Brehon ( irlandés : breitheamh - IPA brʲehəvˠ o brʲejuː ) es un término para un arbitraje histórico, papel mediador y judicial en la cultura gaélica . Los brehon eran parte del sistema de la ley irlandesa primitiva , que también se llamaba simplemente " ley de Brehon ". Los brehon eran jueces, de importancia cercana a los jefes.
Historia
El sistema legal indígena de Irlanda data de la Edad del Hierro. Conocida como ley de Brehon, se desarrolló a partir de costumbres que se habían transmitido oralmente de una generación a la siguiente. La ley de Brehon fue administrada por brehon. Eran similares a los jueces, aunque su función se acercaba más a la de los árbitros. Su tarea era preservar e interpretar la ley. [1]
En la historia del Reino de Dublín , los gaélicos irlandeses recuperaron la ciudad de los vikingos nórdicos después de la batalla de Tara . Dublín fue fundada oficialmente en 988 cuando el rey nórdico Glúniairn reconoció por primera vez a Máel Sechnaill mac Domnaill como el Gran Rey de Irlanda, también acordó pagar impuestos y aceptar la ley de Brehon . La ciudad celebró su milenio en 1988 para marcar 1000 años desde su fundación. Aunque este evento fue visto como el primer establecimiento registrado de la ciudad, existe evidencia de otros asentamientos en el río Liffey antes de este evento, uno de los cuales es un vikingo conocido como Dyflin y el otro gaélico irlandés conocido como Átha Cliath (Vado de las vallas). [2]
Existe un sitio megalítico en Rathfarnham , condado de Dublín, conocido como la silla de Brehon o la mesa del druida. Se cree que es la sede del juicio del Archidruida en tiempos prehistóricos.
Los brehon de la antigua Irlanda eran personas sabias que memorizaban y aplicaban las leyes para resolver disputas entre miembros de una familia extensa. Algunos brehon se unieron a clanes y se les asignó una porción de tierra para su sustento. Otros vivían de forma independiente por su profesión. Fueron reconocidos como una clase profesional, aparte de los druidas y bardos , y se convirtieron, por costumbre, en gran parte en hereditarios. [3] El término 'bardo' está asociado con una familia de poetas brehon , llamada Mac an Bháird (Hijo del bardo). Eran uno de los descendientes de las antiguas tribus de Soghain en el Reino de Uí Maine . [4]
En la antigua Irlanda, Brehons, como parte de los principales miembros de la sociedad, participaba en un evento que tenía lugar cada tres años en Samhain conocido como Feis Teamhrach (Festival de Tara) en la Casa de los Banquetes (Teach Moidhchuarta) en el Cerro de Tara . La asamblea también se conoció originalmente como Aonach en tiempos prehistóricos. Fue un evento nacional con el propósito de resolver cualquier disputa regional con respecto al título de rango, propiedad y privilegio. Serían resueltos por los legisladores, los Brehon, y todos los anales y registros serían cuidadosamente anotados e ingresados por Ard Ollams en los registros oficiales. El evento fue fundado en un período muy temprano y duró hasta el 560 d.C. cuando la última asamblea fue celebrada por el rey Dermot, hijo de Fergus . [5] [6]
El curso de estudios preparatorio se prolongó durante unos veinte años. Las leyes de Brehon se compusieron originalmente en verso poético para ayudar a la memorización. Los brehon eran responsables de los daños y perjuicios si sus fallos eran incorrectos, ilegales o injustos. Cuando un brehon se había pronunciado sobre un asunto que se le había presentado, no podía apelarse a otro brehon del mismo rango; pero podría haber una apelación ante un tribunal superior, siempre que el apelante ofreciera garantías. [3] La clasificación de un brithem se basó en su habilidad y en si conocía los tres componentes del derecho: derecho tradicional, poesía y (agregado más adelante) derecho canónico .
En la Irlanda medieval precristiana antes del primer manuscrito escrito. El derecho era practicado por jueces hereditarios conocidos como bardos o fili , quienes transmitían información oralmente de generación en generación, ocupaban los cargos de Ollam a un alto rey provincial o rí . [7]
En tiempos pre-normandos, era el Rey quien dictaba sentencia, cuando era necesario, siguiendo la recitación de la ley aplicable y el consejo del Brehon.
Si bien se originó en la historia legal oral , es una creencia común que la ley de Brehon promulgó la primera pieza de legislación sobre derechos de autor en relación con el texto escrito en la historia legal mundial. Implicó una amarga disputa alrededor del año 561 d. C. entre San Colmcille y San Finian sobre la autoría de un manuscrito llamado " Salterio de San Jerónimo ". A pesar de la promulgación de la ley por parte del rey, aún se produjo un sangriento conflicto conocido como Batalla de Cúl Dreimhne , que resultó en muchas muertes. [8] [9]
Una de las principales responsabilidades de un brehon era registrar las genealogías de la gente. Uno de los brehon más notables asociados con el registro de genealogías fue el clan Mac Fhirbhisigh . Dubhaltach Mac Fhirbhisigh produjo Leabhar na nGenealach , también la versión abreviada Cuimre na nGenealach y Great Book of Lecan . El genealogista también sería referido en irlandés antiguo como Seanchaidhe . La unidad familiar básica bajo la ley brehon en la antigua Irlanda se definía como Derbfine , o 'True Kin' en inglés. [10] Otra familia brehon conocida por registrar genealogías fueron los Ó Cléirigh , como Mícheál Ó Cléirigh , el autor de los Anales de la Cuatro Maestros .
En 2000, el controvertido abogado irlandés Vincent Salafia fundó el Brehon Law Project, para promover el estudio académico de Brehon Law . Los cursos se crearon para ayudar a financiar la traducción de los primeros manuscritos de derecho irlandés y para que el estudio del derecho irlandés antiguo esté disponible para becas académicas. [11] [12] [13]
Varias docenas de familias fueron reconocidas como clanes brehon hereditarios .
