Boudhanath

Estupa budista en Katmandú, Nepal

Estupa Bouddha 𑐏𑐵𑐳𑑂𑐟𑐶 𑐩𑐵𑐴𑐵𑐔𑐿𑐟𑑂𑐫 खास्ति माहाचैत्य, 𑐧𑑁𑐡𑑂𑐢 𑐳𑑂𑐟𑐹𑐥
Vista completa de "La gran estupa"
Religión
Afiliación	Budismo , Hinduismo
Ubicación
Ubicación	Katmandú , Nepal
Mostrado dentro de Nepal
Coordenadas geográficas	27 ° 43′17 ″ N 85 ° 21′43 ″ E / 27.72139 ° N 85.36194 ° E / 27,72139; 85.36194 Coordenadas: 27 ° 43′17 ″ N 85 ° 21′43 ″ E  / 27.72139 ° N 85.36194 ° E / 27,72139; 85.36194
Arquitectura
Tipo	Stupa
Altura (max)	36 metros (118 pies) [1]
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
Nombre oficial: Bauddhanath, parte del valle de Katmandú
Tipo	Cultural
Criterios	iii, iv, vi
Designada	1979 (tercer período de sesiones ) , revisado en 2006
Numero de referencia.	121bis-005
Estado Parte	Nepal

Boudha ( nepalí : 𑐧𑑁𑐡𑑂𑐢 𑐳𑑂𑐟𑐹𑐥 , también llamado Khāsa Chaitya , Nepal Bhasa Khāsti , alfabeto de Prachalit Nepal  : 𑐏𑐵𑐳𑑂𑐟𑐶 𑐩𑐵𑐴𑐵𑐔𑐿𑐟𑑂𑐫, Jarung Khashor tibetano estándar , Wylie : bya rung kha shor ) es una estupa en Katmandú , Nepal . ^[2] Ubicado a unos 11 km (6,8 millas) del centro y las afueras del noreste de Katmandú , su enorme mandala la convierte en una de las estupas esféricas más grandes de Nepal.^[3] y el mundo.

La afluencia de grandes poblaciones de refugiados del Tíbet ha provocado la construcción de más de 50 gompas ( convento tibetano ) alrededor de Boudha. A partir de 1979, Boudha Stupa es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO . Junto con Swayambhu , es uno de los sitios turísticos más populares de la zona de Katmandú.

La estupa se encuentra en la antigua ruta comercial del Tíbet que ingresa al valle de Katmandú por el pueblo de Sankhu en la esquina noreste y continúa hasta la antigua y más pequeña estupa de Chā-bahī llamada Charumati Stupa (a menudo llamada "Pequeño Boudhanath"). Luego gira directamente hacia el sur, en dirección al río Bagmati hacia Lalitpur , sin pasar por la ciudad principal de Katmandú (que se construyó más tarde). ^[2] Los comerciantes tibetanos han descansado y ofrecido oraciones en Boudha Stupa durante muchos siglos. Cuando los refugiados ingresaron a Nepal desde el Tíbet en la década de 1950, muchos decidieron vivir alrededor de Boudhanath. Se dice que la estupa sepulta los restos del Buda Kassapa .

Estupa Khaasti en 1950 por William Morris

Mitología

Leyenda de la construcción de la estupa según la mitología budista de Newar

Según la historia de Nepal , el palacio del Rey Vikramaditya ( Rey Licchavi ) estuvo una vez donde se encuentra actualmente el Palacio Narayanhiti . El rey Vikramaditya ordenó que se construyera un dhunge dhara en la parte sur del patio del palacio. Pero no había ni rastro de agua del dhunge dhara, por lo que el rey consultó a los astrólogos. Los astrólogos sugirieron que un sacrificio humano con un candidato masculino que tenga Battis-Lakshanas , o treinta y dos perfecciones ^[4]debería de ser realizado. Solo el rey mismo y sus dos príncipes eran candidatos adecuados. Entonces, el rey decidió sacrificarse y ordenó a uno de sus hijos que lo sacrificara para que se pudiera ver la señal del agua en el dhunge dhara. Según la mitología local, durante el tiempo del sacrificio, la cabeza voló hacia un lugar cercano al templo Sankhu Bajrayogini . ^[5]

