El Libro del Faiyum es una antigua "monografía local" egipcia que celebra la región de Faiyum de Egipto y su deidad patrona, el dios cocodrilo Sobek . También ha sido clasificado genéricamente como un "manual sacerdotal topográfico de culto". [1] El texto se conoce a partir de múltiples fuentes que datan del Egipto ptolemaico y romano (332 a. C. - 359 d. C.). [2] Funcionó principalmente como un mapa mitificado del Faiyum. [3]
Copias conocidas
El Libro del Faiyum existe en una variedad de formas. El libro gozó de una gran popularidad en el Egipto romano y se han encontrado muchos fragmentos del texto. Estos incluyen versiones del texto tanto jeroglíficas como hieráticas (una escritura cursiva del antiguo Egipto). De las versiones jeroglíficas, hay formas ilustradas y no ilustradas. Algunas de las copias hieráticas contienen notaciones demóticas , pero no se ha encontrado una forma puramente demótica del texto. [4]
La mayoría de las fuentes primarias del texto son copias hieráticas no ilustradas en papiros . Sin embargo, como se mencionó anteriormente, hay otras fuentes disponibles. El texto está parcialmente copiado en jeroglíficos en las paredes del Templo de Kom Ombo , ubicado en el Alto Egipto , en las afueras del Faiyum. El sarcófago de Ankhru de la localidad de Faiyum de Hawara también contiene extractos jeroglíficos e ilustraciones copiadas del texto. [5]
El egiptólogo Horst Beinlich publicó una edición completa e ilustrada de las versiones jeroglíficas del Libro del Faiyum en 1991, allanando así el camino para una mayor investigación académica del texto. Esta publicación se titula Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft.
El Papiro Boulaq / Hood / Amherst
El papiro Boulaq / Hood / Amherst lleva el nombre de los tres coleccionistas modernos que una vez mantuvieron sus piezas después de su división en 1859. [6] Esta es la versión más conocida del texto, ya que es famoso por sus exquisitas ilustraciones y excelente estado. de preservación. El texto completo mide 7 m de largo. [7]
Dos partes principales de este papiro están en colecciones de museos americanos - la Biblioteca y Museo Morgan y el Museo de Arte Walters - y están siendo reunidos en un conjunto exposición itinerante para abrir en el Museo de Arte Walters en Baltimore el 6 de octubre de 2013. La exposición es titulado Libro misterioso de Egipto del Faiyum . [8]
Contenido y función
El libro, aunque es un producto del período romano de la historia egipcia, tiene sus raíces en el canon establecido del pensamiento religioso egipcio . Las influencias y las referencias a los textos religiosos que eran comunes en el Egipto faraónico se ven a lo largo de la totalidad del Libro del Faiyum, como testimonio de la longevidad de la religión egipcia. Entre estas referencias a doctrinas anteriores se encuentra un esbozo del viaje básico del dios sol, Ra , que se detalla en textos más antiguos, como los textos funerarios de Amduat del Imperio Nuevo . Se pensaba que Re envejecía en el transcurso de cada día y luego rejuvenecía durante la noche para renacer de nuevo al amanecer. [9] Este tema se explora ampliamente en el Libro del Faiyum , ya que Sobek se describe como una manifestación de Ra. Sin embargo, desviándose de las tradiciones del Nuevo Reino, el viaje de Sobek-Re a lo largo del día concluye no con su descenso al Duat (más allá), sino al lago Moeris , el lago central del oasis de Faiyum. Es a través del lago, no del inframundo, que Sobek-Re hace su viaje nocturno. [10]
El libro también incluye referencias a varios mitos de la creación egipcios . Estas teologías se llevaron a cabo simultáneamente, no de manera competitiva, en el antiguo Egipto, por lo que no es inusual que un texto haga referencia a más de un mito de la creación. [11] El mito Ogdóada de Hermópolis se ilustra en el Libro del Faiyum con dibujos detallados de las ocho deidades primitivas con cabeza de rana y serpiente alrededor de las cuales se centra el mito. [12] La historia de la creación de Heliópolis también se ilustra, ya que Nut , la diosa del cielo, se muestra en su forma celestial de vaca. Se la representa sostenida por el dios del sol, al igual que Shu , el dios del aire, la sostiene en el mito heliopolitano. [13]
