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Cristo y Buda por Paul Ranson , 1880

Se han establecido analogías entre el budismo y el cristianismo , y el budismo puede haber influido en el cristianismo. [1] El emperador Ashoka de la India envió misioneros budistas a Siria , Egipto y Grecia a partir del 250 a. C. y es posible que hayan ayudado a prepararse para la ética de Cristo. [2] Otros han notado las diferencias significativas entre las dos religiones comenzando con el lugar del monoteísmo en el centro del cristianismo y la orientación del budismo hacia el no teísmo (la falta de relevancia de la existencia de una deidad creadora ) que va en contra de las enseñanzas acerca deDios en el cristianismo ; y extendiendo la importancia de la gracia en el cristianismo contra el rechazo de la interferencia con el karma en el budismo Theravada , etc. [3] [4] [5]

Algunos de los primeros cristianos conocían el budismo que se practicaba tanto en el Imperio griego como en el romano en el período precristiano. La mayoría de la erudición cristiana moderna ha rechazado cualquier base histórica para los viajes de Jesús a la India o al Tíbet y ha visto los intentos de simbolismo paralelo como casos de paralelomanía que exageran las semejanzas. [6] [7] [8] [9] Sin embargo, en Oriente, el sincretismo entre el cristianismo nestoriano y el budismo estaba muy extendido a lo largo de la Ruta de la Seda en la Antigüedad y la Edad Media, y fue especialmente pronunciado en la Iglesia medieval de Oriente en China., como lo demuestran los Sutras de Jesús . [10]

Orígenes y primeros contactos [ editar ]

Ver también: El budismo y el mundo romano y las influencias budistas en el cristianismo
Edicto bilingüe ( griego y arameo ) del siglo III a. C. por el rey budista indio Ashoka, ver Edictos de Ashoka , de Kandahar . Este edicto aboga por la adopción de la "piedad" usando el término griego Eusebeia para Dharma . Museo de Kabul .
Mosaico de los primeros misioneros al este de San Francisco Javier

La historia del budismo se remonta a lo que hoy es Bodh Gaya , India , casi seis siglos antes del cristianismo, lo que la convierte en una de las religiones más antiguas que aún se practica. [11]

Los orígenes del cristianismo se remontan a la Judea romana a principios del siglo primero. Los cuatro evangelios canónicos datan de alrededor del 70 al 90 d. C., las epístolas paulinas se escribieron antes que ellos alrededor del 50 al 60 d. A principios del siglo II, la teología cristiana post-apostólica había tomado forma, en las obras de autores como Ireneo , [12] aunque el cristianismo es visto como el cumplimiento de la profecía judía sobre el "Mesías" que se remonta mucho más atrás. [ cita requerida ]

A partir de la década de 1930, autores como Will Durant sugirieron que los representantes greco-budistas del emperador Ashoka que viajaron a Siria , Egipto y Grecia pueden haber ayudado a preparar el terreno para la enseñanza cristiana. [13] El budismo fue prominente en el mundo griego oriental ( greco-budismo ) y se convirtió en la religión oficial de los reinos sucesores de la Grecia oriental del imperio de Alejandro Magno (reino greco-bactriano (250 a. C. - 125 a. C.) e indo-griego Reino (180 a. C. - 10 d. C.)). Se conocen varios destacados misioneros budistas griegos ( Mahadharmaraksitay Dharmaraksita ) y el rey indo-griego Menandro I se convirtió al budismo, y es considerado uno de los grandes patrocinadores del budismo. (Véase Milinda Panha .) Algunos historiadores modernos han sugerido que la orden monástica precristiana en Egipto de los Therapeutae es posiblemente una deformación de la palabra pali " Theravāda ", [14] una forma de budismo, y el movimiento puede tener "casi totalmente extraído (su) inspiración de las enseñanzas y prácticas del ascetismo budista ". [15] Incluso pueden haber sido descendientes de los emisarios de Asoka en Occidente. [dieciséis]

Se han encontrado lápidas budistas del período ptolemaico en Alejandría en Egipto decoradas con representaciones de la rueda del dharma , lo que muestra que los budistas vivían en el Egipto helenístico en el momento en que comenzó el cristianismo. [17] La presencia de budistas en Alejandría ha llevado a un autor a señalar: "Fue más tarde en este mismo lugar donde se establecieron algunos de los centros más activos del cristianismo". [15] Sin embargo, los eruditos cristianos modernos generalmente sostienen que no hay evidencia directa de ninguna influencia del budismo en el cristianismo, y varios trabajos teológicos académicos no apoyan estas sugerencias. [18] [19] Sin embargo, algunos historiadores comoJerry H. Bentley sugiere que existe una posibilidad real de que el budismo haya influido en el desarrollo temprano del cristianismo. [20]

Se sabe que los primeros cristianos prominentes conocían a Buda y algunas historias budistas. San Jerónimo (siglo IV d. C.) menciona el nacimiento de Buda, de quien dice "nació del costado de una virgen"; Se ha sugerido que esta leyenda del budismo sobre el nacimiento virginal influyó en el cristianismo. [21] El padre de la iglesia primitiva Clemente de Alejandría (fallecido en 215 d. C.) también conocía a Buda, escribiendo en su Stromata (Bk I, Ch XV): "Los gimnosofistas indios también están en el número, y los otros filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunas de ellas llamadas Sarmanæ y otras Brahmins. Y aquellos de los Sarmanæ que son llamados 'Hylobii' no habitan ciudades, ni tienen techos sobre ellas, sino que están vestidos con la corteza de los árboles, se alimentan de nueces y beben agua en sus manos. Como los que hoy se llaman Encratitas , no conocen el matrimonio ni la procreación de hijos. También algunos de los indios obedecen los preceptos de Buda (Βούττα) a quien, debido a su extraordinaria santidad, han elevado a los honores divinos " [22].

En la Edad Media no había rastro de budismo en Occidente. [23] En el siglo XIII, viajeros internacionales, como Giovanni de Piano Carpini y William de Ruysbroeck , enviaron informes sobre el budismo a Occidente y observaron algunas similitudes con las comunidades cristianas nestorianas . [24] De hecho, el sincretismo en Oriente entre el cristianismo nestoriano y el budismo existió a lo largo de la Ruta de la Seda a lo largo de la Antigüedad y la Edad Media, y fue especialmente pronunciado en la Iglesia medieval de Oriente en China , como lo demuestran los Sutras de Jesús .

Cuando los cristianos europeos hicieron un contacto más directo con el budismo a principios del siglo XVI, misioneros católicos como San Francisco Javier enviaron relatos de prácticas budistas. [24] Con la llegada de los estudios en sánscrito a las universidades europeas a finales del siglo XVIII, y la posterior disponibilidad de textos budistas, se inició una discusión sobre un encuentro adecuado con el budismo. [24] Con el tiempo, el budismo reunió seguidores y, a finales del siglo XIX, los primeros occidentales (por ejemplo, Sir Edwin Arnold y Henry Olcott ) se convirtieron al budismo, y a principios del siglo XX los primeros occidentales (por ejemplo, Ananda Metteyya y Nyanatiloka) entró en la vida monástica budista. [24]

Similitudes y diferencias [ editar ]

Similitudes [ editar ]

Artículo principal: Comparación del budismo y el cristianismo

En el siglo XIX, algunos eruditos comenzaron a percibir similitudes entre las prácticas budistas y cristianas, por ejemplo, en 1878 TW Rhys Davids escribió que los primeros misioneros en el Tíbet observaron que se han observado similitudes desde el primer contacto conocido. [25] En 1880 Ernest De Bunsen hizo observaciones similares en que con la excepción de la muerte de Jesús en la cruz y de la doctrina cristiana de la expiación, los registros budistas más antiguos tenían similitudes con las tradiciones cristianas. [26]

A fines del siglo XX, el historiador Jerry H. Bentley también escribió sobre similitudes y afirmó que es posible "que el budismo influyera en el desarrollo temprano del cristianismo" y sugirió "atención a muchos paralelos relacionados con los nacimientos, vidas, doctrinas y muertes de los pueblos indígenas". Buda y Jesús ". [20] Algunos budistas de alto nivel han establecido analogías entre Jesús y el budismo, por ejemplo, en 2001 el Dalai Lama declaró que "Jesucristo también vivió vidas anteriores", y agregó que "Así que, como ves, alcanzó un estado elevado, ya sea como Bodhisattva, o una persona iluminada, a través de la práctica budista o algo así ". [27]Thich Nhat Hanh afirmó creencias cristianas fundamentales como la trinidad y la muerte y resurrección de Jesucristo, en su libro Living Buddha, Living Christ . Bokin Kim, de manera similar, ve a Cristo como el Buda Dharmakaya , y a Jesús como similar a Gautama, quien fue solo una manifestación histórica del Buda transhistórico. [28]

Diferencias [ editar ]

Véase también: Dios en el budismo y Dios en el cristianismo
Dios Padre en un trono, Westfalia , Alemania, a finales del siglo XV.

Existen diferencias inherentes y fundamentales entre el budismo y el cristianismo, un elemento significativo es que, si bien el cristianismo es en su esencia monoteísta y se basa en un Dios como Creador , el budismo generalmente no es teísta y rechaza la noción de un Dios Creador que proporciona valores divinos. por el mundo. [3]

El Credo Niceno , actualmente el credo cristiano más utilizado , afirma que "Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles". [4] Sin embargo, la noción de creación teísta es generalmente ajena al pensamiento budista, y la cuestión de la existencia de Dios es quizás una de las barreras más fundamentales entre las enseñanzas del cristianismo y el budismo. [3] [5] Aunque el budismo Mahayana expresa la creencia en el estado santo de un Bodhisattva , esto es muy diferente de la noción de Dios Creador en el cristianismo. [5] [29]Si bien algunas variaciones del budismo creen en un Buda o trikaya eterno impersonal , en general el budismo ve el espacio vacío como eterno y sin un punto de partida de creación. [30] [31] Según el Dalai Lama, la creencia en un Creador podría asociarse con la comprensión de la vacuidad, pero "una vez que se haya alcanzado un cierto grado de realización, será necesaria una elección entre los dos caminos". [32]

Según el Manual de Escatología de Oxford , existen diferencias inherentes en las creencias cristianas y budistas con respecto al Fin de los Tiempos y la escatología . [33] Jan Nattier afirma que si bien el budismo tiene una noción de "escatología relativa" que se refiere a ciclos específicos de la vida, el término "escatología budista" no se relaciona con ninguna "cosa final", o que el mundo terminará algún día. Las escrituras budistas se refieren habitualmente al " Saṃsāra sin comienzo " como un ciclo interminable de nacimiento y muerte sin punto de partida. [34] Sin embargo, la escatología cristiana involucra directamente el concepto de "fin de toda la creación" en el Juicio Final.cuando el mundo llegue a su fin. [35]

Hay otras incompatibilidades fundamentales, por ejemplo, mientras que la gracia es parte del tejido mismo de la teología cristiana, en el budismo Theravada ninguna deidad puede interferir con el karma y, por lo tanto, la noción de cualquier tipo de gracia es inadmisible dentro de estas enseñanzas. [29] Sin embargo, el budismo Mahayana difiere en este tema. [36]

La crucifixión de Jesús como un evento único en la historia que actúa para la expiación de los pecados es un elemento central de la fe cristiana. [11] Esto, sin embargo, produce una fuerte diferencia entre las enseñanzas cristianas y budistas. [11] [37] El erudito budista Masao Abe señaló que si bien "el evento de la Cruz" es fundamental para el cristianismo, el budismo no puede aceptar su importancia. [37] El filósofo budista DT Suzuki declaró que cada vez que veía una escena de crucifixión le recordaba la "profunda brecha" entre el cristianismo y el budismo. [38]

Influencia budista en el cristianismo [ editar ]

Sugerencias de influencias [ editar ]

Artículo principal: influencias budistas en el cristianismo
Ver también: Budismo y el mundo romano y Budismo y gnosticismo
Primeras representaciones de Cristo (izquierda, Asia Menor , período romano) y Buda ( arte greco-budista de Gandhara .

Se han hecho sugerencias de que el budismo pudo haber influido en el cristianismo primitivo. [1] Los misioneros budistas , enviados por el emperador Ashoka de la India a Sri Lanka , Siria , Egipto y Grecia , pueden haber ayudado a prepararse para la ética de Cristo. [2] [39] Los gnósticos (un pequeño número de sectas) no se consideran parte de la corriente principal del cristianismo y algunos han sido declarados heréticos. Sin embargo, Elaine Pagelspropone influencias budistas sobre el gnosticismo. Pagels sugirió que existen paralelos con las enseñanzas atribuidas a Jesucristo y las enseñanzas que se encuentran en las tradiciones orientales, pero concluye que estos paralelos pueden ser una coincidencia, ya que las tradiciones paralelas pueden surgir en diferentes culturas sin influencia directa. [40] El budista Jack McQuire ha sugerido que en el siglo IV, el monaquismo cristiano se desarrolló en Egipto y emergió con una estructura correspondiente comparable al monaquismo budista de su tiempo y lugar. [39]

La sugerencia de que un Jesús adulto viajó a la India y fue influenciado por el budismo antes de comenzar su ministerio en Galilea fue hecha por primera vez por Nicolas Notovitch en 1894 en el libro La vida desconocida de Jesucristo, que se difundió ampliamente y se convirtió en la base de otras teorías. [41] [42] La teoría de Notovitch fue controvertida desde el principio y fue ampliamente criticada. [43] [44] Una vez que los historiadores volvieron a examinar su historia, Notovitch confesó haber inventado la evidencia. [44] [45]

Rechazo de influencias [ editar ]

Varios estudiosos han declarado que las sugerencias de una influencia del budismo en el cristianismo, en particular los supuestos viajes de Jesús a la India budista, son fantasiosas y sin ninguna base histórica:

  • Robert Van Voorst afirma que la erudición cristiana moderna ha "acordado casi unánimemente" que las afirmaciones de los viajes de Jesús al Tíbet, Cachemira o la India no contienen "nada de valor". [6]
  • Marcus Borg afirma: "Los eruditos han señalado que los maestros budistas vivieron en Alejandría, en la costa mediterránea, en el primer siglo. Algunos han postulado que Jesús pudo haber viajado allí, o que las enseñanzas budistas pudieron haber llegado a ciudades de la patria judía, incluida Séforis. , una ciudad importante de Galilea a sólo cuatro millas de Nazaret. La especulación popular habla de que Jesús viajó a la India durante "los años perdidos", las décadas antes de que emergiera en el escenario de la historia. Allí, se sugiere, entró en contacto con las enseñanzas budistas. Pero ambas explicaciones son improbables e innecesarias. Las similitudes no son del tipo que sugiera un préstamo cultural ". [46]
  • Leslie Houlden afirma que aunque se han establecido paralelos modernos entre las enseñanzas de Jesús y Buda, estas comparaciones surgieron después de contactos misioneros en el siglo XIX y no hay evidencia históricamente confiable de contactos entre el budismo y Jesús. [7]
  • Paula Fredriksen afirma que ningún trabajo académico serio coloca a Jesús fuera del telón de fondo del judaísmo palestino del siglo I. [18]
  • Eddy y Boyd afirman que no hay evidencia de una influencia histórica de fuentes externas sobre los autores del Nuevo Testamento, y la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que tal influencia histórica en el cristianismo es completamente inverosímil dado que los judíos galileos monoteístas del primer siglo no habrían sido abiertos. a lo que habrían visto como historias paganas. [9] [19]

