De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
El dharmachakra de ocho rayos . Los ocho rayos representan el Noble Óctuple Sendero del Budismo.

El simbolismo budista es el método del arte budista para representar ciertos aspectos del dharma , que comenzó en el siglo IV a. C. El simbolismo antropomórfico apareció alrededor del siglo I d.C. con las artes de Mathura, el arte greco-budista de Gandhara , y se combinó con los símbolos anteriores.

Cada símbolo espiritual contiene un significado y un valor subyacentes en términos de la enseñanza de Buda.

Cada símbolo es una prueba adicional de que la enseñanza del budismo es flexible y armoniosa entre varias culturas y grupos de personas. Estos símbolos religiosos revelan la adaptabilidad de las enseñanzas de los Budas que se entrelazan con otras enseñanzas y culturas siempre que sigan siendo relevantes para sus enseñanzas. [2]

Simbolismo Mahayana [ editar ]

Flor de loto en una campana del templo . El loto representa la pureza del cuerpo, el habla y la mente como si flotara sobre las turbias aguas del apego y el deseo.
Artículo principal: Ashtamangala
Símbolos Mahayana: aṣṭamaṅgala

En las escuelas Mahayana , las figuras budistas y los objetos sagrados se inclinaban hacia un significado esotérico y simbólico. Los mudras son una serie de gestos simbólicos con las manos que describen las acciones de los personajes representados solo en el arte budista más interesante . Muchas imágenes también funcionan como mandalas .

El arte budista Mahayana y Vajrayana con frecuencia hace uso de un conjunto particular de "ocho símbolos auspiciosos" ( sánscrito aṣṭamaṅgala , chino :八 吉祥; pinyin : Bā jíxiáng ), en el arte doméstico y público. Estos símbolos se han extendido con el budismo al arte de muchas culturas, incluido el arte indio, tibetano, nepalí y chino .

Estos "ocho símbolos propicios" son:

  1. Flor de loto . Representando pureza e iluminación.
  2. Nudo sin fin , o el mandala . Representando la armonía eterna.
  3. pez dorado . Representando la felicidad conyugal y la libertad.
  4. Bandera de la victoria . Representando] enseñanzas victoriosas.
  5. Rueda del Dharma . Representando conocimiento.
  6. Jarrón del tesoro . Representando tesoros y riquezas inagotables.
  7. Sombrilla . Representa la corona, la realeza (el Buda) y la protección de los elementos.
  8. Concha de caracol . Representando la difusión de las enseñanzas del Buda por todas partes.

Los "Tres Símbolos Principales" del Budismo serían 1) El Buda 2) El Dharma (las enseñanzas del Buda) 3) La Sangha (el grupo unido de seguidores del Buda, que incluye monjes y laicos y mujeres

En el budismo de Asia oriental , la esvástica es un símbolo de la eternidad muy utilizado. Se utiliza para marcar templos budistas en mapas y al comienzo de los textos budistas . Se conoce en tibetano clásico como yungdrung ( Wylie : g.Yung drung ) [10] en el antiguo Tíbet, era una representación gráfica de la eternidad. [11]

En Zen , un símbolo muy utilizado es el ensō , un círculo dibujado a mano.

La tradición budista Mahayana implementa el uso de símbolos que los visitantes que no son miembros del templo no pueden interpretar. Cada símbolo se usa deliberadamente para recordar a los seguidores los valores culturales y espirituales que son difíciles de entender estrictamente a través del lenguaje y las prácticas verbales.