Este texto altamente esotérico probablemente fue el producto de una Casa de la Vida o scriptorium del templo. Parece que el texto estaba destinado a ser una forma superior de doctrina religiosa académica. Algunos eruditos han sugerido que el texto estaba destinado al propio Sobek, ya que ningún ser humano podía desenrollar todo el papiro para ver e interpretar el mapa completamente ilustrado, sugiriendo quizás que no estaba destinado a los ojos humanos en absoluto, sino a los divinos. [14] Otros estudiosos han sugerido que la frecuencia con la que se copió el documento, junto con su complejidad, probablemente podría convertirlo en un texto que se utilizó para probar la destreza de los jóvenes escribas que completan su formación en la Casa de la Vida. [15]
Como mapa
El Libro del Faiyum también funciona como un mapa mitificado de la región de Faiyum . Contiene listas extensas de deidades directamente emparejadas con sus lugares de culto. En última instancia, el lector es guiado a través del texto con una narración de localidades, aunque pocas de ellas están representadas físicamente. Más bien, estas localidades específicas de Faiyum y las localidades cósmicas a las que se hace referencia en el texto a menudo se representan con iconografía codificada. [dieciséis]
El lector asume la perspectiva de Sobek en esta narración. Primero, la vía fluvial que conecta el Nilo y el Faiyum, el Bahr Yusuf , está representada en la forma de la diosa Mehet-Weret , "la gran inundación". Luego se representan las tierras inundadas que rodean el lago, seguidas del lago mismo. A continuación se representa el centro de culto de Sobek, que los griegos llamaban Crocodilopolis (antiguo egipcio "Shedyet"). Luego se muestra un centro de culto menos significativo, Ro-sehwy. Finalmente, se representa el último centro de culto y quizás el menos significativo, el de la madre divina de Sobek, Neith . Una representación de los dioses y las fuerzas primigenias sitúa al Faiyum como un centro de importancia cósmica antes de que el texto concluya con otra representación del lago central del Faiyum, el lago Moeris . [17] [18]
Bibliografía
- Allen, James P. Génesis en Egipto: la filosofía de los relatos de la creación del antiguo Egipto. New Haven: Seminario Egiptológico de Yale, 1988.
- Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
- Hornung, Erik. Los libros del Antiguo Egipto del Más Allá. Ithaca: Cornell University Press, 1999.
- Klotz, David. "Jeroglíficos egipcios". En The Oxford Handbook of Roman Egypt, editado por Christina Riggs , 563 - 580. Oxford: Oxford University Press, 2012.
- O'Connor, David. "De la topografía al cosmos: los múltiples mapas del antiguo Egipto". En Perspectivas antiguas: mapas y su lugar en Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma ”, editado por Richard JA Talbert, 47 - 79. Chicago: University of Chicago Press, 2012.
- Tait, John. "El 'Libro del Fayum': Misterio en un paisaje conocido". En Mysterious Lands , editado por David O'Connor y Stephen Quirke, 183 - 202. Portland: Cavendish Publishing, 2003.
enlaces externos
- Comunicado de prensa sobre el libro misterioso de Egipto del Faiyum , Museo de Arte Walters, 28 de mayo de 2013, https://web.archive.org/web/20130903080150/http://thewalters.org/news/releases/pressdetail.aspx? e_id = 426 .
Referencias
- ↑ Klotz, 566.
- ↑ Beinlich, 15-26.
- ↑ Tait, 185.
- ^ Ibíd.
- ^ Ibíd. , 183 - 184.
- ↑ Beinlich, 27 años.
- ^ Ibíd.
- ^ Libro misterioso de Egipto del Faiyum . Comunicado de prensa, The Walters Art Museum,28 de mayo de 2013, http://thewalters.org/news/releases/pressdetail.aspx?e_id=426 Archivado el 3 de septiembre de 2013 en Wayback Machine .
- ↑ Hornung, 27 a 53.
- ↑ O'Connor, 68, 72.
- ↑ Allen, 2-7.
- ↑ Tait, 185.
- ^ Ibíd. , 192.
- ↑ O'Connor 75 - 76.
- ↑ Tait, 201-202.
- ^ Ibíd. , 185.
- ↑ O'Connor, 70 - 74.
- ↑ Tait, 188-195.