Influencia cristiana en el budismo [ editar ]

La influencia cristiana en el budismo en los siglos XVIII y XIX se debió principalmente al ejemplo de las formas modernas de educación religiosa . [47] [48] Durante los últimos siglos, los misioneros cristianos han influido en muchos grupos budistas como la monja budista Cheng Yen que, tras inspirarse en la ayuda humanitaria de las monjas católicas, decidió que los budistas necesitan "hacer más que simplemente alentar el cultivo privado de las almas de las personas ". Su trabajo finalmente condujo a la fundación de Tzu Chi , un grupo humanitario sin fines de lucro en Asia. [49]

Intercambio budista-cristiano contemporáneo [ editar ]

Artículos principales: budismo en Occidente y modernismo budista

Intentos de convergencia [ editar ]

El budismo ha ido ganando popularidad en Occidente. Comenzando con una élite cultural y académica en el siglo XIX, ahora está muy extendido en la cultura occidental, especialmente desde la década de 1960. [50]

En el siglo XX, monjes cristianos como Thomas Merton , Wayne Teasdale , David Steindl-Rast y la ex monja Karen Armstrong , y monjes budistas como Ajahn Buddhadasa , Thich Nhat Hanh y el Dalai Lama han participado en un diálogo interreligioso sobre el budismo y Cristiandad. [51] [52] Este diálogo tiene como objetivo arrojar luz sobre el terreno común entre el budismo y el cristianismo. [53] [54] [55]

Aunque la visión romántica predominante sobre el budismo lo ve como una práctica auténtica y antigua, el budismo contemporáneo está profundamente influenciado por la cultura occidental. Con el surgimiento del colonialismo occidental en el siglo XIX, las culturas y religiones asiáticas desarrollaron estrategias para adaptarse a la hegemonía occidental, sin perder sus propias tradiciones. Se asumieron los discursos occidentales y se aplicaron estilos polémicos occidentales para defender las tradiciones indígenas. [50]

Rechazo de la convergencia [ editar ]

En 1989, la Iglesia Católica, a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe , rechazó los intentos de mezclar algunos aspectos de las prácticas cristianas y budistas, en una carta titulada "Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana", en general conocida como la carta de los Aspectos de la meditación cristiana . [56] [57] [58]

El documento emite advertencias sobre las diferencias y las posibles incompatibilidades entre la meditación cristiana y los estilos de meditación utilizados en religiones orientales como el budismo . [59] [60] Refiriéndose a algunos elementos del budismo como "teología negativa", el documento dice:

Otros no dudan en colocar ese absoluto sin imagen ni conceptos, propio de la teoría budista, al mismo nivel que la majestad de Dios revelada en Cristo, que se eleva por encima de la realidad finita. Para ello, hacen uso de una "teología negativa", que ... niega que las cosas de este mundo puedan ofrecer trazas de la infinidad de Dios. [58]

Se emitieron advertencias similares en 2003 en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, que también se refería al budismo. [61] [62] La Convención Bautista del Sur expresó su acuerdo con esos puntos de vista. [63]

Ver también [ editar ]

  • Barlaam y Josaphat
  • Budismo y filosofía occidental
  • Budismo en Occidente
  • Influencias budistas en el cristianismo
  • Estudios Budista-Cristianos (revista)
  • Cristianismo en Asia
  • Índice de artículos relacionados con el budismo
  • Jesús Sutras
  • Estela nestoriana
  • Paralelomanía
  • La persecución de los budistas por parte de los cristianos
  • Budismo secular

Referencias [ editar ]

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