El valor de estos símbolos culturales en Vihara Lotus se encuentra a través del alcance de estatuas y alteraciones de importancia Mahayana. [2]

Éstos incluyen:

  1. Altar de Thian Kong . La terminología del nombre en sí significa "Cielo" o " Emperador de Jade ", que representa la residencia de esta Deidad. Tradicionalmente, mirar hacia el cielo se considera respetuoso con Dios todopoderoso.
    Hio Lo para Thian Kong: Quemar inciensos es un medio de comunicación con Dios Todopoderoso
  2. Altar de los generales chinos. Estos generales simbolizan méritos para una amplia comunidad y representan una implicación positiva hacia la persecución y el desafío por sus méritos. Según el abad, [12] estos eran grandes generales chinos como Lord Guan y Yue Fei que fueron desafiados por sus grandes cualidades y méritos.
  3. Dioses de la Tierra . Sobre este altar, hay tres Dioses / Diosas. Dos de los cuales se colocan debajo de la mesa y uno que se coloca encima. Cada Dios simboliza una posición diferente. [13]
    1. Tu Di Gong , un hombre que cometió muchas buenas acciones y era un miembro muy respetado de su comunidad. Cada lugar tiene su propio santuario dedicado a Tu Di Gong.
    2. Zhang Fu De. Era responsable del ministro de asuntos fiscales reales. Siempre actuó con sabiduría y honestidad. Cuando murió a los 102 años, un hombre codicioso y malvado reemplazó su puesto, Wei Chao. El sufrimiento bajo Wei Chao fue tan significativo que la gente abandonó su ciudad natal en busca de un hombre sabio como Zhang Fu De, al que alabaron y adoraron como la Deidad de la Tierra llamada "Fu De Zheng Shen".
    3. Dios de la Tierra, símbolo de sustento, crecimiento y agricultura. Responsable de mantener a las personas seguras y felices.
      Los cuatro son los guardaespaldas de Indra, que sirven fuera del cielo.

4. Estatuas de caballos. Los caballos simbolizan entusiasmo, lealtad, coraje y energía. También se les considera portadores del éxito. En chino, caballo es "Mao Kung", que cuando se analiza desde una perspectiva figurativa se traduce en "éxito instantáneo".

Iconografía Vajrayana [ editar ]

Arquitectura budista tibetana [ editar ]

Ocho tipos de estupas tibetanas
Un viśvavajra o "doble vajra" aparece en el emblema de Bhután.

Un símbolo central de Vajrayana es el vajra , un arma sagrada indestructible del dios Indra, asociado con el rayo y la dureza de los diamantes. Simboliza la vacuidad ( śūnyatā ) y, por lo tanto, la naturaleza indestructible de la realidad.

Otros símbolos de Vajrayana incluyen el ghanta (campana ritual), el bhavacakra , los mandalas , el número 108 y los ojos de Buda que se ven comúnmente en las estupas nepalesas como en Boudhanath . También hay varias criaturas míticas utilizadas en Vajrayana : León de nieve , Caballo de viento , dragón , garuda y tigre.

El popular mantra " om mani padme hum " se usa ampliamente para simbolizar la compasión y se ve comúnmente inscrito en rocas, ruedas de oración, estupas y arte.

La arquitectura budista tibetana se centra en la estupa , llamada en tibetano Wylie : mchod rten , THL : chörten . El chörten consta de cinco partes que representan el Mahābhūta (cinco elementos). La base es un cuadrado que representa el elemento tierra, encima hay una cúpula que representa el agua, sobre ella hay un cono que representa el fuego, en la punta del cono hay una media luna que representa el aire, dentro de la media luna hay una llama que representa el éter. También se puede decir que el estrechamiento de la llama hasta un punto representa la conciencia como un sexto elemento. El chörten presenta estos elementos del cuerpo en el orden del proceso de disolución al morir. [14]

Los templos tibetanos suelen tener tres pisos. Los tres pueden representar muchos aspectos como el Trikaya (tres aspectos) de un buda. La historia básica puede tener una estatua del buda histórico Gautama y representaciones de la Tierra y así representar el nirmāṇakāya. La primera historia puede tener a Buda y ornamentación elaborada que representa elevarse por encima de la condición humana y el sambhogakāya. La segunda historia puede tener un Adi-Buddha primordial en Yab-Yum (unión sexual con su contraparte femenina) y, por lo demás, estar sin adornos representando un retorno a la realidad absoluta y al "cuerpo de la verdad" dharmakāya . [14]

