente y el uniforme de las Panteras Negras se usaban en los EE. UU. Como expresiones de orgullo negro. [9] A veces, Nation of Islam y otros miembros del Movimiento Musulmán Negro usaban pañuelos en la cabeza como una expresión de orgullo negro y un símbolo de fe. [11] Otras mujeres usaban pañuelos con estampados africanos para cubrirse el cabello. [9]
Maxine Leeds Craig sostiene que los concursos de belleza totalmente negros como Miss Black America fueron formas institucionalizadas de orgullo negro creadas en respuesta a la exclusión de los concursos de belleza blancos. [11]
Internacional
Brasil
El movimiento del orgullo negro es muy prevalente en Brasil , especialmente entre la población más pobre, y se encuentra en el género musical funk brasileño que comenzó a surgir a fines de la década de 1960, como también en el funk carioca , que surgió a fines de la década de 1980. Tanto el origen del funk brasileño como del funk carioca refleja la resistencia negra brasileña. El etnomusicólogo George Yúdice afirma que los jóvenes se estaban involucrando con la cultura negra mediada por una industria cultural estadounidense y se encontraron con muchos argumentos en contra de su susceptibilidad a la colonización cultural. Aunque toma prestados algunos ingredientes del hip hop , su estilo sigue siendo exclusivo de Brasil (principalmente Río de Janeiro y también São Paulo). [13]
Jamaica
El orgullo negro ha sido un tema central del movimiento rastafari originalmente jamaicano desde la segunda mitad del siglo XX. Se ha descrito como "una piedra frente a las expresiones de superioridad blanca". [14]
Estados Unidos
El lema ha sido utilizado en los Estados Unidos por afroamericanos para celebrar la herencia [1] y el orgullo personal. El movimiento del orgullo negro está estrechamente relacionado con los desarrollos del movimiento por los derechos civiles y el movimiento Black Power [2] [15] que se opuso a las condiciones de la sociedad segregada de Estados Unidos y presionó por un mejor trato para las personas de todas las razas.
Ver también
- Movimiento de Artes Negras
- Teoría de la conspiración del genocidio negro
- Afrocentrismo
- Africarium
Referencias
- ↑ a b Lois Tyson (2001). Aprendizaje para un mundo diverso: uso de la teoría crítica para leer y escribir sobre literatura . Prensa de psicología. págs. 208–209. ISBN 978-0-8153-3774-4.
Debido a que la cultura blanca dominante en Estados Unidos trataba a los afroamericanos como subalternos en lugar de ciudadanos estadounidenses plenos y seres humanos plenos, el movimiento Black Pride animó a los estadounidenses negros a buscar en África sus orígenes culturales.
- ^ a b c d Wayne C. Glasker (1 de junio de 2009). Estudiantes negros en la Torre de Marfil: Activismo estudiantil afroamericano en la Universidad de Pensilvania, 1967-1990 . Prensa de la Universidad de Massachusetts. pag. 28. ISBN 978-1-55849-756-6.
En 1966 los movimientos Black Power-nacionalista negro-orgullo negro surgieron como reacciones iguales y opuestas al racismo blanco como reacción del movimiento birracial de derechos civiles.
- ^ Pruter, Robert (1991). Chicago Soul . Champaign, IL: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 0-252-06259-0.
- ^ a b Koskoff, Ellen (2005). Culturas musicales en los Estados Unidos: una introducción . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-96589-6.
- ^ Jones, Melvyn "Deacon" (2008). The Blues Man: 40 años con las leyendas del blues . Bloomington, IN: AuthorHouse . ISBN 978-1-4343-7571-1.
- ^ Ex, Kris (10 de febrero de 2016). "¿Por qué la gente de repente le tiene miedo al Black Pride de Beyonce?" . Cartelera . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
- ^ Gass, Henry (8 de febrero de 2016). "El momento del orgullo negro de Beyoncé en el Super Bowl" . El Monitor de la Ciencia Cristiana . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
- ^ Meeta Jha (16 de septiembre de 2015). La industria mundial de la belleza: colorismo, racismo y el organismo nacional . Taylor y Francis. pag. 46. ISBN 978-1-317-55795-1.
- ^ a b c d e José Blanco F .; Mary Doering; Patricia Kay Hunt-Hurst; Heather Vaughan Lee, eds. (2016). Ropa y moda: moda americana de pies a cabeza . ABC-CLIO. pag. 52. ISBN 978-1-61069-310-3.
- ^ a b Noliwe M. Rooks (1996). Crianza del cabello: belleza, cultura y mujeres afroamericanas . Prensa de la Universidad de Rutgers. ISBN 978-0-8135-2312-5.
- ^ a b c Maxine Leeds Craig (24 de mayo de 2002). ¿No soy una reina de belleza? : Mujeres negras, belleza y la política de la raza: Mujeres negras, belleza y la política de la raza . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-803255-7.
- ^ Victoria Sherrow (enero de 2006). Enciclopedia del cabello: una historia cultural . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 978-0-313-33145-9.
- ^ Yúdice 1994
- ^ Rastafari y esclavitud
- ^ "Aumento de la conciencia negra" . Sociedad histórica de Virginia . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2016 . Consultado el 13 de febrero de 2016 .
A medida que el movimiento por los derechos civiles ganó terreno, eliminando el estigma de la inferioridad no solo en las escuelas sino en toda la sociedad, el orgullo negro aumentó.
Otras lecturas
- Yúdice, George (1994), "The Funkification of Rio", en Ross, Andrew; Rose, Tricia (eds.), Microphone Fiends: Youth Music and Youth Culture , Londres: Routledge, págs. 193–220, ISBN 978-0-415-90907-5