La bomba es un baile tradicional y un estilo musical de Puerto Rico . [1] Sus orígenes están arraigados en la historia de la esclavitud africana de la isla, pero hoy se ha convertido en una expresión comunitaria de la cultura puertorriqueña. Es puertorriqueña porque tiene elementos de los taínos ( arahuacos ), los españoles y los nativos africanos. Si bien Bomba se puede usar como nombre genérico para varios ritmos, se trata realmente de una relación creativa e interactiva entre bailarines, percusionistas y cantantes. Hoy se practica como actividad comunal en sus centros de origen en Loíza , Santurce , Mayagüezy Ponce . Además, los migrantes puertorriqueños han traído la tradición a algunas partes de Estados Unidos . continente. [1] [2]
| Bomba | |
|---|---|
 Dancing Bomba y Plena | |
| Orígenes estilísticos | Ritmos afro-puertorriqueños |
| Orígenes culturales | Puerto Rico |
| Otros temas | |
| Música de Puerto Rico | |
| Música de Puerto Rico | |
|---|---|
 A (c. 1900-1915) Cuatro puertorriqueño | |
| Temas generales | |
| Artículos relacionados | |
| Géneros | |
| Canciones nacionalistas y patrióticas | |
| himno Nacional | La Borinqueña |
| Musica regional | |
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Historia
La bomba puertorriqueña es la primera música nativa de Puerto Rico. [3] Aunque no está claro cuándo exactamente se desarrolló Bomba en Puerto, la primera documentación de Bomba se remonta a 1797. Durante el siglo XIX hubo varios relatos documentados del uso de Bomba como herramienta de rebelión contra los dueños de esclavos y métodos de organización. por iniciar rebeliones de esclavos. [3] Este particular estilo de música se originó en Puerto Rico entre los esclavos que trabajaban en los campos de caña de azúcar. [4] Estos esclavos provenían de diferentes regiones de África, por lo que no podían comunicarse fácilmente entre sí, pero encontraron un terreno común en la música. A través de Bomba, pudieron "olvidar" que fueron esclavizados y curar su dolor. Con la Bomba curaron sus dolores, hicieron bodas y rebeliones, lucharon contra los terratenientes y la explotación laboral, la usaron para sus religiones (Nota explicativa: La Bomba es cultural y no religiosa, si la usaban para sus religiones, eso era su decisión, pero esto no se tomó originalmente por causas religiosas), en resumen, todo. A medida que estos esclavos emigraron a diferentes regiones de la isla, cada región comenzó a darle su toque personal a Bomba. Por ejemplo, en la región de Ponce tocan con tambores más grandes que se tocan verticalmente, en lugar del método horizontal que se usa en otras regiones. Después de unos años el compositor Rafael Cortijo introdujo la bomba en las Salas de Conciertos arreglándola con instrumentos de metal y patrones rítmicos más simples, hoy la bomba se puede encontrar en cualquier lugar de la isla y en fusión con diferentes estilos como la música Jazz o Salsa.
Hasta las décadas de 1940 y 1950, Bomba estaba fuertemente racializada y asociada como premoderna y negra. La bomba había sido un género musical marginado hasta que artistas musicales como Rafael Cortijo e Ismael Rivera del grupo Cortijo y su Combo , popularizaron la bomba llevándola a diversas partes de América y del mundo. [5] A nivel internacional, la bomba se fusionó con varios géneros musicales nacionales y regionales creando una hibridación de bomba . En la Isla de Puerto Rico, sin embargo, la bomba no se desarrolló de la misma manera, se mantuvo fiel a su tradición popular y geográficamente confinada a partes de la isla donde había una mayoría de puertorriqueños negros en pueblos como Loiza, Ponce, Mayagüez y Guayama. [5]
Características de la Bomba
Bomba se describe como un desafío / conexión entre el baterista y el bailarín. En el Batey (pueblo de los azucareros) o en un Sobera'o (círculo o zona de baile), el Subidor puntuará sonidos por los pasos que hace el bailarín, y el Buleador o Seguidor, sigue el ritmo que se toca constantemente hasta que el “ Cantador / a ”(cantante) lo dice. La bailarina entra en el Batey para pasear, lucirse, marcar su territorio y espacio. El bailarín saluda al Primo Barrel y comienza sus “Piquetes” (pasos de Bomba improvisados). El bailarín, con sus “Piquetes” estaría creando su propia música e historia, inspirada en la canción. Además, el bailarín desafía al Primo Barrel Player (“Tocador / a”) haciendo un diálogo rítmico y dificultando su seguimiento. Por lo tanto, es el baterista quien intenta seguir al bailarín, y no la forma más tradicional del bailarín que sigue al baterista. Finalmente, cuando el bailarín termina de proporcionar los “Piquetes”, vuelve a inclinarse ante el Primo Barril y el siguiente bailarín hace exactamente el mismo protocolo. Los “Piquetes” deben tener "elegancia, firmeza y forma". Las "figuras" son los "Piquetes" que hay que ejecutar con "elegancia" y "firmeza". Durante el baile, a veces el público grita "¡Habla!". Esto se debe a que el bailarín está teniendo una conversación musical o comunicación con el Bomba Drum (Primo) a través de sus “Piquetes”. Tradicionalmente, los "Bailadores" (bailarines) realizan sus "Piquetes" con el cuerpo y las "Bailadoras" (bailarinas) lo hacen con el cuerpo y / o la falda con la enagua.