Cabeza de piedra del rey Vikramaditya en Bajrayogini

El príncipe entonces con un corazón arrepentido, voló una gallina desde lo alto de Bajrayogini y decidió construir una estupa donde aterrizó la gallina. La gallina aterrizó en el lugar donde se encuentra actualmente la estupa Boudhanath. Durante el mismo tiempo, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío . Entonces, el lugar se llamó Khāsti como en Nepal Bhasa , "khas" se refiere al rocío y "ti" se refiere a gotas.

Más tarde, Su Majestad el Gobierno de Nepal cambió el nombre del lugar de Khasti a Boudhanath para reflejar el hinduismo como la nación hindú.

Leyenda de la construcción de la estupa según la mitología budista tibetana

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Ruedas de oración , Boudhanath, 1973

El pueblo que rodea la gran estupa Kāśyapa se conoce generalmente con el nombre de Bauddha. ... que en tibetano se llama Yambu Chorten Chenpo (tibetano: ཡམ་ བུའི་ མཆོད་ རྟེན་ ཆེན་ པོ ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo ). Jya Lung Khashor Chorten Chenpo, que literalmente puede traducirse como "Chorten de gallinas promesa de incumplimiento de cuerda de piel" La estupa tiene una interesante historia propia que explica este extraño nombre.

En esta historia se dice que Kāśyapa fue un Buda que vivió mucho antes de Śākyamuni Buḍḍha.

Después de la desaparición de Kāśyapa Buddha, cierta anciana-Ma-jha-zi-ma (tibetano: མ་ བྱ་ རྫི་ མ ། Wyle: ma bya rzi ma ) que era dueña de una granja de gallinas, con sus cuatro hijos, enterró los restos de este gran sabio. en el lugar sobre el que ahora se encuentra el gran montículo, este último construido por la propia mujer. Antes de comenzar con el trabajo de construcción, solicitó al rey de la época que le concediera un terreno del tamaño de un trozo de piel y obtuvo permiso para "continuar" con la construcción de una torre. el rey se sorprendió de cómo lo iba a construir en un terreno tan pequeño, y le dio tanto la tierra como el permiso. Luego cortó con cuidado la piel e hizo una cuerda de piel (pulmón) y la hizo circular por el área. Que se convierten en el tamaño del área actual de Bouddhanath.

Cuando, como resultado de grandes sacrificios por parte de la mujer y sus cuatro hijos, se terminó la base de la estructura, quienes la vieron quedaron asombrados por la grandeza de la escala en la que se emprendió. Este fue especialmente el caso de los altos funcionarios del país, quienes dijeron todos que si a una anciana tan pobre se le permitía completar la construcción de una torre tan estupenda, ellos mismos tendrían que dedicar un templo tan grande como una montaña, y así lo hicieron. decidió pedirle al Rey que no permitiera el avance de la obra. Cuando se acercó al Rey sobre el asunto, Su Majestad respondió: "He terminado de dar la orden a la mujer para que proceda con el trabajo. Los reyes no deben comerse sus palabras, y no puedo deshacer mis órdenes ahora", lo que se conoce como (Kha- Shor),así, el nombre vino como Jya Lung Khashor. Así que se permitió que la torre estuviera terminada, y de ahí su nombre único, "Jya Lung Kha-shor Chorten Chenpo".

