Horquillado (fenomenología)

Horquillado ( alemán : Einklammerung ; también llamado reducción fenomenológica , reducción trascendental o fenomenológico epoché ) es el paso preliminar en el movimiento filosófico de la fenomenología describir un acto de suspender el juicio sobre el mundo natural a en lugar de centrarse en el análisis de la experiencia. Su concepción más temprana se remonta a Immanuel Kant, quien argumentó que la única realidad que uno puede conocer es la que cada individuo experimenta en su mente (o Fenómenos).  Edmund Husserl, basándose en las ideas de Kant, propuso por primera vez poner entre corchetes en 1913, para ayudar a comprender mejor los fenómenos de otra persona.

Visión general

Immanuel Kant

Aunque fue desarrollado formalmente por Edmund Husserl (1859-1938), la fenomenología puede entenderse como una consecuencia de las influyentes ideas de Immanuel Kant (1724-1804). Intentando resolver algunos de los debates intelectuales clave de su época, Kant argumentó que Noumena (las cosas en sí mismas fundamentalmente incognoscibles) deben distinguirse de los Fenómenos (el mundo tal como aparece en la mente). ^[1] Kant, comúnmente malinterpretado como argumentando que los humanos no pueden tener acceso directo a la realidad , sino solo a los contenidos de sus mentes., argumentó más bien que lo que se experimenta en la mente es la realidad para nosotros. La fenomenología surgió de esta concepción de los fenómenos y estudia el significado de los fenómenos aislados como conectados directamente con nuestras mentes. Según The Columbia Encyclopedia, "los filósofos modernos han utilizado 'fenómeno' para designar lo que se aprehende antes de aplicar el juicio". ^[2] Esto puede no ser posible si la observación está cargada de teoría .

Husserl y Epoché

Edmund Husserl incluyó las ideas de Kant en el desarrollo de su concepto de corchetes, también conocido como epoché . Aunque Husserl probablemente comenzó a desarrollar el método de poner entre paréntesis alrededor de 1906, su libro Ideas lo introdujo cuando se publicó en 1913. ^[3] Husserl reinterpretó y revitalizó la época del pirronismo como una forma permanente de desafiar la ingenuidad dogmática de la vida en la “Actitud natural” y motivadora de la transformación a theoria , o actitud teórica del espectador desinteresado, que es esencial tanto para la ciencia moderna como para una auténtica filosofía trascendental. ^[4]

El corchete (o epoché ) es un acto preliminar en el análisis fenomenológico , concebido por Husserl como la suspensión de la confianza en la objetividad del mundo. ^{[5] [6]} Implica dejar de lado la cuestión de la existencia real de un objeto contemplado, así como todas las demás cuestiones sobre la naturaleza física u objetiva del objeto; estas preguntas se dejan a las ciencias naturales . ^{[7] [8]}

Por ejemplo, el acto de ver un caballo califica como una experiencia, ya sea que uno vea al caballo en persona, en un sueño o en una alucinación. "Poner entre corchetes" al caballo suspende cualquier juicio sobre el caballo como noúmeno y, en cambio, analiza el fenómeno del caballo como constituido en actos intencionales.

El entre paréntesis también puede entenderse en términos de la actividad fenomenológica que se supone que hace posible: el "desempaquetado" de los fenómenos, o, en otras palabras, descascarillando sistemáticamente sus significados simbólicos como capas de una cebolla hasta que sólo la cosa en sí misma como significado y restos experimentados. Por lo tanto, la intención subjetiva de uno del fenómeno entre paréntesis se examina y analiza con pureza fenomenológica.

Además, Husserl diferencia dos tipos de bracketing que llamó epoché universal y epoché local. ^{[3] La} época universal requiere la suspensión de supuestos sobre todos los aspectos de la existencia. La epoché local puede entenderse como la suspensión de supuestos con respecto a un cierto conjunto de supuestos particulares, presumiblemente pertenecientes a lo que sea que se esté examinando. Husserl consideraba que la epoché universal era más fuerte que la epoché local. ^[3] Para volver al ejemplo del caballo, la aplicación de la epoché local incluiría suspender todas las suposiciones anteriores con respecto a ese caballo en particular, como su apariencia o temperamento. Aplicar epoché universal en este ejemplo probablemente significaría suspender todas las suposiciones con respecto a todos los caballos o incluso a todos los animales o todas las formas de vida en general.

Ver también

• Época
• Reducción eidética
• La comunicación noviolenta , una práctica que implica evitar los juicios para ser más consciente de los sentimientos y necesidades.
• Teoría de la justificación

Notas

1. "Sobre los principios de la forma del mundo sensible" , Filosofía teórica, 1755-1770 , Cambridge University Press, págs. 391-400, 1992-09-25, doi : 10.1017 / cbo9780511840180.047 , ISBN 978-0-521-39214-3, consultado el 10 de marzo de 2021
2. "Fenómeno" . La enciclopedia de Columbia. 2008.
3. Beyer, Christian (2020), "Edmund Husserl" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. de invierno de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado 2020-12 -03
4. Moran, Dermot. "Husserl y los griegos". Revista de la Sociedad Británica de Fenomenología , 30 de septiembre de 2020, p19. doi: 10.1080 / 00071773.2020.1821579
5. Farina, Gabriella (2014). Algunas reflexiones sobre el método fenomenológico. Diálogos en filosofía, ciencias mentales y neurológicas , 7 (2): 50–62.
6. "Husserl, Edmund | Enciclopedia de filosofía de Internet" . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
7. Husserl, Edmund (1977). Meditaciones cartesianas: una introducción a la fenomenología . Dordrecht: Springer Holanda. págs. 20-21. ISBN 9789400999978. OCLC  851394087 .
8. "Epochē | filosofía" . Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de marzo de 2021 .

Referencias

• Creswell, JW (2007). Investigación cualitativa y diseño de investigación . Sage, Thousand Oaks (CA).
• Moustakas, C. (1994). Métodos de investigación fenomenológica . Sage, Thousand Oaks (CA).

enlaces externos

• "Reducción fenomenológica" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .