Columba o Colmcille [a] (7 de diciembre de 521 - 9 de junio de 597) fue un abad y evangelista misionero irlandés al que se le atribuye la difusión del cristianismo en lo que hoy es Escocia al comienzo de la misión hiberno-escocesa . [3] [4] Fundó la importante abadía de Iona , que se convirtió en una institución religiosa y política dominante en la región durante siglos. Es el santo patrón de Derry . Fue muy apreciado tanto por los gaélicos de Dál Riata como por los pictos , y hoy se le recuerda como un santo católico.y uno de los Doce Apóstoles de Irlanda . [5]
Santo Columba | |
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Apóstol de los Pictos | |
Nació | 7 de diciembre de 521 Gartan , Tyrconnell , Irlanda gaélica |
Fallecido | 9 de junio de 597 (75 años) Iona , Dál Riata |
Venerado en | Iglesia Católica Iglesia Ortodoxa Oriental Comunión Anglicana Iglesia Presbiteriana |
Santuario mayor | Iona , Escocia |
Banquete | 9 de junio |
Atributos | Túnica de monje, tonsura celta y báculo. |
Mecenazgo | Derry , inundaciones , encuadernadores , poetas , Irlanda y Escocia. |
Columba estudió con algunas de las figuras eclesiásticas más destacadas de Irlanda y fundó varios monasterios en el país. Alrededor de 563, él y sus doce compañeros cruzaron a Dunaverty cerca de Southend, Argyll , en Kintyre antes de establecerse en Iona en Escocia, entonces parte del reino del Ulster de Dál Riata, donde fundaron una nueva abadía como base para difundir el cristianismo celta entre los pueblos del norte. Reinos pictos [6] [7] que eran paganos. Permaneció activo en la política irlandesa, aunque pasó la mayor parte del resto de su vida en Escocia. Se le pueden atribuir tres himnos latinos medievales tempranos sobrevivientes . [4]
Vida temprana en Irlanda
Columba nació de Fedlimid y Eithne de Cenel Conaill en Gartan , un distrito al lado de Lough Gartan, en Tír Chonaill (principalmente el actual condado de Donegal ) en el norte de Irlanda . Por el lado de su padre, se afirma que es tataranieto de Niall de los Nueve Rehenes , un gran rey irlandés pseudohistórico del siglo V. Fue bautizado en Temple-Douglas, en la parroquia de Conwal en el condado de Donegal (a medio camino entre Gartan y Letterkenny ), por su maestro y tío adoptivo Cruithnechán . [8] [9] [10] No se sabe con certeza si su nombre al nacer era Colmcille o si adoptó este nombre más adelante en su vida; Adomnán (Eunan) de Iona pensó que era su nombre de nacimiento, pero otras fuentes irlandesas han afirmado que su nombre al nacer era Crimthann (que significa 'zorro'). [11] En el idioma irlandés, su nombre significa 'paloma', que es el mismo nombre que el profeta Jonás (Jonás en hebreo también es 'paloma'), que Adomnán de Iona y otros escritores irlandeses tempranos conocían, aunque no está claro si fue nombrado deliberadamente en honor a Jonás o no.
Cuando estaba lo suficientemente avanzado en letras, ingresó en la escuela monástica de Movilla, en Newtownards , con el finlandés de Movilla que había estudiado en el "Magnum Monasterium" de Ninian en las costas de Galloway . Tenía unos veinte años y era diácono cuando, habiendo completado su formación en Movilla, viajó hacia el sur hasta Leinster , donde se convirtió en alumno de un anciano bardo llamado Gemman. Al dejarlo, Columba ingresó en el monasterio de Clonard , gobernado entonces por Finnian , conocido por su santidad y erudición. Aquí se empapó de las tradiciones de la Iglesia galesa, ya que Finnian se había formado en las escuelas de Saint David . [12]
En la Irlanda cristiana primitiva, la tradición druídica se derrumbó debido a la expansión de la nueva fe cristiana. Floreció el estudio de la enseñanza del latín y la teología cristiana en los monasterios . Columba se convirtió en alumno de la escuela monástica de Clonard Abbey , situada en el río Boyne en el moderno condado de Meath . Durante el siglo VI, algunos de los nombres más importantes de la historia del cristianismo celta estudiaron en el monasterio de Clonard. Se dijo que el número promedio de eruditos bajo instrucción en Clonard era de 300. [5] Columba fue uno de los doce estudiantes de Finnian of Clonard que se conocieron como los Doce Apóstoles de Irlanda . Se convirtió en monje y, finalmente, fue ordenado un sacerdote . [ cita requerida ]
Otro preceptor de Columba fue Mobhí Clárainech , cuyo monasterio en Glasnevin fue frecuentado por hombres tan famosos como Cainnech de Aghaboe , Comgall y Ciarán . Una pestilencia que devastó Irlanda en 544 provocó la dispersión de los discípulos de Mobhi, y Columba regresó al Ulster , la tierra de sus parientes. Era una figura llamativa de gran estatura y constitución poderosa, con una voz fuerte y melodiosa que se podía escuchar de una colina a otra. [13] Los años siguientes estuvieron marcados por la fundación de varios monasterios importantes: Derry , en el extremo sur de Inishowen ; Durrow, condado de Offaly; Kells, condado de Meath; y espadas . [14] Mientras estuvo en Derry, se dice que planeó una peregrinación a Roma y Jerusalén, pero no avanzó más allá de Tours . De allí trajo una copia de esos evangelios que habían reposado en el seno de San Martín por espacio de 100 años. Esta reliquia fue depositada en Derry. [12]
Algunas tradiciones afirman que en algún momento alrededor de 560 Columba se involucró en una disputa con el finlandés de Moville de la abadía de Movilla por un salterio . Columba copió el manuscrito en el scriptorium con Finnian, con la intención de quedarse con la copia. Finnian cuestionó su derecho a conservarlo. Se sugiere que este conflicto resultó en la batalla de Cúl Dreimhne en Cairbre Drom Cliabh (ahora en el condado de Sligo ) en 561, durante la cual muchos hombres murieron. Richard Sharpe, traductor de La vida de San Columba de Adomnán (a la que se hace referencia en la bibliografía a continuación) hace una severa advertencia en este punto en contra de aceptar las muchas referencias que vinculan la batalla y la partida de Columba de Irlanda, aunque hay evidencia en los anales de que Columba apoyó a su propio rey contra el rey supremo. Los conflictos políticos que habían existido durante algún tiempo dieron lugar a la batalla del clan Neill contra el rey Diarmait en Cooldrevny en 561. Un problema, por ejemplo, fue la violación por parte del rey del derecho al santuario que pertenecía a la persona de Columba como monje con motivo del asesinato. del príncipe Curnan, pariente de Columba. [12] El príncipe Curnan de Connacht, que había herido fatalmente a un rival en una pelea de hurling y se había refugiado con Columba, fue arrastrado de los brazos de su protector y asesinado por los hombres de Diarmaid, desafiando los derechos de santuario. [13]
Un sínodo de clérigos y eruditos amenazó con excomulgarlo por estas muertes, pero Brendan de Birr habló en su nombre. Finalmente, el proceso se consideró un error judicial. La propia conciencia de Columba estaba inquieta y, siguiendo el consejo de un anciano ermitaño, Molaise, resolvió expiar su sentimiento de ofensa partiendo de Irlanda. El término "exilio" se utiliza en algunas referencias. Esto también puede ser discutido, ya que el término "peregrinaje" se usa con mayor frecuencia en la literatura sobre él. Un marcador en Stroove Beach en la península de Inishowen conmemora el lugar donde Columba zarpó hacia Escocia. Abandonó Irlanda, pero durante los años siguientes volvería varias veces en relación con las comunidades que había fundado allí. La copia de Columba del salterio se ha asociado tradicionalmente con el Cathach de St. Columba . En 574/5, durante su regreso para el Sínodo de Drum Ceat, fundó el monasterio de Drumcliff en Cairbre, ahora condado de Sligo, cerca del campo de batalla.