Tamang ^[6], un grupo étnicamente tibetano en Nepal, ha estado viviendo en Boudha durante muchos siglos y todavía posee tierras que rodean el área de la estupa Boudhanath. Chiniya Lama y la hija de Jung Bahadur Rana (a través de su esposa Tamang que nació en Boudha), seis veces bisnietos, aún manejan la preservación de la estupa. ^[7]

Historia

Los ojos de la estupa Boudhanath

El Gopālarājavaṃśāvalī dice que Boudhanath fue fundado por el rey nepalés Licchavi Śivadeva (c. 590–604 d. C.); aunque otras crónicas nepalesas lo fechan en el reinado del rey Mānadeva (464–505 EC). ^{[8] [9]} Fuentes tibetanas afirman que un montículo en el sitio fue excavado a finales del siglo XV o principios del XVI y que allí se descubrieron los huesos del rey Aṃshuvarmā 605–621. ^[10]

Las primeras referencias históricas al Khaasti Chaitya se encuentran en las Crónicas de los Newars. Primero, Khaasti se menciona como una de las cuatro estupas encontradas por el rey Licchavi Vrisadeva (ca. 400 d.C.) o Vikramjit. En segundo lugar, la leyenda de Newars sobre el origen de la estupa lo atribuye al hijo del rey Dharmadeva, Manadeva, como expiación por su parricidio involuntario. Manadeva fue el gran rey Licchavi, conquistador militar y mecenas de las artes que reinó entre los años 464 y 505 d. C. Manadeva también está vinculado con el Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. En tercer lugar, otro gran rey Licchhavi, Shivadeva (590–604 d. C.), está asociado con Boudha mediante una inscripción; puede haber restaurado el chaitya.

Dos surtidores de Narayan Hiti en Katmandú. El pico derecho es un reemplazo de la era Malla del original. ^[11]

Según la historia de Nepal, el palacio del rey Vikramjit (Rey Licchavi) estuvo una vez donde se encuentra actualmente el Palacio Naranhiti. El rey Vikramjit ordenó que se construyera un Hiti en la parte sur del patio del palacio, pero no había señales de agua del Hiti, por lo que el rey consultó a los astrólogos. Los astrólogos sugirieron que se debe realizar un sacrificio con un candidato masculino que tenga 'swee-nita lachhyan' (स्वीनिता लछ्यन), o treinta y dos perfecciones. Solo el rey mismo y sus dos príncipes eran candidatos adecuados. Entonces, el rey decidió sacrificarse y ordenó a uno de sus hijos que lo sacrificara para que se pudiera ver el signo del agua en el Hiti. El rey le dijo a su hijo que un hombre dormirá cubriéndose el rostro y el cuerpo, y que lo sacrificará sin mirarlo a la cara. Después de que el hijo lo hizo,se dio cuenta de que había matado a su propio padre. Con pesar y culpabilidad, consultó con los sacerdotes sobre el camino a la salvación. Los sacerdotes le sugirieron que volara un 'bwo-khaa' (ब्वःखा) una gallina voladora desde la cima de Mhaasu Khwaa Maju (म्हासु ख्वा: माजु). La gallina aterrizó en el lugar donde se encuentra actualmente el chaitya. Un Ajimaa ya estaba ubicado en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. Durante el tiempo de su construcción, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío. El rocío se llama 'Khasu' (खसु) y las gotas se llaman 'Ti' (ति).La gallina aterrizó en el lugar donde se encuentra actualmente el chaitya. Un Ajimaa ya estaba ubicado en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. Durante el tiempo de su construcción, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío. El rocío se llama 'Khasu' (खसु) y las gotas se llaman 'Ti' (ति).La gallina aterrizó en el lugar donde se encuentra actualmente el chaitya. Un Ajimaa ya estaba ubicado en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. Durante el tiempo de su construcción, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recolectando las gotas de rocío. El rocío se llama 'Khasu' (खसु) y las gotas se llaman 'Ti' (ति).

Los historiadores sugieren que el conocimiento tradicional para recolectar gotas de rocío se ha perdido con el tiempo. Los lugares que terminan con 'Ti' (ति) tienen una historia similar, como Chalati (चलति), Kusunti (कुसिन्ति), etc. Khaasti Ajimaa (खास्ति अजिमा) es uno de los Ajima importantes de Katmandú. La tradición Newa considera a Ajima como una superpotencia. Estas energías femeninas protegen a la nación. La tradición de Kumari se relaciona con un lugar llamado 'Kumari-gaal' que está al sur de Khaasti. ^[12]