Color en el budismo tibetano [ editar ]

ColorSimbolizaBudaDirecciónElementoEfecto transformadorSílaba
blancoPureza, ser primordialVairocanaEste (o, en sistema alternativo, Norte)AguaIgnorancia → Conciencia de la realidadOm
VerdePaz, protección del dañoAmoghasiddhiNorte (o n / a)Cielocelos → Lograr una conciencia prístinaMamá
AmarilloRiqueza, bellezaRatnasaṃbhavaSur (o Oeste)tierraOrgullo → Conciencia de igualdadNi
Azul (claro y oscuro)Conocimiento, azul oscuro también despertar / iluminaciónAkṣobhyaCentro (o n / a)AireIra → Conciencia "similar a un espejo"Almohadilla
rojoAmor, compasiónAmitābhaOeste (o Sur)FuegoApego → Discernimiento / discriminaciónYo
NegroMuerte, muerte por ignorancia, despertar / iluminación-n / a (o este)AireTararear

Fuentes de tabla [14] [15] [16]

Los cinco colores (sánscrito pañcavarṇa : blanco, verde, amarillo, azul, rojo) se complementan con varios otros colores, incluidos el negro, el naranja y el dorado (que se asocia comúnmente con el amarillo). Se usan comúnmente para banderas de oración , así como para visualizar deidades y energía espiritual, construcción de mandalas y pintura de íconos de religiones.

Thangkas (pinturas) y estatuas de budas y deidades [ editar ]

Una rueda de oración y un lama mongol.

El arte se utiliza para representar diferentes figuras y significados. Las deidades budistas tibetanas a menudo pueden asumir diferentes roles y ser dibujadas, esculpidas y visualizadas de manera diferente de acuerdo con estos roles, por ejemplo, Tara Verde y Tara Blanca, que son diferentes aspectos de Tara que tienen diferentes significados. Por ejemplo, la tara verde (conocida como buda femenina) se asocia con proteger a las personas del miedo, mientras que la tara blanca se asocia con el significado de longevidad.

Aparte de estos colores vivos, las figuras también pueden tener un color más naturalista, como la piel en tonos de rosa o marrón. También son comunes las hojas de color dorado y la pintura dorada. Estos colores ayudan a distinguir muchas deidades que se distinguen con menos facilidad en otras ramas del budismo. Por ejemplo, mientras que el Buda Shakyamuni se puede ver en amarillo (pálido) o naranja y el Buda Amitabha es típicamente rojo en los thangkas Vajrayana , en el budismo chino a menudo es solo la pose de la mano lo que distingue a los dos que, de lo contrario, están dibujados con los mismos atributos.

Las representaciones de "deidades coléricas" a menudo se representan de manera muy temible, aplastando a sus enemigos, con rostros monstruosos y usando memento mori en forma de cráneos o partes del cuerpo. Tales deidades se describen de esta manera, ya que a veces se requiere una gran ira para superar la gran ignorancia y el adharma . [14]

Como es común en el budismo, el loto se usa en Vajrayana. Un loto puede parecer completamente florecido, comenzando a abrirse o aún como un capullo para representar las enseñanzas que se han ido, están vigentes o aún están por llegar.

Avalokiteśvara a menudo se representa con mil (o, al menos, muchos) brazos para representar los muchos métodos que utiliza para ayudar a todos los seres sintientes y, a menudo, tiene once cabezas para simbolizar que su compasión se dirige a todos los seres sintientes.

El budismo Vajrayana a menudo especifica el número de pies de un buda o bodhisattva. Si bien dos es común, también puede haber diez, dieciséis o veinticuatro pies. La posición de los pies / piernas también puede tener un significado específico, como en Green Tara, que generalmente se representa sentada con las piernas cruzadas, pero con una pierna hacia abajo, simbolizando "inmersión interior en lo absoluto, en meditación" y disposición para dar un paso adelante y ayudar a los seres sintientes "comprometiéndose con el mundo a través de la compasión". [14]

Atributos físicos simbólicos del budismo [ editar ]

Túnicas rituales [ editar ]

El budismo tiene otros simbolismos que son físicos y necesarios para los rituales, como sus túnicas. Las túnicas, por ejemplo, en la secta de Theravada son notablemente diferentes a las túnicas de las otras sectas del budismo. Dado que Theravada es la ortodoxa o la más antigua de las tres sectas, tienen un diseño tradicional diferente de sus túnicas Theravada. Llevan sus túnicas sobre los hombros, mostrando la mayoría de las veces su brazo y el color que representa su secta. Theravada, por ejemplo, es el azafrán , mientras que otras sectas del budismo (y en diferentes países) lo tendrán en un color diferente, así como en diferentes estilos o formas de usarlo. Una vez que el budismo se extendió por toda China en el siglo VI a. C. [17]se veía mal mostrar tanta piel, y fue entonces cuando entraron en juego las túnicas para cubrir ambos brazos con mangas largas. [18] Otras partes de China, como el Tíbet, han cambiado con el tiempo y muestran ambos hombros y tienen un atuendo de dos piezas en lugar de uno. Poco después, Japón integró un babero junto con su bata de manga larga llamada koromo . Esta fue una prenda de vestir hecha específicamente para su escuela de Zen que practican en T akahatsu que involucra a los monjes de Japón con un sombrero de paja. [19]

Campanas rituales [ editar ]

En todas las sectas del budismo, suena una campana donde un monje budista toca la gran campana de bronce que significa el inicio de los rituales nocturnos. Hay diferentes nombres de todas y cada una de las campanas, pero algunos ejemplos incluyen The Tzar Bell y The Bell of Good Luck. [20] Usan la campana para detener a los malos espíritus y hacer que el Buda los proteja en el momento de su ritual. Algunas sectas llaman a esto una parte de la " Ley Mística ", que es el comienzo de un ritual budista. [21]

Monásticos calvos [ editar ]

Afeitarse la cabeza es otro acto ritual que debe completar antes de ser parte del budismo monástico para finalmente alcanzar el nirvana. Afeitarse la cabeza simplemente significa que uno está preparado para esta secta del budismo. [22] Otra mención del simbolismo de alguien que se afeita el cabello es simplemente que una de las reglas que el Buda les dio a sus discípulos es mantenerse alejados de la vida ordinaria y participar plenamente. [23]

Posición de oración [ editar ]

Otra forma de simbolismo del budista es unir las manos en la oración o en el momento del ritual. [24] Los budistas comparan sus dedos con los pétalos de la flor de loto. Inclinarse es otra forma de posición simbólica en el acto del ritual, cuando los budistas se inclinan ante el Buda o ante otra persona, no se inclinan ante lo físico (el humano o la estatua), sino que se inclinan ante el Buda en el interior. de ellos (el humano) o él (la estatua). [25]

Simbolismo pan-budista moderno [ editar ]

Bandera budista

En su fundación en 1952, la Fraternidad Mundial de Budistas adoptó dos símbolos. [26] Se trataba de una rueda del Dhamma tradicional de ocho radios y la bandera de cinco colores que había sido diseñada en Sri Lanka en la década de 1880 con la ayuda de Henry Steel Olcott . [27] {{Cita | Wayman, Alex. "El espejo como metáfora-símil pan-budista". Historia de las religiones 13, no. 4 (1974): 251-269. Las seis bandas verticales de la bandera representan los seis colores del aura que los budistas creen que emanó del cuerpo de Buda cuando alcanzó la Iluminación : [28] [29]

Galería [ editar ]

  • Rueda del Dharma con dos ciervos

  • Árbol Bodhi mostrando distintivas hojas en forma de corazón

  • Triratna , tres joyas

  • Estupa Sanchi .

