El juicio suspendido es un proceso cognitivo y un estado mental racional en el que uno retiene los juicios, particularmente sobre la elaboración de conclusiones morales o éticas. Lo opuesto a la suspensión del juicio es el juicio prematuro , generalmente abreviado como prejuicio , o en algunos sistemas filosóficos como el pirronismo lo opuesto es el dogma . Si bien el juicio previo implica sacar una conclusión o emitir un juicio antes de tener la información relevante para dicho juicio, la suspensión del juicio implica esperar todos los hechos antes de tomar una decisión.
Ley [ editar ]
La suspensión del juicio se utiliza en el derecho civil para indicar la decisión de un tribunal de anular un juicio civil. Las mociones para anular sentencias dictadas en casos civiles en los tribunales de distrito de los Estados Unidos se rigen por la Regla 60 de las Reglas Federales de Procedimiento Civil, que comienza con la declaración: "En moción y términos justos, el tribunal puede relevar a una de las partes o su representante legal de sentencia, orden o procedimiento definitivo ... ". [1] La regla es bastante sencilla y la solicitud en la sala del tribunal es mayormente como se indica. En el New York Law JournalDavid Bliven argumenta que la suspensión del juicio debería ser una disposición alternativa en los delitos familiares (un tipo de caso civil), particularmente en los casos en que un juicio familiar se utiliza como modificación de la conducta en lugar de como motivo para el arresto. [2]
De forma más general, en la jurisprudencia , se espera que el jurado ideal presuma la inocencia de la persona juzgada. Y en el caso de condena , una sentencia suspendida es una de las posibles sentencias de que dispone el tribunal. [3]
Ciencia [ editar ]
La suspensión del juicio es una piedra angular de la metodología de investigación estándar. Gran parte del método científico está diseñado para fomentar la suspensión de juicios hasta que las observaciones se puedan hacer, probar y verificar a través de la revisión por pares . En 1877, [4] Charles Sanders Peirce (1839-1914) caracterizó la indagación en general no como la búsqueda de la verdad per se, sino como la lucha para salir de dudas irritantes e inhibitorias nacidas de sorpresas, desacuerdos y similares, y alcanzar una creencia segura, la creencia es aquello sobre lo que uno está preparado para actuar. Enmarcó la investigación científica como parte de un espectro más amplio y como estimulada, como la investigación en general, por la duda real, no mera duda verbal o hiperbólica., que consideró infructuoso. [5] Creía que el método científico supera a los otros métodos de razonamiento al estar diseñado para llegar finalmente a las creencias más seguras. [4] Partiendo de la idea de que la gente no busca la verdad per se, sino para dominar la duda inhibitoria e irritante, Peirce mostró cómo, a través de la lucha, algunos pueden llegar a someterse a la verdad por el bien de la integridad de la creencia, buscar como verdad la guía. de la práctica potencial correctamente a su objetivo dado, y se unen al método científico. [6]
El avance de las ciencias sociales a menudo depende de excluir el sesgo cognitivo , del que se conocen muchas formas . [7]
Filosofía [ editar ]
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Dentro de la filosofía , la suspensión del juicio se asocia típicamente con el positivismo y el escepticismo , especialmente el pirronismo, donde se lo conoce como epoché , pero no se limita a estas áreas. El racionalista del siglo XVII René Descartes , por ejemplo, lo utilizó como piedra angular de su epistemología . [8] En un proceso que llamó escepticismo metodológico (ahora también conocido como duda cartesiana), afirmó que para obtener una base sólida al construir el propio sistema de conocimiento y creencias, primero hay que dudar de todo. Solo eliminando las ideas preconcebidas y los prejuicios se puede llegar a conocer la verdad. [9]
La metodología de Descartes se llama duda hiperbólica porque es una forma extrema de duda, que arroja incluso un poco de sospecha a la luz de un escrutinio más profundo. [10] La duda hiperbólica se plantea en cuatro puntos generales:
- Solo se debe aceptar la información que usted sepa que es verdadera.
- Tome las verdades conocidas y divídalas en sus componentes básicos.
- Primero resuelve los problemas más simples.
- Tome los problemas restantes y haga listas completas de ellos.
El objetivo de Descartes en las Meditaciones de la Primera Filosofía de 1641 era dudar sistemáticamente de todas las creencias y hacer una reconstrucción desde cero de las cosas definitivamente verdaderas como base indudable para las ciencias. Como ejemplo, observe la línea de apertura del volumen:
Han pasado ya varios años desde que me di cuenta por primera vez de que había aceptado, incluso desde mi juventud, muchas opiniones falsas por verdaderas, y que, en consecuencia, lo que después basé en tales principios era muy dudoso; y desde ese momento me convencí de la necesidad de emprender una vez en mi vida para deshacerme de todas las opiniones que había adoptado, y de comenzar de nuevo la obra de construir desde los cimientos ...
