Boyi o Bo Yi ( chino :伯夷; pinyin : Bó Yí ; Wade – Giles : Po I o Po Yi ) y su hermano Shuqi o Shu Qi ( chino :叔齊; pinyin : Shū Qí ; Wade – Giles : Shu Ch'i ) eran dos hermanos que vivían en China en el momento de la transición entre la dinastía Shang y la dinastía Zhou(a ambos lados de aproximadamente 1046 a. C.). Todavía son recordados en la cultura literaria china por su virtud personal y moral, su lealtad y su idealismo pacifista. [1] A veces se los conoce juntos como "Boyi", en honor al hermano mayor. [2] Eran nativos del estado de Guzhu (en la moderna provincia de Hebei , alrededor del área de Tangshan ), un estado vasallo de la dinastía Shang . Boyi y Shuqi representan algunas paradojas en la ética: Boyi se negó a tomar el mando del reino de su padre porque sentía que su padre realmente prefería a su hermano menor e ir en contra de los deseos de su padre no estaría de acuerdo con la piedad filial de ir en contra de su padre. Shuqi rechazó la regla porque no sería filial permitir que se pasara por alto a su hermano mayor. Entonces los dos huyeron juntos. Luego, después del derrocamiento de la dinastía Shang a la que habían prometido lealtad (y que teóricamente poseía la tierra y sus productos por derecho divino), los dos hermanos enfrentaron el dilema de comer deslealmente la comida del nuevo (en su opinión, usurpando) la dinastía o permaneciendo leales en espíritu a la dinastía anterior, por lo que los dos se quedaron solo con el hambre.
Fondo
Boyi y Shuqi vivieron durante el reinado del último gobernante Shang, Di Xin , quien en ese momento se había entregado a la bebida, las mujeres, el sexo y el desdén por la moral. Su país estaba mal gobernado, con altos impuestos, hambre masiva y actos arbitrarios de violencia y crueldad. Sima Qian proporciona detalles espeluznantes de orgías prolongadas de sexo en estado de ebriedad y actos de violencia y tortura, durante los cuales se negó a seguir los consejos de sus ministros. Al mismo tiempo, el líder del clan Zhou, conocido póstumamente como el Rey Wen de Zhou , se estaba preparando para reemplazar la dinastía Shang con el gobierno de su propio clan (la posterior dinastía Zhou ), aunque en ese momento eran un estado vasallo para Shang. En contraste con Shang, el liderazgo de Zhou era famoso por su provisión de alimentos y protección para sus súbditos, en parte debido a sus avances en técnicas agrícolas.
Biografía
Boyi y Shuqi, junto con un tercer hermano Yà Píng (亞 憑 / 亚 凭), eran los hijos de Ya Wei (亞 微 / 亚 微), el Señor Gobernante del Estado de Guzhu, también referido a veces en fuentes en inglés como Bambú solitario (reino). Tradicionalmente, la sucesión a la gobernación habría recaído en el hijo mayor, a saber, Boyi; pero, cuando se prefirió que Shuqi lo sucediera como gobernante, en lugar de entablar conflictos o relaciones discordantes, juntos huyeron al territorio de Zhou; que, en ese momento, fomentaba activamente la inmigración, en particular de personas calificadas y talentosas.
Las sensibilidades morales de Boyi y Shuqi eran tales que no aceptaron la violencia y el horror desenfrenados en la parte directamente gobernada del territorio Shang debido al mal gobierno del emperador Di Xin . Al principio, los dos hermanos fueron recibidos por los Zhou, que tenían un reino vasallo al oeste del territorio principal Shang. Sin embargo, el gobernante de Zhou, Wen, murió y su hijo Ji Fa, más tarde conocido como el rey Wu , al sucederlo como gobernante, procedió inmediatamente a reunir sus fuerzas y llevarlas a conquistar Shang: los hermanos intentaron cambiar el curso de historia tirando de las riendas del carro del gobernante, Ji Fa (Wu), recriminándolo por su falta de piedad filial , tanto porque en lugar de llorar lo suficiente a su padre recientemente fallecido, se iba a la guerra y también porque estaba traicionando a su lealtad sagrada a su señor soberano, Di Xin, el gobernante de los Shang. Los indignados guardias de Wu habrían matado a los hermanos, de no ser por la intervención del general Jiang Taigong , quien reconoció la sinceridad de sus convicciones morales. Pero, cuando en lugar de prestar atención a sus protestas, el ejército continuó su camino hacia la eventual victoria sobre los Shang, en la masacre extremadamente violenta conocida como la Batalla de Muye .
Boyi y Shuqi dieron a conocer ampliamente su protesta al negarse a comer los productos de Zhou, (el tradicional y culturalmente significativo " Cinco Granos "), diciendo: "El rey Wu, como ministro que asesinó a su rey, es un desleal e injusto hombre. No podemos trabajar como ministros para un emperador que carece de lealtad, rectitud y virtud. Nos avergüenza aceptar un emolumento de él ". [3] Se retiraron al desierto de la montaña Shouyang (首 陽山), en la moderna Yongji, Shanxi , también llamada "Montaña del Oeste", [4] y vivieron en helechos cabeza de violín , [5] hasta que se les recordó que estas plantas también ahora pertenecía a Zhou, momento en el que se murieron de hambre. Según una versión, que aparece en las Preguntas Celestiales , una doncella (u otra mujer no identificada) advirtió finalmente a los hermanos que no comieran los helechos, después de lo cual apareció milagrosamente un ciervo blanco, que los amamantó, los alimentó con su leche y evitando así la inanición inmediata; sin embargo, todas las versiones conocidas de la historia terminan con la desaparición de Boyi y Shuqi, por inanición. [6]
Elevación póstuma
Durante la dinastía Song , en 1102, Boyi y Shuqi recibieron póstumamente el rango de marqués. [7]
Legado
Boyi y Shuqi han tenido un largo legado tanto en filosofía y literatura como en arte y poesía.
Filosofía y literatura
La vida de Boyi y Shuqi y sus elecciones en la vida se convirtieron en un pilar de la filosofía y la literatura chinas. ¿Por qué tomaron las decisiones que hicieron, renunciando a oportunidades de fortuna, poder y riquezas? Al final, ¿se habrían arrepentido de sus elecciones o habrían hecho lo mismo? Si el cielo recompensa el bien y castiga el mal, ¿por qué Boyi y Shuqi se murieron de hambre, mientras que varios malvados malvados parecen prosperar?
Confucio
A Confucio , el famoso filósofo, se le preguntó: "¿No se sintieron agraviados Boyi y Shuqi por morir de hambre en las montañas occidentales?"
Confucio respondió: "Ellos persiguieron la perfección de la humanidad y la lograron. ¿Por qué deberían sentirse agraviados?" [8]
Sima Qian
Sima Qian , el famoso historiador, incluyó varios bocetos biográficos en sus Registros del gran historiador , incluido el "Boceto biográfico de Boyi". En esto, incorpora la discusión sobre la moralidad y el cielo desde la perspectiva de Lao Zi . Sima aborda la cuestión de si hay consecuencias por elegir el bien o el mal, comparando a Boyi con el ladrón Zhi (盜), de quien se dice que vivió hasta una edad avanzada alimentándose de carne humana, entre otras acciones atroces. [9]
Arte y poesía
Boyi y Shuqi se han utilizado como referencias artísticas en pintura, poesía y literatura, incluida una pintura sobreviviente de Li Tang y referencias en poemas de Du Fu y otros. [10] El Chuci de antología Qi Jian ' segunda pieza s ( 'ahogamiento en el río') referencias Bo Yi y Shuqi con alabanza extravagante: [11] en este caso, las consideraciones métricas han dado lugar a una separación aparente artificial entre los hermanos, [ 12] con Boyi en la línea 29 siendo descrito como muriéndose de hambre en Shouyangshan y en la línea 30 Shuqi descrito como habiendo (así) ganado la gloria eterna. [13] En la literatura, Boyi y Shuqi también se conocen como Yi-Shu, es decir, Yi y Shu. Por ejemplo, en las líneas del segundo de la serie "Canciones para beber" de Tao Yuanming (usando una antítesis poética ):
Se dice que el bien acumulado trae recompensa.
Yi y Shu se murieron de hambre en West Mountain.
("積善 云 有 報 夷 叔 在 西山") [14]
Ver también
- Baimei Shen
- Confucio
- Historia de China
- Houji
- Ju Song
- Lista de personas que murieron de hambre
- Sima Qian
- Yanshi
Notas
- ↑ Wu, KC, 249
- ^ Por ejemplo, vea Mencius, Gong Sun Chou I (孟子 《公孫丑 上》)
- ^ Yeh Chia-ying , traducción de Josey Shun y Bhikshuni Heng Yin, "Conferencias sobre los poemas de Tao Yuanming", una serie de conferencias en el Monasterio del Buda de Oro, Canadá (las cintas de las conferencias fueron transcritas por Tu Xiaoli, An Yi y Yang Aidi) < " Vajra Bhodi Sea "No 366, noviembre de 2000 >. No 338, julio de 1998]>
- ^ Wu, KC, 283-282 y (nota 15) 319
- ^ 薇, Wu, KC, 319, nota 16, que identifica como Osmunda regalis var. japonica (= Osmunda japonica )
- ↑ Hawkes, 150
- ^ Murck (2000) , pág. 194.
- ^ Yeh Chia-ying , traducción de Josey Shun y Bhikshuni Heng Yin, "Conferencias sobre los poemas de Tao Yuanming", una serie de conferencias en el Monasterio del Buda de Oro, Canadá (las cintas de las conferencias fueron transcritas por Tu Xiaoli, An Yi y Yang Aidi) < " Vajra Bhodi Sea "No 368, enero de 2001 >
- ^ Yeh Chia-ying , traducción de Josey Shun y Bhikshuni Heng Yin, "Conferencias sobre los poemas de Tao Yuanming", una serie de conferencias en el Monasterio del Buda de Oro, Canadá (las cintas de las conferencias fueron transcritas por Tu Xiaoli, An Yi y Yang Aidi) < " Vajra Bhodi Sea "No 367, diciembre de 2000 >
- ^ Murck (2000) , pág. 78.
- ↑ Hawkes, 246
- ↑ Hawkes, 259
- ↑ Hawkes, 248
- ^ Yeh Chia-ying , traducción de Josey Shun y Bhikshuni Heng Yin, "Conferencias sobre los poemas de Tao Yuanming", una serie de conferencias en el Monasterio del Buda de Oro, Canadá (las cintas de las conferencias fueron transcritas por Tu Xiaoli, An Yi y Yang Aidi) < " Vajra Bhodi Sea "No.365, octubre de 2000 > (" muerto de hambre "está implícito)
Referencias
- Fairbank, John King (1992), China: Una nueva historia . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press / Harvard University Press. ISBN 0-674-11670-4
- Hawkes, David , traductor e introducción (2011 [1985]). Qu Yuan y col. , Las canciones del sur: una antigua antología china de poemas de Qu Yuan y otros poetas . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2
- Murck, Alfreda (2000). Poesía y pintura en Song China: el sutil arte de la disensión . Centro de Asia de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-00782-6.
- Wu, KC (1982). La herencia china . Nueva York: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X .