Aisling poesía
Dentro de la tradición bárdica, un género poético desarrollado durante el siglo XVII conocido como Aisling , era una forma política de poesía basada en una visión o un sueño, los poemas invariablemente involucraban la visita de una figura parecida a una dama que a veces llevaba un mensaje o profecía. y representando simbólicamente a Irlanda. El primer Aisling completamente desarrollado fue producido por Aodhagán Ó Rathaille, quien estaba relacionado con los Brehons que sirvieron como Ollamhs de la familia Mac Cárthaigh Mór. Aodhagán Ó Rathaille asistió a una de las últimas escuelas de bardos en Killarney antes de que todas estas antiguas instituciones de bardos gaélicos fueran suprimidas hacia fines del siglo XVII, el Aisling reemplazó al Dán Díreach , un estilo de poesía más antiguo que llegó a su fin con la destrucción del gaélico. sociedad. Se dice que fue un puente entre el viejo mundo en el que se educó y el nuevo en el que el poeta profesional no tenía cabida. Escribió en los nuevos metros pero conservó las actitudes de una época anterior. [14] [15]
Otras clasificaciones notables de la poesía de Aisling o, a veces, en forma de letras musicales en la historia y la cultura irlandesas incluyen a Róisín Dubh , Mná na hÉireann , Aisling Óenguso (El sueño de Óengus), en su sueño Aengus ve a la mujer más hermosa de Eriu de pie junto a su cama, La canción del Aengus errante , un anciano ve una trucha plateada transformarse en una niña resplandeciente antes de desaparecer, La Visión de Adamnán , se decía que la Cáin Adomnáin (Ley de los Inocentes) fue impulsada por Aisling de Adomnáin o Visión de su madre, instruyéndolo a proteger a mujeres y niños contra daños y "Aisling an Óigfhir" ("El sueño del joven"), que más tarde influyó en la melodía de La última rosa del verano , algunos historiadores han sugerido que formó los orígenes de la melodía utilizada para Londonderry. Aire . Aisling an Óigfhir apareció por primera vez en la colección de Edward Bunting , The Ancient Music of Ireland. [16] [17] [18]
An Bradán Feasa (Salmón del conocimiento)
El pez salmón tiene una importancia significativa en la mitología y el folclore irlandeses. El salmón del conocimiento aparece en las historias de Lebor Gabala Erenn y los Anales de los cuatro maestros .
Una historia dice que Fionn Mac Cumhaill , un gran guerrero, recibió un gran conocimiento o "fios" al devorar la carne de un salmón. Según la leyenda, el salmón había comido de un avellano que rodeaba el Pozo de Segais . Con este acto, el salmón adquirió todo el conocimiento del mundo. La primera persona que comiera su carne, a su vez, obtendría este conocimiento. [19]
El salmón también está conectado mitológicamente al Otro Mundo Celta y los cuentos de los Sidhe . Simbólicamente puede existir en dos mundos, uno es el de los ríos de agua dulce y también en el otro mundo el agua salada del mar. Hay una historia mencionada en el Annal de los cuatro Maestros sobre Tuan mac Cairill , quien se dice que vivió durante la época de los patolones . Tenía la capacidad sobrenatural de cambiar de forma a diferentes formas de criatura, la forma final era un salmón, justo antes de ser comido por la esposa de un cacique llamado Cairill, quien más tarde lo dio a luz como humano una vez más. Vivió durante varios miles de años en numerosas reencarnaciones diferentes como animales y vio a través de sus ojos la llegada de las diferentes edades e invasores a lo largo de la historia de Irlanda, hasta el amanecer de la era cristiana. Se le conocía como el "vidente" o el almacén de conocimientos de la historia de Irlanda. Fintan mac Bóchra también se transformó en un salmón en un lugar ahora conocido como Fintan's Grave cerca de Lough Derg , llegó con los primeros colonos en Irlanda, los Cessairians . [20]
Leyes de Brehon y la iglesia irlandesa primitiva (Céilí Dé)
Con el nacimiento del cristianismo en Irlanda, en lo que respecta a las antiguas leyes civiles de Brehon y las costumbres precristianas, se hicieron esfuerzos para asimilarlas al primer movimiento cristiano en Irlanda conocido como Céilí Dé o en inglés a los culdees por sus santos fundadores / Monjes. Un ejemplo es la antigua práctica de elaborar una cruz de Brigid y los mitos circundantes asociados con ella habían sido una costumbre de Imbolc asociada con las diosas paganas Brigid , estas costumbres fueron adoptadas e incorporadas a la iglesia cristiana irlandesa primitiva. Algunos de los santos de Culdee se criaron en tradiciones paganas antes de convertirse al nuevo sistema de creencias. Uno de los líderes más notables de Céilí Dé en Irlanda fue Máel Ruain , que tuvo un discípulo Óengus el Culdee , hijo de un Óengobann, rey de Dál nAraidi , produjo un martirio de los santos culdee irlandeses y algunos santos no irlandeses. en un manuscrito conocido como Félire Óengusso Céli Dé en el monasterio de Tallaght . Hoy en día, St. Maelruain se encuentra en los terrenos que alguna vez estuvo el monasterio original. [21] Se dice que Máel Ruain y Óengus fueron los autores de un texto que establece la regla de los monjes Céilí Dé [22]
Algunas de las ubicaciones de las primeras iglesias de Culdee estaban ubicadas cerca o encima de lo que solían ser importantes sitios precristianos. En Irlanda, un ejemplo notable es cuando San Patricio eligió construir su primera iglesia de piedra en Irlanda, decidió construirla lo más cerca posible del antiguo sitio druídico de Emain Macha . La más antigua de las dos catedrales de Armagh se encuentra en una colina empinada que supuestamente la reina Macha había elegido como defensa de la antigua Fortaleza de Emain Macha en tiempos precristianos. [23]
En Escocia, había existido un sitio sagrado pagano en la isla de Iona, también conocido como Innis na Druineach (Isla de los Druidas) antes de que Santa Columba se estableciera en la isla y estableciera una pequeña ermita, comunidad y monasterio Culdee. Diarmait de Iona se registró en el Monasterio de Tallaght como una figura importante del Céli Dé de Iona. El montículo druídico de Moot Hill , fue el lugar donde los Culdee escoceses construyeron la Abadía de Scone (luego propiedad de los canónigos agustinos ), hoy el Palacio de Scone está construido en la tierra donde una vez estuvo el monasterio. Históricamente, la colina Moot se conocía como una colina Brehon, un lugar de reunión judicial en la época precristiana, su nombre también se relaciona con el pueblo histórico de Muthill , un importante centro de Culdee. La colina Moot era similar a la colina de Tara en su importancia prehistórica. [24] En Gales, ejemplos de establecimientos de Culdee son las islas de Saint Tudwal y la abadía de Penmon en la isla de Anglesea, una isla que tiene una fuerte historia druídica. [25] Una de las primeras iglesias cristianas celtas encontradas en Gran Bretaña es el Oratorio y la Iglesia Vieja de San Piran en Perranzabuloe, que data del siglo VI.