- René Descartes, Meditación I , 1641
A través de este trabajo, Descartes demostró que, a menos que uno sea muy cuidadoso, hay motivos para dudar del razonamiento detrás de cualquier conocimiento. Afirma que esto se debe principalmente a la naturaleza poco confiable del conocimiento sensorial y lo hace con los ejemplos del sueño y el demonio. [11]
El argumento del sueño [ editar ]
Descartes planteó la hipótesis de que debido a la posibilidad de sueños muy realistas, los humanos solo podemos creer que estamos despiertos. A través del procedimiento sistemático de "reducción fenomenológica", se piensa que uno puede suspender el juicio sobre la creencia filosófica general o ingenua en la existencia del mundo externo, y así examinar los fenómenos tal como fueron originalmente dados a la conciencia. [12] Sin embargo, al final de Las meditaciones , concluye que, en retrospectiva, ciertamente podemos distinguir el sueño y la realidad: [11]
"Pero cuando veo claramente de dónde vienen las cosas y dónde y cuándo me llegan, y cuando puedo conectar mis percepciones de ellas con toda mi vida sin interrupción, puedo estar seguro de que cuando me encuentro con estas cosas no estoy dormido. pero despierto ". - Descartes: Escritos filosóficos seleccionados [13]
Soñar es también una posición de partida para la especulación de que podemos estar viviendo en una simulación . Los defensores de este punto de vista a veces argumentarán que un tipo particular de realidad simulada ocurre todas las noches. [14] La afirmación básica es que los oponentes de la hipótesis de la simulación de que una mente dormida es un mecanismo poco confiable para diferenciar la realidad de la ilusión. [15]
El demonio malvado [ editar ]
La idea del "demonio maligno" (también conocido como "demonio malicioso" [16] o "genio maligno" [17] ) es uno de los varios métodos de duda sistemática empleados en las Meditaciones. [18] Descartes razonó que podría ser posible que lo que él llama un demonio maligno controle nuestras experiencias. [19] Hay algunos eruditos cartesianos que opinan que el demonio es omnipotente, aunque la omnipotencia del demonio maligno sería contraria a la hipótesis de Descartes, ya que reprendió las acusaciones de que el demonio tiene omnipotencia. [18] [20]
Referencias [ editar ]
- ^ "Regla 60. Exención de una sentencia u orden" . LII / Instituto de Información Legal . 2016-07-25 . Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ↑ Bliven, David (29 de enero de 2019). "Sentencia suspendida debe ser una disposición alternativa en delitos familiares - New York Law Journal" . Revista de Derecho de Nueva York . Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ Ley de sentencia suspendida y definición legal de US Legal.com
- ↑ a b Peirce, Charles Sanders (1877). . Popular Science Monthly . 12 : 1–15: a través de Wikisource ..
- ^ "Lo que no se duda en lo más mínimo, no se debe pretender dudar; pero un hombre debe entrenarse para dudar", dijo Peirce en una breve autobiografía intelectual; véase Ketner, Kenneth Laine (2009) "Charles Sanders Peirce: científico interdisciplinario" en La lógica de la interdisciplinariedad ). Peirce sostuvo que la duda real y genuina se origina externamente, generalmente por sorpresa, pero también que debe buscarse y cultivarse, "siempre que sea el metal noble y pesado en sí mismo, y no una falsificación ni un sustituto del papel"; en "Temas del pragmaticismo", El monista , v. XV, n. 4, págs. 481–99, véase pág. 484 y p. 491 . (Reimpreso en Collected Papers v. 5, párrafos 438–63, véanse 443 y 451).
- ^ Peirce, CS, Collected Papers v. 5, en el párrafo 582, de 1898:
... la investigación [racional] de todo tipo, completamente llevada a cabo, tiene el poder vital de la autocorrección y del crecimiento. Esta es una propiedad que satura tan profundamente su naturaleza más íntima que se puede decir con certeza que hay una sola cosa necesaria para aprender la verdad, y es un deseo vivo y activo de aprender lo que es verdad.
- ^ Bendito, H .; Fiedler, K. y Strack, F. (2004). Cognición social: cómo los individuos construyen la realidad social . Prensa de psicología .
- ^ "Duda metódica - filosofía" . Enciclopedia Británica . Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ " Un glosario filosófico " editado por Justin Leiber, Departamento de Filosofía, Universidad de Houston, Estados Unidos.
- ^ Janet Broughton (10 de enero de 2009). El método de la duda de Descartes . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-4008-2504-2.
- ↑ a b Scruton, R. (2012). Filosofía moderna: una introducción y un estudio . Publicación de Bloomsbury. ISBN 978-1-4482-1051-0. Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ Enciclopedia de Filosofía de Internet . "La Reducción Fenomenológica" .
- ↑ Descartes, René (26 de febrero de 1988). Descartes: Escritos filosóficos seleccionados . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521358125.
- ^ Anolli, L .; Riva, G. (2006). De la comunicación a la presencia: cognición, emociones y cultura Hacia la experiencia comunicativa definitiva: Festschrift en honor a Luigi Anolli . Comunicación emergente: estudios en nuevas tecnologías y práctica. IOS Press. pag. 96. ISBN 978-1-58603-662-1. Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ "Conciencia y cognición - cuando los sueños se vuelven ..." . archive.fo . 2012-09-11. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2012 . Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ Cottingham, John (1996). René Descartes: Meditaciones sobre la primera filosofía con selecciones de las objeciones y respuestas . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-55818-2.
- ^ Ariew, Roger; Berro, Donald (2006). René Descartes: meditaciones, objeciones y respuestas . Indianápolis / Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN 0-87220-798-6.
- ↑ a b Alan E. Musgrave (1993). Sentido común, ciencia y escepticismo: una introducción histórica a la teoría del conocimiento . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 202. ISBN 0-521-43625-7.
- ^ Revonsuo, A. (2009). Conciencia: la ciencia de la subjetividad . Taylor y Francis. págs. 50–52. ISBN 978-1-135-16479-9. Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ Zbigniew Janowski (2000). Teodicea cartesiana: la búsqueda de la certidumbre de Descartes . Saltador. págs. 62–68. ISBN 0-7923-6127-X.
Ver también [ editar ]
- Agnosticismo
- Horquillado (fenomenología)
- Duda cartesiana
- Suspensión de la incredulidad
- Escepticismo
- Vairagya