Sin embargo, el emperador Trisong Detsen (r. 755 a 797) del Imperio Tibetano también se asocia tradicionalmente con la construcción de la Estupa Boudhanath. El Yolmo Shakya Zangpo de Helamburesucitó a Boudhanath. La princesa de Nepal Bhrikuti se casó con el rey del Tíbet Songtsen Gampo. A su otra esposa china y Bhrikuti se les atribuye la introducción y difusión del budismo en el Tíbet. Junto a Songtsen Gampo estaba Trisong Detsen, el primer Rey del Dharma bajo su mando. Mientras el budismo se extendía por el Tíbet y las relaciones comerciales entre el Tíbet y Nepal se fortalecían, una mujer tibetana viuda viajó desde Lhasa para visitar Khaasti. Ella trajo a sus cuatro hijos y quedaron fascinados al presenciar cómo la gente de Newa construyó chaitya, una construcción meta-simbólica con distintos niveles de sugestión, sagacidad y profundidad. El nombre de la mujer era Jyajhima, quien estuvo a la sombra durante muchos días en Khaasti. Impresionados por la hospitalidad de Newars, ella y sus hijos regresaron a Lhasa y le contaron a la gente historias sobre su experiencia en Nepal. Ella es notable como en aquellos tiempos,sólo los comerciantes y especialmente los hombres viajaban de Nepal al Tíbet y viceversa. Estaba fascinada por Khaasti, cuando escuchó historias de Bhrikuti difundidas en Lhasa. Siendo una mujer viuda, tuvo que pedir permiso al rey para visitar Khaasti.

Jyajhima, una criadora de gallinas, es anotada por los Newars locales de esa época debido a su atracción por la peregrinación. Se dice que pasó muchos días con sus cuatro hijos en las instalaciones de Khaasti antes de regresar a Lhasa. ^[13]

Terremoto de 2015

Renovación de la estupa Boudhanath después de ser dañada por el terremoto de Nepal

Durante la renovación del templo de Boudhanath, los seguidores del budismo rezan todos los días frente al templo del monasterio.

Renovación de la estupa Boudhanath por iniciación local, después del devastador terremoto en Nepal en abril de 2015.

El terremoto de abril de 2015 en Nepal dañó gravemente la estupa Boudhanath y agrietó gravemente la aguja. Como resultado, se tuvo que retirar toda la estructura sobre la cúpula y las reliquias religiosas que contenía, lo que se completó a finales de octubre de 2015. La reconstrucción comenzó el 3 de noviembre de 2015 con la colocación ritual de un nuevo poste central o " árbol de la vida "para la estupa en la parte superior de la cúpula. ^[14]

La estupa fue reabierta el 22 de noviembre de 2016. La renovación y reconstrucción fue organizada por el Comité de Desarrollo del Área de Boudhanath (BADC). Las reparaciones fueron financiadas en su totalidad por donaciones privadas de grupos budistas y voluntarios. De acuerdo con la BADC, que costó $ 2.1 millones de dólares y más de 30 kg de oro. El edificio reparado fue inaugurado oficialmente por el primer ministro Pushpa Kamal Dahal . Sin embargo, el gobierno nepalí fue criticado por su lento ritmo en la reconstrucción de estructuras patrimoniales dañadas por el terremoto, como templos, y muchas de ellas quedaron sin reparar. ^{[15] [16]}

Después del terremoto en la galería de fotos de 2015

• Amplia vista de la estupa Boudhanath

• Ojos de Boudhanath

• Boudhanath

• Una vista de las instalaciones de Boudhanath

• Boudhanath en el día de luna llena y Buddhajayanti

• Lluvia y público caminando alrededor de Boudhanath

• Una campana en el templo de Boudhanath

• Budistas rezando durante la renovación del templo de Boudhanath

• Boudhanath en el día de luna llena y Buddhajayanti

• Boudhanath en el día de luna llena y Buddhajayanti

• Uno de los sitios del patrimonio mundial de Nepal Boudhastupa

• Boudhanath después de la renovación.

• Boudhanath después de la renovación.

• Boudhanath

• Banderas sobre la estupa de Bodnath

Panorama

Panorama de la estupa Boudhanath

Ver también

• Kora (peregrinaje)
• Swayambhunath
• Lista de estupas en Nepal

Referencias

1. Departamento de Arqueología (Nepal). "Estupa Bouddha" . Consultado el 3 de mayo de 2014 .
2. Snellgrove, David. Budismo indo-tibetano: budistas indios y sus sucesores tibetanos , 2 vols., P. 365. (1987) Publicaciones Shambhala, Boston. ISBN 0-87773-311-2 (v. 1); ISBN 0-87773-379-1 (v. 2).  
3. "Fábulas de Boudha Stupa y Changunarayan" . nepalnews.com. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2007 . Consultado el 30 de julio de 2007 .
4. "खास्ति चैत्य? बौद्धनाथ? झ्यारुङ खास्योर?" . Rukshana Kapali . 2016-09-25 . Consultado el 25 de enero de 2018 .
5. "Bikram Sambat en Nepal" . vijayvaani.com . Consultado el 25 de enero de 2018 .
6. " Gente Tamang "
7. [1]
8. Shah, Rishikesh (1990). Nepal antiguo y medieval . Ratna Pustak Bhandar. pag. 123. ISBN 978-0-7855-0252-4.
9. Ehrhard, Franz-Karl (1990). "La estupa de Bodnath: un análisis preliminar de las fuentes escritas". Ancient Nepal - Revista del Departamento de Arqueología , Número 120, octubre-noviembre de 1990, págs. 1-6.
10. Ehrhard, Franz-Karl (1990). "La estupa de Bodnath: un análisis preliminar de las fuentes escritas". Ancient Nepal - Revista del Departamento de Arqueología , Número 120, octubre-noviembre de 1990, págs. 7-9.
11. Conductos de agua en el valle de Katmandú (2 vols.) Por Raimund OA Becker-Ritterspach, ISBN 9788121506908 , publicado por Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., Nueva Delhi, India, 1995 
12. "Las herencias de Nepal" . Blog del patrimonio de Nepal., archivado desde el original en Archive.org
13. La leyenda de la gran estupa y la historia de la vida del gurú nacido en Lotus , págs. 21-29. Keith Dowman (1973). Centro de meditación tibetano Nyingma. Libros de Dharma. Berkeley, California.
14. "Estupa de Boudha" . Trekking por Nepal . Consultado el 22 de agosto de 2019 .
15. "Estupa de Boudhanath golpeada por el terremoto de Nepal reabre después de la restauración" . The Guardian . 22 de noviembre de 2016 . Consultado el 22 de agosto de 2019 .
16. "Terremoto de Nepal: reapertura del monasterio de Boudhanath" . BBC News . 22 de noviembre de 2016 . Consultado el 22 de agosto de 2019 .

Lectura adicional

• La leyenda de la gran estupa y la historia de la vida del gurú nacido en Lotus . Keith Dowman. (1973). Centro de meditación tibetano Nyingma. Libros de Dharma. Berkeley, California.
• Simbolismo psico-cósmico del Stūpa budista . Lama Anagarika Govinda. (1976) Libros de Dharma. Berkeley, California. ISBN 0-913546-35-6 ; ISBN 0-913546-36-4 (pbk).  
• Korn, Wolfgang (2015), The Traditional Newar Architecture of the Kathmandu Valley: The Stūpas and the Chaityas , Katmandú, Nepal: Ratna Pushtak Bhandar, ISBN 9789937330848, OL  26451007M
• Karki, Binod; Shrestha, Sachin Yagol (2016), The Great Boudha Stupa , Katmandú, Nepal: Comité de Desarrollo del Área de Shree Boudhanath, ISBN 9789937005326

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Boudhanath .

Wikivoyage tiene una guía de viajes para Boudhanath .

• Sitios del patrimonio de Katmandú incluidos en la lista de la UNESCO Nepal
• Boudhanath en Khandro.net  : información sobre leyendas y profecías
• La historia de la gran estupa Jarung Kashor de Boudhanath  : traducción al inglés de la historia tibetana del siglo XV