En la torre de la iglesia de San Miguel en Glastonbury Tor , hay una representación tallada de Santa Brígida ordeñando una vaca en la entrada de la torre, Brigit tiene fuertes conexiones con el antiguo asentamiento cercano del Hermitage de Bride's Hill ubicado en una isla en los pantanos de Avalon . La colina Glastonbury Tor en sí está asociada con el Otro Mundo Galés en la época pagana que se remonta posiblemente a siglos antes de que se construyera la iglesia cristiana en su cima. [26]
En el Martirologio de Tallaght, enumera las fechas de las fiestas de los cinco principales santos cristianos pre-patricios como Abbán de Moyarny , Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir , Declán de Ardmore e Ibar de Beggerin . Se dice que todos son originarios de Munster y también son los primeros santos cristianos registrados que existían en Irlanda antes de la llegada de San Patricio . El más notable de los cinco es Ailbe of Emly , es el santo patrón de Munster y también conocido como St Eilfyw en Gales, donde fundó una pequeña comunidad llamada St Elvis en Gales que se cree que fue una de las parroquias más pequeñas que se establecieron en Gran Bretaña, que lleva su nombre, está a solo cuatro millas al norte de la antigua ciudad de St Davids . Algunos eruditos han sugerido que fue Saint Ailbe quien bautizó a Saint David en el 454 d.C. en Port Clais en Dyfed . En 2000, Terry Breverton , profesor de la Universidad de Cardiff, mientras promocionaba su libro, sugirió que las raíces ancestrales de la estrella de rock Elvis Presley provenían del sitio prehistórico celta de Preseli Hills en Pembrokeshire y podrían haber tenido vínculos con una capilla en St. Elvis . [27] [28]
Druim Cetta
En el Martirologio de Tallaght , se enumera una de las figuras clave en la fundación de la iglesia cristiana irlandesa primitiva como Dallán Forgaill , su fiesta es el 29 de enero. En el Martirologio, sus estados que más tarde se convirtió en un santo a pesar de que era de un fuerte Bardic tradición, Pagan. En el momento de la formación del cristianismo, era de hecho el jefe Ollamh de Irlanda y se le consideraba un líder de la comunidad Bardic . Fundó numerosas iglesias en Irlanda y llegó a ser conocido como 'Forgaill Cille', que significa Forgaill de las Iglesias. Por lo que más se le recuerda es por Amra Coluim Chille , que escribió para mostrar su gratitud a San Columba por salvar a los bardos de la expulsión en Druim Cetta. [29]
El gran rey Aodh, hijo de Ainmire convocó a lo que equivalía a una asamblea nacional de reyes y clérigos destacados, entre otras cuestiones, para considerar en primer lugar la expulsión de todos los seanchaí , filí y bardos, el evento tuvo lugar en la colina Mullagh, Limavady y fue conocido como los Sínodos de Druim Cetta. Dignatarios de toda Irlanda o Escocia, como se refería a la isla en ese momento. También llegó una importante delegación de la Dál Riata, entonces colonia de ultramar de Escocia, que viajó para participar en la Druim Cetta, encabezada por San Columba y el entonces rey de Dál Riata, Áedán mac Gabráin . Según algunas versiones de las leyendas que rodean el evento, San Columba había prometido previamente no volver a poner un pie en su tierra natal después de ser desterrado a Iona, por su papel en un evento que se conoció como la Batalla del Libro . Cuando regresó por el Druim Cetta, se negó a desembarcar del barco. Como resultado, la barca fue llevada, con él todavía dentro, al lugar de la gran asamblea. Esto está representado en el escudo de armas oficial de Limavady. [30] [31] [32]
Algunos han sugerido que St Canice también pudo haber sido parte de la delegación de Dal Riata que llegó a Druim Cetta. San Canice nació en una familia de bardos, su padre Lughadh Leithdhearg fue un distinguido bardo. El santo fundó la abadía de Drumachose cerca de Limavady, también es el santo patrón del cercano valle de Roe, el lugar donde se dice que San Columba llegó en barco por el río Roe para participar en la Gran Asamblea en Mullagh Hill. [33]
Las leyes del árbol antiguo (Bretha Comaithchesa)
En la mitología irlandesa, la Diosa Madre Danu representaba simbólicamente la tierra, su consorte es Bilé, que era el dios de los Muertos y el Otro Mundo. El árbol sagrado fue visto como una entrada al otro mundo, las raíces del árbol descienden al reino del sídhe del montículo, mientras que las ramas de los árboles llegan hasta los cielos celestiales. Bilé regresa una vez al año del velo del Otro Mundo para reunirse con las Diosas de la tierra, regresa en forma de árbol sagrado (Bilé Uisnigh o Craeb Uisnig) en Bealtaine, era uno de los cinco árboles sagrados de Irlanda. La palabra 'Bilé' se traduce del irlandés antiguo a árbol sagrado y representa a un dios irlandés que es el equivalente al dios celta de Belenus , en el mito milesio el antepasado de los gaélicos también se llamaba Bilé , era el padre de Milesius y rey. de Galicia. [34]
En el manuscrito de Brehon Law 'Bretha Comaithchesa' o 'Laws of the Neighborhood' describe la primera iglesia cristiana construida en Irlanda como conocida como ' Dairthech ' o Oak Church en inglés, el condado de Kildare deriva su nombre de una de estas iglesias. , también el 'Kil' o 'Cill' en su nombre tiene dos significados, tanto iglesia como bosque, en madera irlandesa moderna se traduce como 'Coill'. El alfabeto Ogham se derivó de veinte árboles nativos diferentes, el lenguaje se asemeja a las ramas de un árbol y se grabó en piedra o madera que debía leerse desde el suelo para reflejar la dirección en que crece un árbol. Los diferentes tipos de árboles también tuvieron fuertes asociaciones con el paso del año, por ejemplo, Acebo (Lughnasa), Fresno (Imbolc), Espino (Bealtaine), Roble (Solisticio de verano), Tejo, (Samhain) y Sauce (Imbolc). Los antiguos irlandeses, en lugar de construir estructuras de templos físicamente, asociaron templos con los proporcionados por el mundo natural, las colinas y los árboles eran vistos como lugares para reuniones y eventos importantes. Debajo o al lado de un árbol se emitían juicios, reyes y jefes inaugeaban e incluso en tiempos penales se pensaba que los niños eran lecciones en las escuelas secretas de setos , según la tradición bajo las ramas de un árbol que sobresalía, por lo general el maestro era un bardo errante que había Recibió su entrenamiento formal de las escuelas de bardos entonces proscritas y extintas . Uno de los bardos más destacados que estableció y enseñó en una escuela de setos fue el famoso poeta de Aisling Eoghan Rua Ó Súilleabháin . . [35]
En Bretha Comaithchesa, las Leyes Brehon impusieron fuertes multas por la destrucción de árboles basadas en una clasificación jerárquica de castigo según la importancia del árbol. Los siete árboles más importantes que fueron catalogados en la clasificación más alta 'Airig Fedo' por protección fueron el Roble, Pino Escocés, Avellano, Fresno, Tejo, Manzano y Acebo. Todos estos árboles fueron referidos como 'los jefes de los bosques' y cualquier daño infligido en ellos resultaría en el castigo más severo, el mismo tipo de pena que se impondría a una persona que fuera declarada culpable de matar al jefe más noble ( persona). La siguiente categoría fue el 'Aithig Fedo' (plebeyos de los bosques), estos siete incluían el espino y el abedul entre otros árboles. 'Fodla fedo' ('divisiones inferiores de la madera') incluye Endrino y Saúco y la categoría más baja es 'Losa fedo' ('arbustos de la madera'). Según otro texto de la ley, Bechbretha 'Bee Judgments', las multas por daños se volvieron aún más severas o más pesadas si el árbol se manipulaba durante un período de crecimiento en lugar de un período de inactividad. Trágicamente, con el valor asignado a los árboles en la antigua Irlanda, hoy Irlanda en los registros oficiales tiene una de las menos cubiertas de bosques de toda Europa, solo el 11% de la isla está cubierta por árboles y la gran mayoría son coníferas, plantadas con fines puramente económicos. o con fines agrícolas en lugar de bosques de robles boscosos silvestres no controlados. [36] [37]
Las leyes de Brehon y la invasión anglo-normanda de 1169
El primer esfuerzo real para invadir las leyes irlandesas se produjo con la invasión anglo normanda en el siglo XII, dirigida por Richard de Clare, segundo conde de Pembroke, comúnmente conocido como 'Strongbow'. Los normandos también afirmaron que se emiten con la Laudabiliter por Adriano IV , que dio la aprobación oficial del Vaticano para los anglo-normandos para invadir y enérgicamente llevar el nativo iglesia irlandesa cristiana bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Roma. [38]
La invasión se produjo debido a que el depuesto rey de Leinster, Diarmait Mac Murchada, solicitó la ayuda del rey Enrique II de Inglaterra para recuperar su reino en 1167. Diarmait Mac Murchada fue depuesto por el Gran Rey de Irlanda, Ruaidrí Ua Conchobair (Rory O 'Connor) por el secuestro de Derbforgaill , la esposa del rey de Breifne, Tiernan O'Rourke . Finalmente, Diarmait Mac Murchada reclutó el apoyo militar del Conde de Pembroke (apodado "Strongbow") para recuperar su título.
Se produjo un conflicto entre las leyes nativas de Brehon y las leyes normandas recientemente impuestas sobre quién debería ser el sucesor de Diarmait Mac Murchada como rey de Leinster . Después de la muerte del rey, las leyes brehon reconocieron a su hijo mayor Domhnall Caomhánach mac Murchada a través del derbfine de los Reyes , fue el tánaísta elegido para sucederlo como rey de Leinster, de acuerdo con las leyes del tanisterio . Sin embargo, las leyes normandas respaldaron la afirmación del líder anglo-normando Strongbow como sucesor de Diarmait Mac Murchada sobre la base de que estaba casado con la hija del rey, Aoife Mac Murchada . Strongbow intentó presentar el argumento de que debería heredar el título a través de los linajes de su esposa. [39]
Las leyes de Brehon y el caso del pescador Erne de 1925
El resurgimiento de las leyes Brehon resultó crucial en el siglo XX en el caso de los pescadores de Kildoney capturados cazando salmón furtivo entre las cataratas Assaroe y el estuario del río Erne . Fue uno de los casos más largos y complejos de la historia del país. Los derechos de pesca en el estuario del río estaban bajo la propiedad de Erne Fishing Company, originalmente propiedad de un terrateniente, y este había sido el caso durante tres siglos desde la introducción del sistema legal de derecho consuetudinario. Los nativos o lugareños de Ballyshannon estaban legalmente restringidos para beneficiarse o pescar en el estuario del río que estaba lleno de salmones. Uno de los propietarios anteriores más notables de Erne Fishing Company era un terrateniente llamado William Conolly , también era conocido por construir el maldito club Hellfire en la cima del antiguo mojón sagrado ya existente en la colina de Montpelier.
En 1925, seis pescadores locales de Kildoney fueron arrestados cazando furtivamente a plena luz del día. Muchos creen que fue una provocación deliberada para impugnar legalmente o impugnar la legitimidad del statu quo legal en ese momento. Fueron capturados por una lancha patrullera de la compañía Erne Fishing, el caso judicial posterior resultó ser el más largo en la historia del país y, finalmente, los tribunales examinaron las interpretaciones de las leyes Brehon, que resultaron ser clave para decidir el veredicto final. [40]
Consideró los derechos legales de las personas a pescar no solo en términos del sistema de derecho consuetudinario existente en ese momento, sino también de la Carta Magna anterior y luego incluso más atrás a las leyes del antiguo gaélico. Dos de las principales autoridades académicas de la ley de Brehon en ese momento, Eoin MacNeill y DA Binchy, fueron llamados a declarar en nombre de los pescadores de Kildoney. Eoin MacNeill y Binchy produjeron extractos de Senchas Mar como prueba en el juicio. En la antigua Irlanda, todo el mundo tenía los mismos derechos para pescar dentro de los límites de cualquier Tuatha o Petty State individual, 'aeroáite' o 'el salmón del lugar', bajo el antiguo sistema no había evidencia de individuos o grupos que tuvieran la propiedad exclusiva del exclusión de todos los demás. En el juicio, MacNeill y Binchy también apoyaron su caso con el antiguo tratado "Do Fastad Cirt ocus Dligid" o "De la confirmación del derecho y la ley". [41] Fue el primer caso judicial que se decidió sobre la interpretación de las leyes de Brehon en más de tres siglos. [42]
Este caso particular fue visto como un hito significativo en la soberanía del estado irlandés moderno. El propietario de Erne Fishery Company, llamado Robert Lyon Moore, intentó apelar la decisión de los tribunales irlandeses ante el Privy Council de Londres. El gobierno en ese momento aprobó rápidamente una legislación que abolió cualquier derecho a apelar sobre cualquier decisión tomada en los tribunales de Irlanda ante el Privy Council en Londres, que se consideró fuera de la jurisdicción del estado. Un gobierno de Fianna Fáil introdujo la Ley de Constitución en 1933, justo después de la finalización del caso en julio de 1933. [43]
Artesanos en la antigua Irlanda
Según la ley de Brehon, los artesanos eran considerados con gran respeto en la Irlanda precristiana. La mitología irlandesa menciona Trí Dée Dána (tres dioses del arte) Creidhne , Goibniu y Luchtaine , todos parte de Tuatha Dé Danann . A un artista se le concedían los mismos privilegios que al noble más bajo. Esta tradición y respeto por los artesanos se trasladó a la época cristiana, lo que se refleja en la artesanía expuesta y asociada a los monasterios fundadores. Las Tríadas de Irlanda mencionan a tres artesanos principales de Irlanda. Assicus o Tassac fueron asignados a San Patricio , Conleth a Santa Brígida y Daig a Ciarán de Saigir . Sus habilidades fueron tan apreciadas que ellos mismos se convirtieron en santos. [44]
Uno de los más notables de estos artesanos fue San Assicus , que se convirtió en el primer obispo de Elphin . Provenía de un linaje familiar druídico, pero se convirtió al cristianismo, como fue el caso de muchos de los primeros santos irlandeses, con el advenimiento del cristianismo. Artefactos como Cross of Cong , The Aghadoe Crosier y Shrine of Manchan of Mohill se han asociado con un taller relacionado con San Assicus en Elphin. Muchos creen que San Assicus es en realidad la misma persona que San Tassac. San Tassac de Raholp tenía un oficio similar. Fue el obrero metalúrgico que decoró la primera iglesia cristiana en Irlanda , establecida por San Patricio cerca de la actual Downpatrick , llamada Iglesia de Raholp en Saul . La iglesia comenzó como un antiguo granero donado por un cacique druida local llamado Dichu . [45]
Ley de la Tanistería
La antigua ley de sucesión o Tanistería tiene su origen en la ley de Brehon . Era una costumbre gaélica en la que legalmente el hijo mayor (Tánaiste) sucedía a su padre con exclusión de todos los pretendientes colaterales. En términos de herencia de tierras, era un sistema similar al de Gavelkind en la antigua Irlanda. En el caso de que el presunto heredero o el mayor al trono fracasara, los otros hijos se consideraban 'righdhamhua', que significa 'rey material' o 'rey en formación'. [46] [47]
Según Adomnán, vida de Columba, afirma que al seleccionar un rey capaz para Dál Riada , San Columba actuó de acuerdo con la Ley del Tanisterio al deseleccionar al entonces Tánaiste , un débil príncipe, Eoganán en favor de su hermano menor Áedhán , ambos hijos de Gabrán mac Domangairt . Áedhán se había formado en el instituto de Iona . San Columba lo sacó en la 'piedra del destino', lo ungió solemnemente como Rey de la Dal Riada escocesa, se dijo que era el primer ejemplo conocido de una ordenación en Gran Bretaña e Irlanda. [48] [49] [50]
Ley de Brehon durante la Edad Media Temprana / Tardía
Hacia el final del siglo XIII, elementos de la ley nativa irlandesa Brehon por necesidad se incorporaron al derecho consuetudinario inglés en las áreas de The Pale ; se la conoció como Ley de marzo . El rey Eduardo I de Inglaterra tenía la necesidad en ese momento de desviar recursos muy necesarios de Irlanda para concentrarse en conflictos en otros lugares. Como resultado, los colonos ingleses, especialmente fuera de Pale, comenzaron a desarrollar costumbres y modales irlandeses y se acostumbraron a la ley nativa de Brehon.
Su popularidad entre lo que se conocía como el ' inglés antiguo (antes de la reforma) ' en Irlanda se convertiría en una fuente de preocupación para los futuros monarcas ingleses y finalmente se acumularía en el rey Eduardo III, que luego hizo cumplir los Estatutos de Kilkenny en 1366 para contrarrestar su creciente popularidad entre sus propios súbditos en Irlanda. [51]
Un ejemplo de alto perfil de ascendencia inglesa antigua a favor de la antigua ley / costumbre irlandesa sucedió durante el período de la reforma, se descubrió que un arzobispo de Armagh y Primate, George Cromer, aplicó la Ley Brehon al otorgar un Éraic de 340 vacas a la Conde de Kildare debido a la muerte de su hermano adoptivo. Como resultado del acto de insubordinación de George Cromer, fue expulsado por el rey Enrique VIII . Sólo para ser posteriormente indultado durante la reina María I época. [52] [53]
Una de las dinastías hiberno-normandas más destacadas de Irlanda, llamada los Condes de Ormond, también conocida como Butlers of Ormond, observó las leyes inglesas, pero también de manera selectiva en ciertas costumbres prefirió adherirse a las antiguas leyes nativas gaélicas o Brehon. Se sabía que habían empleado a numerosos jueces Brehon de la familia legal MacEgan con sede en Lower Ormond . Gilla na Naemh Mac Aodhagáin y Seaán Buidhe Ó Cléirigh fueron los dos escribas principales de Sir Edmund MacRichard Butler de Polestown. Transcribieron textos y agregaron secciones a un manuscrito llamado Leabhar na Rátha para el tío de su patrón, James Butler, conde blanco de Ormond . En particular, el padre de Sir Edmund 'MacRichard Butler, Sir Richard Butler , desafió al rey inglés y los Estatutos de Kilkenny al optar por casarse con la hija de un noble irlandés. [54] [55]
Bretha Dein Chécht (Sentencia de Dian Cecht)
Bretha Dein Chécht, es un antiguo tratado de derecho médico que apareció por primera vez en Senchas Már . Se relaciona con un juicio emitido por Dian Cecht , médico de Tuatha de Danann . Ofrece una descripción detallada de las compensaciones por heridas según la naturaleza de la lesión, su gravedad y qué parte del cuerpo. Gran parte del trabajo de traducción de este antiguo manuscrito irlandés se atribuye al erudito del siglo XX DA Binchy , quien publicó por primera vez sus hallazgos en la revista Eriu .
En la leyenda de la Irlanda precristiana, el primer hospital fue Bhrionbherg (Casa de los Dolores), establecido por Macha Mong Ruadh , una legendaria reina irlandesa, en Emain Macha (Fuerte Navan) , un antiguo gobernante de los cinco reinos de Tara y también el hija de Áed Rúad . Otros hospitales se extendieron a todos los demás reinos; estos institutos más tarde serían llevados a cabo por monjes, como parte de los monasterios durante la época cristiana. La ley de Brehon estableció un código de ética médica sobre regulaciones y gestión para el tratamiento de los enfermos y heridos, y también detalla los derechos, compensaciones y honorarios de los pacientes. [56] [57]
Bretha Crólige (Binchy, 1938) también formó parte de este tratado legal; destaca las obligaciones en caso de lesión personal. El costo de mantenimiento y los derechos de la parte perjudicada se detallan cuidadosamente en el tratado. Este tratado de ley en particular destacó el hecho de que la manutención por enfermedad de los druidas era exactamente la misma que la de un Bóaire (hombre libre ordinario), independientemente de su estatus.