  • Decoraciones talladas en la entrada de la estupa Sanchi, tenga en cuenta el dharmacakra, los animales y la trisula

  • Estupa Shanti con estatuas de leones

  • Trono vacío y árbol bodhi

  • Esvástica en un templo budista en Seúl

  • Zen Ensō (círculo).

  • Om mani padme hum en escritura tibetana

  • Símbolo de Kalachakra

  • Mandala de Vajradhatu

  • Daga kila

  • La bandera del Tíbet , en uso entre 1912 y 1950, con dos leones de nieve y las tres joyas.

  • Estatua de bronce tibetano de un caballo de viento

  • Estatuas de Garudas y nagas templo Wat Phra Kaeo , Bangkok

  • En el pensamiento tibetano Dzogchen , rigpa está simbolizado por la A blanca dentro de un arco iris circular.

  • Rueda del dhamma tailandés

  • Gankyil , rueda de la alegría

  • Dhvaja , estandarte de la victoria

  • Vaso ritual Bumpa utilizado en empoderamientos tibetanos. La pluma de pavo real y la piedra preciosa simbolizan las prácticas Dzogchen de Trekcho y Thogal.

  • Emblema del estado de Mongolia con caballito de viento, tres joyas y rueda del dharma

  • Bodhidharma está ampliamente representado en Zen , la luna simboliza la iluminación.

  • Campana ritual y vajra

  • elefante blanco

  • Manjushri con la espada de fuego que simboliza prajna (sabiduría).

  • Kartika , un implemento ritual asociado con las dakinis

  • Trompeta de concha de caracol ritual tibetano con dragón

  • Piedras mani

  • Recipiente para reliquias budistas en forma de joya sagrada llameante

  • Vajra Mudra

  • El kanji de Wu (vacío) ampliamente utilizado en la caligrafía zen.

Ver también [ editar ]

  • Arte budista
  • arte chino
  • Arte indio
  • arte japonés
  • Arte coreano
  • Simbolismo religioso
  • Arte tibetano