La vestimenta tradicional de la bomba para los hombres es sombrero blanco, camisa blanca y pantalón blanco o negro. Las mujeres solían llevar turbantes, camisa blanca y falda con enagua. Las enaguas fueron hechas a mano para lucirlas de una manera coqueta a los hombres y generar envidia entre otras bailarinas. La forma de sujetar y usar la falda en el baile Bomba es única. Esto se debe a que el bailarín está teniendo una conversación musical o comunicación con Dresser a través de sus piquetes. [6] [7] [8] [9]
Bomba también está compuesta por tres o más cantantes y un solista, el canto tiene una dinámica similar a los de "Son" donde el cantante principal canta un coro y el otro responde, y entre coros el cantante principal improvisará un verso. El tema de la mayoría de las canciones de bomba es la vida y la actividad cotidianas. En el caso de una determinada canción llamada "Palo correo Bandera", las letras hablan un triángulo de amor entre una bailarina, una cantante y el marido de la cantante, el primo del jugador. La esposa se da cuenta de que su marido la engaña con la bailarina y decide darle una lección en la pista de baile.
Las "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") (canciones) se dividen en versos y coros alternados, y los versos se improvisan según la historia o tema musical. En estas canciones se relatan los hechos de la vida cotidiana. El público siempre debe repetir el estribillo después de cada verso.
Instrumentos
Consiste en tambores llamados barriles o bombas (hechos de barriles de ron, uno llamado buleador y otro primo o subidor ), cuá (dos palos que originalmente se golpeaban en el costado del barril) y una maraca. [1] La danza es una parte integral de la música: el tambor llamado "Primo" replica cada movimiento del bailarín, esto se llama "Repique". Aunque los orígenes son un poco escasos, es fácil detectar la elegancia y el aplomo del flamenco español y la energía y el alma de los bailes africanos. [1]
Los tambores tradicionales que se utilizan en la bomba se denominan barriles , ya que durante mucho tiempo se han construido con madera de barriles. El tambor de tono alto se llama "subidor" (elevador) o "primo" (primero), y los tambores de tono bajo se llaman "buleador" y "segundo" (segundo). No menos importantes son los "Cuás" que son dos palos de madera golpeados sobre una superficie de madera y una gran Maraca que marca el tiempo.
Estilos rítmicos
Hay 16 ritmos de Bomba, [10] pero 6 primarios, y de estos derivan otros son Sicá ("caminar"), Yubá (ritmo lento de sentimiento, tristeza y coraje y tocado mayoritariamente para ancianos, regionales de Cataño y Santurce), Cuembé (ritmo coqueto y sensual, mayoritariamente bailado en parejas, regionalmente de Santurce y Cataño), Seis Corrido (antes llamado Rulé, el ritmo rápido y único regional de Loíza), Corvé (único regional de Loíza) y “Holandés” (ritmo rápido y regionales de Mayagüez y Cataño). Los derivados de Sicá son Bambulaé, Danué, Calindá, Paule, Gracimá, Balancé, Cocobalé, Cunyá y Belén (este último ritmo se tocó mayoritariamente cuando el baile Bomba estaba interpretando su última canción de la noche). Los derivados de Yubá son Leró (ritmo que se toca principalmente en el sur de Puerto Rico) y Mariandá. El derivado de Cuembé es el Güembé (ritmo que se toca principalmente en el sur de Puerto Rico). Entonces, hay otros como el “Hoyo 'e Mula”, “Alimá”, entre otros.
medidor doble
- Sicá
- belén santurce
- calindá
- cunya
- danué
- gracimá
- paulé
- cuembé
- alimá
- equilibrio
- belén Sur
- cuembé cataño
- cuembé santurce
- güembé
- corrido güembé
- holandé
- francés
- holandé cataño
- mariandá
- mariangola
- bámbula
- bámbula
- regla
- seis corrido
- cocobalé
- hoyomula
metro triple
- yubá
- corvé Loiza
- yubá masón
- yubá cuartiao
- yubá cataño
- leró Sur
- leró Santurce
Artistas intérpretes o ejecutantes
Hoy en día hay muchos grupos tocando Bomba tanto como estilo tradicional como fusión con algún otro estilo. Los músicos tradicionales más reconocidos son la Familia Cepeda que ha estado tocando Bomba durante generaciones y la familia Ayala, que es una familia con una tradición de artes y oficios, así como de música Bomba. [11] Rafael Cortijo llevó a Bomba a la corriente principal con su Combo en las décadas de 1950 y 1960. El compositor puertorriqueño Roberto Angleró escribió y cantó "Si Dios fuera negro" ( "Si Dios fuera negro" ), un gran éxito en Puerto Rico, Perú y Colombia a principios de la década de 1980. [ cita requerida ] Rubén Blades hizo una versión de portada una vez; la canción incluso se tradujo al francés y se convirtió en un éxito menor en Martinica . Algunos de los músicos locales que también tocan este estilo son Yuba Iré, Paracumbé, Bomba Siglo XXI, entre otros. Los Pleneros de la 21 son músicos de bomba / plena que viajaron a Hawaii para actuar para la diáspora puertorriqueña en Hawaii . [12] Willie Colón agrega ocasionalmente pausas de bomba a sus canciones, más particularmente en secciones de su mayor éxito en solitario, " El gran varón " . Ricky Martin también mezcla un poco de auténtico ritmo de bomba con otras influencias latinas en su acertada canción La Bomba .