Caín Aigillne
Cain Aigillne se ocupa de un sistema de leyes en lo que respecta a la clientela y la ganadería. En este manuscrito se cubre el tratamiento del ganado y también de los animales domésticos. El tratado legal describe una amplia variedad de animales domésticos domésticos que las personas tenían en la Irlanda precristiana, muchos de los cuales se considerarían mascotas domésticas poco convencionales para tener hoy en día, la lista incluía cuervos, cuervos, grullas, tejones, lobos, zorros y otros. [58]
La literatura irlandesa temprana y la ley de Brehon describen una ternura hacia los animales que era característica de los irlandeses. Cuando el ganado se llevaba a un viaje largo, se alimentaba en estaciones intermedias a lo largo de la ruta con comida y agua. Las leyes de Brehon también tenían sanciones por delitos de lesiones o robo contra animales domésticos como gatos, perros, ganado y caballos. [59]
Según Senchas Mor, la tercera mascota más popular en la Irlanda precristiana después de los gatos y los perros era la grulla (Peata Corr). En la época pagana, los druidas veían a las grullas como los transportadores celestiales del alma humana a las islas del oeste. Algunos sugieren que los incendios se encendieron bajo una ruta de vuelo de migración del ahora extinto en Irlanda, Grús en Dun Aonghasa . El fuerte está asociado con Aengus, el hijo adoptivo de Midir, que se dice que poseía tres grullas mágicas místicas. [60]
Esta costumbre precristiana de adoptar animales nativos inusuales como mascotas fue llevada a cabo por algunos de los abades irlandeses hasta la era cristiana. San Columba también era conocido comúnmente como el "clérigo de la grulla", ya que tenía una grulla como mascota en su casa en la isla de Iona . En el libro de kells hay una representación de un parche rojo calvo en la corona de una grulla. San Ciarán de Clonmacnoise tenía una mascota Zorro (Sionnach), San Brendan de Clonfert tenía una mascota Cuervo (préchán), Santa Brígida adoptó y ofreció refugio a un jabalí, San Colman mac Duagh tenía una mascota Gallo que también servía como despertador y San Colman de Templeshambo era dueño de una bandada de patos sagrados, que eran tan mansos que iban y venían a su llamada. [61] [62] [63]
Cai del juicio justo
Existen numerosos mitos asociados con diferentes invasores en la mitología irlandesa sobre los orígenes de la Ley Brehon. En el folclore milesio , The Scholar's Primer describe al primer brehon o legislador como Caí Caínbrethach ("Juicio justo"), que adoptó y fue mentor de un hijo de Mil conocido como Amorghain Glúngheal , que más tarde se convertiría en el jefe Ollamh de Irlanda y también se dijo que era el discípulo número 72 de la escuela de Fénius Farsaid . Caí en la leyenda, llegó por primera vez a Irlanda en compañía del Mil Espaine a bordo de un barco, durante la conquista milesia de Irlanda. [64] [65]
La palabra Cáin en irlandés antiguo se traduce como "ley" en inglés. Algunas de las primeras leyes brehon o gaélicas se asociaron con la palabra como Cáin Lanamna (Ley de parejas) o Cáin Adomnáin (Ley de inocentes), una ley cristiana aprobada por el Sínodo de Birr en el antiguo Territorio de Eile . La ley de Brehon se dividió en dos categorías, Cáin y Urradas. La Ley de Cáin se aplicó ampliamente a tribus enteras, regiones, todas bajo un Gran Rey. La ley de Urradas fue a un nivel más local.
Se dice que el personaje conocido como Kay en el texto galés medieval está basado en Caí Caínbrethach. [66]
Cetharslicht Athgabdla
El primer volumen de The Law of Distress (Athgabdla) se publicó en un Manuscrito Harleian en 1865 y el segundo en 1869. Trata de cuestiones legales antiguas de embargo por distracción de la propiedad para el pago de deudas, también leyes relacionadas con la crianza, la tenencia y conexiones sociales. [67]
En el tratado de la ley Cetharslicht Athgabdla, establece que tres tribus nobles emitieron un juicio en un Dál-Criche (asamblea territorial) y dividieron Irlanda entre ellos. Un Dál era similar a un Aonach , en que se refiere a una reunión anual ritual de legisladores en un sitio fijo de importancia ceremonial para, entre otros rituales, aprobar leyes colectivamente. En Connacht, el más famoso de estos sitios estaba en Cruachan cerca de Tulsk , sitio de los reyes de Connacht, contiene una gran cantidad de Ráth , túmulos , montículos y terraplenes. En irlandés antiguo, la palabra 'Dál' significa reunión o conferir, por ejemplo, en su forma irlandesa moderna, ' Dáil Éireann ' se traduce como Asamblea de Irlanda. [68] Dál también se asoció con la antigua palabra irlandesa de Tulach ( Hillock ), que representaba el lugar donde se llevaban a cabo las antiguas reuniones ceremoniales druídicas, por lo general era un túmulo funerario. Algunos topónimos derivan de la palabra, como Tullamore , Tullow o Tullynadal (Tulach na dála) en Donegal, que se traduce como "lugar de reunión". [69]
En la antigua Irlanda existían numerosas categorías o niveles de asamblea, en los que se aprobaron leyes, el más alto era el Feis Temrach en Tara (nivel nacional), Aonach (nacional o regional), Dál ( Túath Sept Nobles), Cuirmtig (miembros de Túath) y finalmente un Tocomra, donde un Túath eligió a sus propios Taoiseach y Tánaiste . El objetivo principal de estas reuniones era promulgar y reafirmar las leyes. El Jefe Ollamh de Irlanda coordinó el Feis en Tara, Ard Ollamh en Regional y Ollamh en el nivel Tuath. [70]
La primera referencia en las Senchas Már a la lectura de la ley de Athgabdla en una asamblea, tuvo lugar en la colina de Uisneach , justo antes de la víspera de Bealtaine, unos cien años antes del nacimiento de Cristo, una ley uniforme de distracción aprobada. toda Irlanda fue adoptada por moción de Sen, hijo de Aigé. Esto no impidió que las reuniones de Uisneach se celebraran durante siglos con motivo de alegría y diversión. [71] [72]
Maeltine Mor Brethach (El gran juicio)
Se desconoce cuándo se practicaron por primera vez los primeros rudimentos de la Ley Brehon, algunos sugieren que se remonta a la Edad del Hierro. Al ser practicado oralmente, no se produjeron muchos escritos documentados antes de la era cristiana. Posteriormente, parte de la información fue transmitida y traducida o reunida de los manuscritos más antiguos que se conservan gracias a los esfuerzos de los monjes cristianos, gran parte de ella en forma de mitos y poesía. [73]
Una de las primeras referencias míticas al juicio de un brehon fue después de la segunda batalla de Moytura . El entonces rey de los Tuatha de Danann , Lugh consultó con Maeltine, su brehon sobre la captura de Bres , ex rey y desertor de los formorianos . Lugh acordó perdonar la vida de Bris, si se aseguraba de que las vacas irlandesas dieran leche en abundancia, enseñando a la gente de la agricultura Tuatha de Danann. [74] [75]
La segunda batalla de Moytura no fue el primer juicio mítico documentado por Brehon.Según Lebor Gabála, el primer caso registrado involucró una disputa entre Partholón y su esposa adúltera, Dealgnaid , se decía que un Brehon había adjudicado un acuerdo entre ambas partes. .
Collar de Morann
El Lebor Gabála Érenn describe a un famoso juez mítico brehon conocido como Morann Mac Máin (hijo de Cairbre Cinnchait ), que era el jefe Ollam del gran rey Feradach Finnfechtnach . Morann usaba un Brehon Sín o collar, que se decía que se contraía alrededor de su cuello cuando emitía un juicio falso y luego solo se aflojaba una vez que hacía uno solo. También se le menciona en el Ogam Tract por crear uno de los tres Bríatharogam , utilizados para interpretar el alfabeto Ogham . En la antigua ley irlandesa, las piedras talladas de Ogham en un terreno representaban la base de la propiedad legal de esa tierra. [76]
Morann también está asociado con el manuscrito Audacht Morainn (El testamento de Morann), una antigua literatura de sabiduría irlandesa medieval que daba consejos a un futuro rey. Fue producido como una pieza de conocimiento para Feradach Finnfechtnach , justo antes de que fuera nombrado rey supremo. Hay cinco composiciones conocidas de este género en irlandés antiguo , entre las que destacan Tecosca Cormaic o Bríathra Flainn Fína mac Ossu , aunque Audacht Morainn es la más antigua. Muchos lo ven oficialmente como el precursor de los espejos para príncipes del siglo IX , que fue producido por un monje cristiano irlandés llamado Sedulius Scottus . [77] [78]
Escuelas de Derecho de Nemed
Los bardos de la escuela Bretha Nemed, entrenados en las disciplinas poético-legales, supuestamente estas escuelas estaban ubicadas en Munster , originalmente pueden tener fuertes conexiones con el Reino de Mumu . Los dos manuscritos principales producidos por estas escuelas son el Bretha Nemed Toísech (Primer juicio de los privilegiados) y el Bretha Nemed Déidenach (Juicio final de los privilegiados). La antigua palabra irlandesa "Nemed" significa "privilegiado" o "santo" en inglés, el término también se asoció con cierto personaje mítico antiguo y raza que una vez existió en la isla. [79] Según Lebor Gabála Érenn, el primer incendio de Beltane en Irlanda fue encendido en la colina de Uisneach por un druida nemediano llamado Mide. El fuego fue visto desde tan lejos como la colina de Tara , cuando los de Tara lo vieron, siguieron su ejemplo y encendieron su propio fuego. El nombre irlandés antiguo para el condado de Meath deriva de este mismo druida nemediano llamado 'Mide' y también es la antigua palabra irlandesa para 'centro', que generalmente se usa como referencia a la importancia geográfica y espiritual de la colina de Uisneach. [80]
En Bretha Nemed Toísech (Primer Juicio de los Privilegiados) parte de su composición se atribuye a los relatos de tres parientes, Fornannán (un obispo), Máel Tuili (un poeta), Báethgalach hua Búirecháin (un juez), que florecieron durante el reinado. de Cathal mac Finguine . Este manuscrito aborda principalmente asuntos legales relacionados con la iglesia primitiva y la importancia del papel de los eruditos eclesiásticos, que se refleja también en Uraicecht Becc y Collectio canonum Hibernensis, ambos relacionados con la escuela de derecho Nemed. La Collectio canonum Hibernensis se creó tanto en Iona Abbey como en Dairinis cerca de Waterford. Se encontró una copia traducida del irlandés antiguo entre los manuscritos de la ley de Bretha Nemed Déidenach. [81]
También hay numerosos poemas de Áiliu y extractos de Aimirgin Glúngel tuir tienden dentro de los tratados de Bretha Nemed Déidenach, Áiliu significa 'invocar' en inglés. Era un estilo de poesía que se asoció con la figura legendaria de Amergin Glúingel , en la mitología milesia se afirma que pasó el primer juicio y recitó el primer poema en lengua irlandesa (La canción de Amergin) cuando puso un pie en una tierra que sería llegar a ser conocido como Irlanda . Aunque grupos mucho más antiguos o invasores en sus respectivas mitologías también tienen relatos de juicios que se hicieron en la historia de Irlanda, grupos como Túatha Dé Danann y Cessairians . [82] [83]
Libro de la Ley de Aicill y Fénechus
El primer intento de trasladar la ley de Brehon a un código escrito o texto legal se llevó a cabo bajo el patrocinio del rey Cormac mac Airt . Produjo el Libro de Achall o Aicill , escrito entre 227 y 266 d.C., que se relaciona principalmente con el derecho penal. Se dice que Cormac se retiró al montículo de Aicill, en lo que ahora se llama Skreen, cerca de Tara, y comenzó a trabajar en el libro. [84]
Otro documento posterior significativo fue Senchas Már o Fénechus Law (el que se relaciona con el Féine), redactado alrededor del 438 d.C. por un comité selecto de nueve, presidido por San Patricio . Senchas Már se asocia principalmente con la ley civil antigua, partes selectivas de la ley irlandesa precristiana que se consideraron incompatibles con las enseñanzas de la nueva era cristiana fueron excluidas por el comité del tratado final escrito. Dubthach maccu Lugair fue el juez o brehon elegido por San Patricio, como parte del comité de tres reyes, tres obispos y tres profesores de literatura, poesía y derecho, en la creación de Senchas Már. [85]
Los primeros tratados se produjeron en la forma arcaica más antigua del dialecto irlandés conocido como 'Bérla Féine', algunos también sugieren que el texto escrito es un antiguo dialecto legal poético de Dubthach . [86] [87] Según el mito irlandés, los "Feine" eran descendientes de una figura legendaria conocida como Fénius Farsaid , de quien se dice que creó la antigua lengua "Bérla Féne". [88] [89] Estos primeros manuscritos demostraron ser un desafío difícil durante siglos después de traducirlos para futuros académicos e incluso para Brehons posteriores. Solo en el siglo XVII los eruditos gaélicos irlandeses como Eugene O'Curry y John O'Donovan lograron traducir gran parte de estos textos originales, pero solo gracias a un estudio de por vida.