Escocia
En 563, viajó a Escocia con doce compañeros (se dice que incluía a Odrán de Iona ) en un currach de mimbre cubierto de cuero. Según la leyenda, aterrizó por primera vez en la península de Kintyre , cerca de Southend . Sin embargo, estando todavía a la vista de su tierra natal, se trasladó más al norte por la costa oeste de Escocia. La isla de Iona le fue cedida por su pariente Conall mac Comgaill, rey de Dál Riata , quien quizás lo había invitado a venir a Escocia en primer lugar. [13] Sin embargo, hay un sentido en el que no estaba dejando a su gente nativa, ya que los gaélicos del Ulster habían estado colonizando la costa oeste de Escocia durante los dos siglos anteriores. [15] Aparte de los servicios que prestó como guía del único centro de alfabetización de la región, su reputación como hombre santo lo llevó a desempeñar su papel de diplomático entre las tribus. [16] También hay muchas historias de milagros que realizó durante su trabajo para convertir a los pictos, siendo la más famosa su encuentro con un animal no identificado que algunos han equiparado con el Monstruo del Lago Ness en 565. Se dice que desterró a un feroz "bestia de agua" a las profundidades del río Ness después de haber matado a un picto y luego haber intentado atacar al discípulo de Columba llamado Lugne (ver Vita Columbae Libro 2 a continuación). Visitó al rey pagano Bridei , rey de Fortriu , en su base en Inverness , ganándose el respeto de Bridei, aunque no su conversión. Posteriormente jugó un papel importante en la política del país. También fue muy enérgico en su trabajo como misionero y, además de fundar varias iglesias en las Hébridas , trabajó para convertir su monasterio en Iona en una escuela para misioneros. Fue un renombrado hombre de letras , habiendo escrito varios himnos y se le atribuye haber transcrito 300 libros. Una de las pocas, si no la única, veces que dejó Escocia fue hacia el final de su vida, cuando regresó a Irlanda para fundar el monasterio en Durrow .
Según fuentes tradicionales, Columba murió en Iona el domingo 9 de junio de 597, y fue enterrado por sus monjes en la abadía que él mismo creó. Sin embargo, el Dr. Daniel P. Mc Carthy discute esto y asigna una fecha de 593 a la muerte de Columba. [17] Los Anales registran la primera incursión realizada en Iona en 795, con más incursiones ocurridas en 802, 806 y 825. [18] Las reliquias de Columba fueron finalmente retiradas en 849 y divididas entre Escocia e Irlanda. [19] Las partes de las reliquias que fueron a Irlanda tienen fama de estar enterradas en Downpatrick , Condado de Down , con San Patricio y Brígida de Kildare o en la iglesia de Saul, vecina de Downpatrick. (Nombres de Iona), Inchcolm y Eilean Chaluim Chille .
Legado
Irlanda
En Irlanda, el santo se conoce comúnmente como Colmcille.
Colmcille es uno de los tres santos patrones de Irlanda, después de Patrick y Brigid of Kildare . [20]
Colmcille es el santo patrón de la ciudad de Derry , donde fundó un asentamiento monástico en c. 540. [20] El nombre de la ciudad en irlandés es Doire Colmcille y se deriva de los robles nativos de la zona y de la asociación de la ciudad con Colmcille. La Iglesia Católica de la Torre Larga de San Colmcille y la Iglesia de San Agustín de Irlanda afirman estar en el lugar de este asentamiento original. La Catedral de la Iglesia de Irlanda, la Catedral de St Columb y el parque más grande de la ciudad, St. Columb's Park , reciben su nombre en su honor. La escuela primaria de niños católicos, St Columb's College , lo tiene como patrón y tocayo.