En California ha sido popularizado por Maestros de Bomba en la Bahía en el Centro Cultural La Peña . [1]
En 1998, Son del Batey fue fundado en San Juan, Puerto Rico, por un grupo de estudiantes universitarios de la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez. 1998 marcó el centenario de la invasión de Puerto Rico por parte de los Estados Unidos, y una época en que el discurso popular se centró en torno a la identidad nacional y el colonialismo en toda la isla. [13]
Ver también
- Lista de puertorriqueños
- Música de Puerto Rico
Referencias
- ^ a b c d e Berkeley: Puertorriqueños del Área de la Bahía llevan bomba a La Peña , Andrew Gilbert, San Francisco Chronicle , 29-6-2005, fecha de acceso 05-01-2012
- ^ Shannon Dudley, "Bomba va a la universidad - ¿Cómo está funcionando?" Revista Centro 31.2 (2019).
- ↑ a b Alamo-Pastrana, Carlos (22 de septiembre de 2009). "Con el eco de los barriles: raza, género y el imaginario de la bomba en Puerto Rico". Identidades: Estudios Globales en Cultura y Poder . 5 (16): 573–600.
- ^ Du Graf, Lauren (10 de julio de 2018). "La bomba, el entrañable himno de Puerto Rico" . The New York Times (en español) . Consultado el 13 de marzo de 2021 .
- ^ a b Alamos-Pastrana
- ^ "Buleador" . Colecciones digitales de bibliotecas de la Universidad de Washington . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Cua" . Colecciones digitales de bibliotecas de la Universidad de Washington . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Subidor" . Colecciones digitales de bibliotecas de la Universidad de Washington . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Maraca" . Colecciones digitales de bibliotecas de la Universidad de Washington . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Ritmos distintos" . Grabaciones de Smithsonian Folkways . 1 de diciembre de 2008 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ Hopkins, Tatyana (18 de abril de 2018). "Loíza: El corazón de la cultura negra de Puerto Rico" . Prensa de Hudson Valley . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Los Pleneros de la 21: Tradiciones afro-puertorriqueñas" . Grabaciones de Smithsonian Folkways . 1 de diciembre de 2008 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ " Con el eco de los barrilles : raza, género y el imaginario de la bomba en Puerto Rico", 2009. Alamos-Pastrana, Carlos
Otras lecturas
- Aparicio, Frances R., "Escuchar salsa: género, música popular latina y culturas puertorriqueñas" , Wesleyan University Press , 1998. ISBN 978-0-8195-6308-8 . Cf. pag. 12 e índice de libros.
- Barton, Halbert Everett. El desafío de la danza del tambor: un estudio antropológico de la marginación de género, raza y clase de la bomba en Puerto Rico (Universidad de Cornell, 1995).
- Barton, Halbert. "Un desafío para la música puertorriqueña: cómo construir un soberao para Bomba". Centro Journal 16.1 (2004): 68–89. En línea
- Cartagena, Juan. "Cuando la bomba se convierta en la música nacional de la nación de Puerto Rico ..." Diario Centro 16.1 (2004): 14–35. En línea
- Dudley, Shannon. "Bomba va a la universidad - ¿Cómo te va?" Revista Centro 31.2 (2019) págs. 198–222.
- Román, Reinaldo L. "Raza escandalosa: el garveyismo, la bomba y el discurso de la negritud en el Puerto Rico de los años veinte". Estudios del Caribe (2003): 213–259. En línea
enlaces externos
- Música puertorriqueña. Magaly Rivera. 2020. Bienvenidos a Puerto Rico: Música. Versección Bomba y Plena . Consultado el 19 de junio de 2020.
- Bomba en Loiza, Puerto Rico. Rick Santiago. 31 de marzo de 2007. Consultado el 19 de junio de 2020.
- Repica la Bomba entre los viejos hierros de la Central Mercedita.
- Centro de Estudios Puertorriqueños - Bomba events
- Centro de Estudios Puertorriqueños-Centro - Lectura de libros - Cuando Julia bailaba bomba