Berla Fene fue una de las cinco extensiones del idioma goídelc ; se conocía como el dialecto legal o habla oscura de los filí y brehon. El manuscrito del siglo VII Auraicept na n-Eces o "Scholars Primer" describe los orígenes míticos del Ollav , [90] 72 eruditos lingüísticos nombrados que habían ayudado a Fenius Farsaid, más tarde le pidieron que seleccionara entre todos los idiomas y desarrollara una lengua que nadie más debería tener pero que podría pertenecer solo a ellos. Fenius creó Berla Tobaide y luego ordenó a Gaedheal, hijo de Eathor o Goídel mac Ethéoir, que se dispusiera a organizar y regular en cinco dialectos y nombrarlos a todos con su nombre. Berla Fene constituye el corpus de los primeros manuscritos escritos y resultó ser el más difícil de traducir en la era cristiana. [91] [92] [93]
El primer estudio científico detallado de los tratados de derecho irlandés antiguo tuvo lugar en el siglo XX. El celticista alemán Rudolf Thurneysen , el lingüista inglés Charles Plummer y el historiador irlandés Eoin Mac Neill llevaron a cabo un estudio exhaustivo de los difíciles textos del derecho irlandés antiguo . [94]
Las leyes de las abejas
Uno de los tratados más inusuales de la ley de Brehon se conocía como el Juicio de la abeja (Bech Bretha). En el manuscrito de veinte páginas se detalla mucho sobre los derechos legales o la propiedad de un enjambre (Faithche), colmenas, nidos o miel encontrados en un terreno o propiedad, descubierto por un buscador o propietario / propietario de la tierra y también una compensación detallada. esquema para víctimas de picaduras de abejas. [95]
La miel se consideraba de gran valor en una época anterior a la llegada de la caña de azúcar. Tenía muchas aplicaciones, como rociar carne mientras se asa, tratar el salmón mientras se asa, también se usa como ingrediente en manteca de cerdo y bebidas. Una de las costumbres celtas más importantes fue en la producción de hidromiel (fermentación de la miel con agua), en la época medieval la bebida alcohólica tenía cualidades místicas y religiosas, un ejemplo destacado fue Lindisfarne Mead , producido por los monjes celtas en Holy Island. La palabra 'mither' deriva del mether , que es un recipiente para beber hidromiel. Se dice que la gente se 'confunde y se molesta como resultado de un exceso de hidromiel'. [96]
Mead también está asociado con la esposa de Ailill y Sovereignty Queen, Medb . En la época pagana , la ley de Brehon establece que antes de que un nuevo Gran Rey pueda ser investido, primero debe aceptar una bebida alcohólica en forma de hidromiel de la Reina de la Tierra, y así embriagarse por ella.
Brigh Brigaid
Brigh Brigaid, también deletreada como Briugaid o Brughaidh, (floreció alrededor del 50 d.C., Irlanda ) fue una mujer que ocupó el cargo de brehon, o juez , en Irlanda en el siglo I d.C. Brigh se menciona en el Senchus Mór , [97] un compendio de las antiguas leyes de Irlanda, [98] y sus decisiones fueron citadas como precedentes durante siglos después de su muerte. [99] Su nombre posiblemente esté asociado a las diosas paganas celtas , que tenían una fuerte conexión con las tradiciones bardas . [100] Ella era conocida como la "gran bergantín" o brigit, una honorable mujer brehon que se dice que curó a un juez colega, Sencha mac Ailella corrigió la cara al corregir su juicio sesgado contra las mujeres. [101]
Declive de la ley de Brehon
El declive gradual de la ley de Brehon comenzó durante la conquista normanda , continuó coexistiendo con un sistema legal impuesto desde el siglo XII en adelante. Fue solo a mediados del siglo XVII que se hicieron esfuerzos para suprimirlo por completo en favor del sistema colonial de derecho común , que ha seguido siendo el sistema legal oficial hasta el día de hoy. A finales del siglo XVII, se consideraba un delito grave encontrarse en posesión de un antiguo libro de leyes irlandés y, a menudo, se castigaba con el transporte a la servidumbre penal.
Fue solo a mediados del siglo XIX cuando dos clérigos eruditos de la Iglesia de Irlanda llamados James Henthorn Todd y Charles Graves , profesor del Trinty College, era el abuelo de otro erudito gaélico, Robert Graves, persuadió al gobierno británico para que estableciera una Comisión de Derecho Brehon. en 1852 para salvar el texto de la ley antigua. La comisión contrató a los eruditos nativos irlandeses Eugene O'Curry y John O'Donovan para traducir antiguos manuscritos legales. [102] [103]
Brehons tenía la tradición de proporcionar Escuelas de bardo , desde la época precristiana hasta mediados del siglo XVII. Brindaron educación en lengua irlandesa, literatura, historia y derecho brehon. Estas instituciones académicas facilitaron hasta lo que equivalía a la educación universitaria. Tenían una historia de producir una gran cantidad de poetas y bardos. La imposición de la ley penal , la Ley del papado combinada con el primer régimen de Cromwell vio la supresión de estas instituciones educativas nativas. Como resultado, comenzaron a aparecer escuelas de cobertura secretas hasta que terminaron las leyes penales. [104]
Ver también
- Kritarchy
- Mac Aodhagáin
- Mac Fhirbhisigh
- Ó Cianáin
- Ó Cléirigh
- Ó Cobhthaigh
- Ó Domhnalláin
- Ó Duibh dá Bhoireann
- Ó Breaslain
- Ó Deoradhain
- Hermana Fidelma, una Brehon ficticia, creada por el novelista Peter Berresford Ellis
Notas
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Referencias
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enlaces externos
- Higgins, Noelle. "“ The Lost Legal System: Pre-Common Law Ireland y Brehon Law ”, Facultad de Derecho y Gobierno, Dublin City University
- El antiguo orden gaélico ... como lo describe Ben McBrady (descendiente de Dubthach maccu Lugair)