La escuela primaria de St. Columba en Drumcondra es una escuela para niñas que lleva el nombre del santo. [ cita requerida ]
La escuela primaria de St. Colmcille [21] y la escuela comunitaria de St. Colmcille [22] son dos escuelas en Knocklyon , Dublín, que llevan su nombre, y la primera tiene un día anual dedicado al santo el 9 de junio. [23]
La ciudad de Swords, Dublín, supuestamente fue fundada por Colmcille en el 560 d.C. [14] St Colmcille's Boys 'National School y St. Colmcille's Girls' National School, ambas ubicadas en la ciudad de Swords, también llevan el nombre del Santo, al igual que uno de los equipos gaélicos locales, Naomh Colmcille. [24]
Columba Press, una compañía de libros religiosos y espirituales con sede en Dublín, lleva el nombre de Colmcille. [25]
Aer Lingus , la aerolínea de bandera nacional de Irlanda, nombró a uno de sus aviones Airbus A330 en conmemoración del santo (reg: EI-DUO). [20]
Escocia
A Columba se le atribuye ser una figura destacada en la revitalización del monaquismo . El Clan Malcolm / Clan McCallum reclama su nombre de Columba y supuestamente fue fundado por los descendientes de sus seguidores originales. [20] También se dice que el Clan Robertson Clan Donnachaidh / Duncan son herederos de Columba. El clan MacKinnon también puede tener algún reclamo de ser descendientes espirituales de San Columba, ya que después de que fundó su monasterio en la isla Iona , los MacKinnon fueron los abades de la Iglesia durante siglos. Esto también explicaría el hecho de que el clan MacKinnon se encuentra entre los antiguos clanes de Escocia. [26] [ página necesaria ]
La catedral de la diócesis católica de Argyll y las islas está bajo el patrocinio de San Columba, [27] al igual que numerosas escuelas católicas y parroquias en todo el país. La Iglesia Episcopal de Escocia , la Iglesia de Escocia y la Iglesia Evangélica Luterana de Inglaterra también tienen parroquias dedicadas a él. [ cita requerida ] El pueblo de Kilmacolm en Renfrewshire también se deriva del nombre de Colmcille. [28]
St Columba's Hospice, un hospicio destacado en Edimburgo , lleva el nombre del santo. [29]
Poesía
Columba tiene actualmente dos poemas que se le atribuyen: "Adiutor Laborantium" y " Altus Prosator ". [30] Ambos poemas son ejemplos de himnos abecedarios en latín escritos mientras Columba estaba en la Abadía de Iona .
El más corto de los dos poemas, "Adiutor Laborantium", consta de veintisiete líneas de ocho sílabas cada una, con cada línea siguiendo el formato de un himno abecedario utilizando el alfabeto latino clásico, salvo las líneas 10-11 y 25-27. El contenido del poema se dirige a Dios como ayudante, gobernante, guardián, defensor y levantador de los buenos y enemigo de los pecadores a quienes castigará. [31]
" Altus Prosator " consta de veintitrés estrofas de dieciséis sílabas de largo, la primera contiene siete líneas y seis líneas en cada estrofa subsiguiente. Utiliza el mismo formato y alfabeto que "Adiutor Laborantium" excepto que cada estrofa comienza con una letra diferente en lugar de cada línea. El poema cuenta una historia de tres partes divididas en el comienzo del tiempo, la historia de la creación y el Apocalipsis o fin del tiempo. [32]
Otro
A partir de 2011, los canadienses de ascendencia escocesa son el tercer grupo étnico más grande del país y, por lo tanto, el nombre de Columba se encuentra adjunto a las parroquias católicas, anglicanas y presbiterianas . Este es particularmente el caso en el este de Canadá, además del Quebec francófono . [ cita requerida ]
En todo Estados Unidos hay numerosas parroquias dentro de las denominaciones católica y episcopal dedicadas a Columba. [ cita requerida ] Dentro de la tradición protestante, la Iglesia Presbiteriana (que tiene sus raíces en el presbiterianismo escocés) también tiene parroquias nombradas en honor a Columba. [ cita requerida ] Incluso hay un monasterio de la Iglesia Ortodoxa dedicado al santo en la ciudad de Southbridge en Massachusetts . [33] Columba es el santo patrón de la Diócesis Católica Romana de Youngstown , Ohio. La Catedral lleva su nombre. [34]
Iona College , una pequeña universidad católica de artes liberales en New Rochelle, Nueva York , lleva el nombre de la isla en la que Columba estableció su primer monasterio en Escocia, [35] al igual que Iona College en Windsor, Ontario , Iona Presentation College, Perth , [ 36] e Iona College Geelong en Charlemont, Victoria . [37]
Hay al menos cuatro bandas de gaitas que llevan su nombre; uno de Tullamore , Irlanda, [38] de Derry , Irlanda del Norte, [39] de Kearny, Nueva Jersey , [40] y de Cape Cod, Massachusetts . [41]
St. Columba's School , una de las escuelas de inglés y medio más importantes de la India , dirigida por los Irish Christian Brothers , también lleva el nombre del santo. [42]
La GAA de Munich se llama München Colmcilles. [43]
La fiesta de Santa Columba, el 9 de junio, ha sido designada como el Día Internacional del Arte Celta. El Libro de Kells y el Libro de Durrow, grandes obras maestras medievales del arte celta, están asociados con Columba. [44]
Benjamin Britten compuso Un himno de San Columba para coro y órgano en 1962, ambientando un poema del santo, con motivo del 1.400 aniversario de su viaje a Iona. [45]
Columba es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 9 de junio . [46]
Vita Columbae
La principal fuente de información sobre la vida de Columba es la Vita Columbae , una hagiografía escrita al estilo de las narrativas de "vidas de santos" que se había extendido por toda la Europa medieval. Compilados y redactados por escribas y clérigos, estos relatos fueron escritos en latín y sirvieron como colecciones escritas de los hechos y milagros atribuidos al santo, tanto durante su vida como después de su muerte. [47] Columba fue reconocido como santo, gracias a la vigorosa promoción de su memoria, pocos años después de su muerte. Esto fue mucho antes de que los procedimientos oficiales de 'canonización' tuvieran lugar en Roma, por lo que las autoridades romanas nunca han canonizado a Columba de la manera que se hizo común más tarde en la Edad Media.
Escribiendo un siglo después de la muerte de Columba, el autor Adomnán (también conocido como Eunan), sirvió como el noveno abad de Iona hasta su muerte en 704. [48] James Earle Fraser afirma que Adomnán se basó ampliamente en un cuerpo existente de relatos sobre la vida de Columba, incluida una colección en latín titulada "De uirtutibus sancti Columbae", compuesta c. 640 d. C. Este trabajo anterior se atribuye a Cummene Find , quien se convirtió en abad de Iona y se desempeñó como líder de la comunidad monástica de la isla desde 656 hasta su muerte en 668 o 669 d . C. [49]
Si bien la Vita Columbae a menudo entra en conflicto con los relatos contemporáneos de varias batallas, figuras y fechas, sigue siendo la obra sobreviviente más importante de la Escocia medieval temprana y proporciona una gran cantidad de conocimientos sobre los pictos y otros grupos étnicos y políticos de este período de tiempo. La Vita también ofrece una valiosa visión de las prácticas monásticas de Iona y la vida cotidiana de los primeros monjes gaélicos medievales. [ cita requerida ]
Los manuscritos sobrevivientes incluyen:
- A Generalia 1, Stadtbibliothek Schaffhausen, Suiza; vitela, probablemente escrito antes de 713, edición digitalizada en E-códices.
- B1 British Library Agregue MS 35110 (B1), folios 96v-143r, probablemente escrito antes de 1165.
- B2 British Library Cotton MS Tiberius D III (B2), folios 192r-217r, escrito entre fines del siglo XII y principios del XIII. Debido a los daños causados por el fuego en 1731, faltan porciones ilegibles en cada página y seis folios [Libro I, cap. 2 (diebus) a 22 (genibus) y 36 (viro) a 49 (omnia quae)] faltan por completo. [47]
- B3 British Library Royal MS 8 D IX (B3), folios 1r-70r, escrito en el siglo XV o principios del XVI. Faltan los primeros 8 folios, [a I, 3 (haec puro pectore)]. [50]
En lugar de depender del orden cronológico, Adomnán clasifica los eventos registrados en la Vita Columbae en tres libros diferentes: las profecías de Columba, los milagros de Columba y las visiones angelicales de Columba. [50]
Libro uno (de sus revelaciones proféticas)
En el primer libro, el autor Adomnán enumera las revelaciones proféticas de Columba, que surgen como resultado de su capacidad para ver el presente y el futuro simultáneamente. La mayoría de los capítulos cortos comienzan con Columba informando a sus compañeros monjes que pronto llegará una persona a la isla o que ocurrirá un evento de manera inminente.
En un caso notable, Columba aparece en un sueño al rey Oswald de Northumbria y anuncia la próxima victoria del rey contra el rey Catlon (Cadwallon de Gales) en la batalla de Heavenfield. La gente de Gran Bretaña promete convertirse al cristianismo y recibir el bautismo después de la conclusión de la guerra. Esta victoria marca la recristianización de la Inglaterra pagana y establece al rey Oswald como gobernante de la totalidad de Gran Bretaña.
Las otras profecías de Columba incluyen cuando envía a un hombre llamado Batain a realizar su penitencia, pero luego Columba se vuelve hacia sus amigos y dice que Batain regresará a Escocia y será asesinado por sus enemigos. Varias de las profecías de San Columba reflejan la cultura de los escribas en la que estaba inmerso, como su conocimiento milagroso de la letra faltante "I" del salterio de Baithene o cuando profetiza que un hombre ansioso derribará su tintero y derramará su contenido. [51 ]
Libro dos (de sus poderes milagrosos)
En el segundo libro, Columba realiza varios milagros como curar a personas con enfermedades, expulsar espíritus malignos, someter a las bestias salvajes, calmar las tormentas e incluso devolver la vida a los muertos. También realiza milagros agrícolas que tendrían un significado especial para la gente común de Irlanda y Gran Bretaña, como cuando arroja un demonio de un balde y devuelve la leche derramada a su recipiente.
La Vita contiene una historia que se ha interpretado como la primera referencia al monstruo del lago Ness. Según Adomnán, Columba se encontró con un grupo de pictos enterrando a un hombre que había sido asesinado por el monstruo. Columba salva a un nadador del monstruo con la señal de la cruz y la imprecación: "No irás más lejos, ni tocarás al hombre; retrocede a toda velocidad". La bestia huye aterrorizada ante el asombro de los pictos reunidos que glorificaron al Dios de Columba. Sea o no cierto este incidente, el texto de Adomnán establece específicamente que el monstruo nadaba en el río Ness, el río que fluía desde el lago, en lugar de en el propio lago Ness. [52]
Libro tres (Las visiones de los ángeles)
En el libro tres, Adomnán describe diferentes visiones de ángeles asociados con el Santo, tanto las que ve Columba como las que ven otros con respecto a él. Él menciona que, "Porque de hecho después del lapso de muchos años, ... San Columba fue excomulgado por un cierto sínodo por algunas razones perdonables y muy insignificantes, e incluso injustamente" (P.79-80).
En uno de los relatos, Columba, en este período de excomunión, acude a una reunión celebrada en su contra en Teilte. Brendán, a pesar de todas las reacciones negativas de los mayores hacia Columba, lo besa con reverencia y asegura que Columba es el hombre de Dios y que ve a Santos Ángeles acompañando a Columba en su viaje por el llano. [53]
En el último Capítulo, Columba prevé su propia muerte al hablar con su asistente:
Este día en las Sagradas Escrituras se llama sábado, que significa descanso. Y este día es en verdad un día de reposo para mí, porque es el último día de mi actual vida laboriosa, y en él descanso después de las fatigas de mis trabajos; y esta noche a la medianoche, que comienza el solemne Día del Señor, según los dichos de la Escritura, seguiré el camino de nuestros padres. Porque ya mi Señor Jesucristo se digna de invitarme; ya Él, digo, en medio de esta noche partiré, a Su invitación. Porque así me ha sido revelado por el Señor mismo.
Y cuando la campana da la medianoche, Columba va a la iglesia y se arrodilla junto al altar. Su asistente presencia la luz celestial en la dirección de Columba, y los ángeles se unen a él en su pasaje hacia el Señor:
Y habiéndoles dado su santa bendición de esta manera, inmediatamente exhaló su último suspiro. Después de que su alma había abandonado el tabernáculo del cuerpo, su rostro seguía enrojecido, y brillaba de una manera maravillosa por su visión de los ángeles, y hasta tal punto que tenía la apariencia, no tanto de un muerto, como de un muerto. de uno vivo y durmiendo. [54]
Otras fuentes tempranas de la vida de Columba
Tanto la Vita Columbae como la Bede (672 / 673-735) registran la visita de Columba a Bridei . Mientras que Adomnán simplemente nos dice que Columba visitó a Bridei, Beda relata una tradición posterior, tal vez picta, en la que Columba en realidad convierte al rey picto. Otra fuente temprana es un poema en alabanza a Columba, muy probablemente encargado por el pariente de Columba, el rey del clan Uí Néill . Es casi seguro que fue escrito dentro de los tres o cuatro años de la muerte de Columba y es el poema vernáculo más antiguo de la historia europea. Consta de 25 estrofas de cuatro versos de siete sílabas cada uno, llamados Amra Coluim Chille.
Gracias a la reputación de su venerable fundador y su posición como un importante centro europeo de aprendizaje, Iona de Columba se convirtió en un lugar de peregrinaje . Columba es históricamente venerado como un santo guerrero y a menudo se invocaba para la victoria en la batalla. Algunas de sus reliquias fueron retiradas en 849 y divididas entre Alba e Irlanda. Las reliquias de Columba se llevaron ante los ejércitos escoceses en el relicario hecho en Iona a mediados del siglo VIII, llamado Brecbennoch. Cuenta la leyenda que el Brecbennoch fue llevado a la batalla de Bannockburn (24 de junio de 1314) por el ejército escocés, muy superado en número, y la intercesión de Columba los ayudó a la victoria. Desde el siglo XIX, el "Brecbennoch de St. Columba" se ha identificado con el Relicario Monymusk , aunque ahora los estudiosos lo dudan. [55]
En el Antiphoner of Inchcolm Abbey , la "Iona of the East" (situada en una isla en el Firth of Forth ), comienza una oración del siglo XIV O Columba spes Scotorum ... "O Columba, esperanza de los escoceses". [56]
Ver también
- Iglesia católica en Irlanda
- Iglesia católica en Escocia
- Cristianismo celta
- Colegio Columba
- Irlanda paleocristiana
- Lista de personas en sellos de Irlanda
- Lista de santos
- Old High St Stephen's, Inverness
- Colegio de St Columb
- Escuela de San Columba (desambiguación)
- Sainte-Colombe
- Santa Columba, patrona archivo
- Scoil Colmcille
- Escocia en la Alta Edad Media
Referencias
Notas
- ^ Irlandés : Colm Cille , lit. 'paloma de la iglesia'; Gaélico escocés : Calum Cille ; Isla de Man : Colum Keeilley ; Nórdico antiguo : Kolban o Kolbjørn [1] [2]
Citas
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Fuentes
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Otras lecturas
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- Forbes, Andrew; Henley, David (2012). Páginas del Libro de Kells . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00AN4JVI0
- Lewis, James (2007), Paths of Exile: Narratives of St. Columba and the Praxis of Iona , Cloverdale, ISBN 1-929569-24-6, consultado el 14 de septiembre de 2008
- Healy, John (1892). . La antigua iglesia irlandesa (1 ed.). Londres: Sociedad de Tratados Religiosos. págs. 52–69.
- Herbert, Máire (1996), Iona, Kells y Derry: La historia y hagiografía de la "Familia" monástica de Columba. , Prensa de cuatro tribunales, ISBN 978-1851822447
- Magnusson (1990), Diccionario biográfico de Cambridge, Cambridge University Press, ISBN 0-521-39518-6, consultado el 14 de septiembre de 2008
- McLean, Scott A. "Columba 521–597", en Reader's Guide to British History (Londres: Routledge, 2003) en línea en Credo Reference. Historiografía
- Tranter, Nigel G. (1987), Columba , Hodder y Stoughton, ISBN 0-340-40699-2, consultado el 14 de septiembre de 2008
enlaces externos
- CELT: Sobre la vida de Santa Columba (Betha Choluim Chille) (tr. W. Stokes)
- CELT: The Life of Columba, escrito por Adamnan (tr. W. Reeves)
- "San Columba" . Enciclopedia católica . 1913.
- BBC: San Columba
- Sitio web de la Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles: San Columba de Iona, Apóstol de los Pictos
- San Columba en SaintsAlive
- Foto del lugar de nacimiento de Columcille en Gartan
- Coláiste Choilm
- Iglesia de St Columba de Irlanda en Portadown
- La vida de San Columba Apóstol de Escocia audiolibro de dominio público en LibriVox
- http://foundationsirishculture.ie/record/?id=52
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