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Sigalovada Sutta: el consejo de Buda a Sigalaka" . www.accesstoinsight.org . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
  2. ↑ a b c Prasetyo, Lery (1 de agosto de 2019). "LOS SÍMBOLOS ESPIRITUALES Y CULTURALES EN UN TEMPLO BUDISTA MAHAYANA 'VIHARA LOTUS' SURAKARTA" . Analisa: Revista de Ciencias Sociales y Religión . 4 (01): 59–78. doi : 10.18784 / analisa.v4i01.788 . ISSN 2621-7120 . 
  3. ^ KAPSTEIN, MATTHEW T. (junio de 2004). "TADEUSZ SKORUPSKI: El Foro Budista, Volumen VI. Ix, 269 págs. Tring: El Instituto de Estudios Budistas, 2001" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 67 (2): 266–266. doi : 10.1017 / s0041977x04420163 . ISSN 0041-977X . 
  4. ↑ Xing, Guang (10 de noviembre de 2004). "El Concepto de Buda" . doi : 10.4324 / 9780203413104 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  5. ↑ Anderson, Carol (11 de octubre de 2013). "El dolor y su final" . doi : 10.4324 / 9781315027401 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  6. ^ Rhodes, Colin (2003), "Rot-Blau" , Oxford Art Online , Oxford University Press , consultado el 18 de octubre de 2020
  7. ^ Lomas, Tim (2017). "Recontextualización de la atención plena: perspectivas budistas Theravada sobre las dimensiones éticas y espirituales de la conciencia" . Psicología de la religión y la espiritualidad . 9 (2): 209–219. doi : 10.1037 / rel0000080 . ISSN 1943-1562 . 
  8. ^ Zeng, Xianglong; Oei, Tian PS; Ye, Yiqing; Liu, Xiangping (13 de noviembre de 2013). "Un análisis crítico de los conceptos y la medición de la conciencia y la ecuanimidad en la meditación Vipassana de Goenka" . Revista de religión y salud . 54 (2): 399–412. doi : 10.1007 / s10943-013-9796-9 . ISSN 0022-4197 . 
  9. ^ Ricard, Matthieu (febrero de 2014). "UNA VISIÓN BUDISTA DE LA FELICIDAD" . Revista de Derecho y Religión . 29 (1): 14-29. doi : 10.1017 / jlr.2013.9 . ISSN 0748-0814 . 
  10. ^ "qué-es-yungdrung" . Consultado el 7 de junio de 2009 .
  11. ^ "Sobre el Bon" . Archivado desde el original el 16 de febrero de 2020 . Consultado el 7 de junio de 2009 .
  12. ^ "Definición de ABAD" . www.merriam-webster.com . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
  13. ^ "Dios de la tierra de la riqueza - Fu De Zheng Shen (福德正神)" . DIOSES CHINOS DE LA RIQUEZA . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
  14. ^ a b c d e Sangharakshita. Introducción al budismo tibetano .
  15. ^ "Viajes del Tíbet" . Consultado el 26 de agosto de 2015 .
  16. ^ "Estatuas de Shakya" . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
  17. ^ "Budismo en China" . Sociedad de Asia . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  18. ^ "Obtenga una descripción general de las túnicas que usan los monjes y monjas budistas" . ThoughtCo . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  19. ^ "Túnicas de los monjes budistas: una guía ilustrada" . ThoughtCo . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
  20. ^ "Campanas y estatuas budistas - Presentación | Arte en el mundo moderno 2014" . blogs.cornell.edu . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  21. ^ "El significado de quemar incienso y sonar campanas en el budismo | Sinónimo" . Consultado el 11 de octubre de 2018 .
  22. ^ "¿Por qué los budistas se afeitan la cabeza?" . www.chomonhouse.org . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
  23. ^ "¿Por qué los monjes y monjas budistas se afeitan la cabeza? - Monasterio budista Mahamevnawa" . Monasterio budista de Mahamevnawa . 2018-04-20. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2018 . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  24. ^ "Por qué los budistas unen sus manos en oración | Templo budista Myosenji" . nstmyosenji.org . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
  25. ^ 본엄 (7 de junio de 2015), ¿Por qué los budistas se inclinan ante los budas? , consultado el 12 de octubre de 2018
  26. ^ Freiberger, Oliver. "El encuentro de las tradiciones: relaciones interbudistas e interreligiosas en Occidente" . Archivado desde el original el 26 de junio de 2004 . Consultado el 15 de julio de 2004 .
  27. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2004 . Consultado el 15 de julio de 2004 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  28. ^ "La bandera budista" . Buddhanet . Consultado el 2 de abril de 2015 .
  29. ^ "El origen y significado de la bandera budista" . El Consejo Budista de Queensland . Consultado el 2 de abril de 2015 .

Bibliografía [ editar ]

  • Cerveza, Robert (2003). El manual de símbolos budistas tibetanos . Publicaciones Serindia. ISBN 978-1-932476-03-3.
  • Coomaraswamy, Ananda K. (1935). Elementos de la iconografía budista . Prensa de la Universidad de Harvard.
  • Lokesh, C. y Academia Internacional de Cultura India. (1999). Diccionario de iconografía budista . Nueva Delhi: Academia Internacional de Cultura India.
  • Seckel, Dietrich; Leisinger, Andreas (2004). Antes y más allá de la imagen: simbolismo anicónico en el arte budista , Artibus Asiae, Supplementum 45, 3–107

Enlaces externos [ editar ]

  • Visiones sagradas: Pinturas tempranas del Tíbet central , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre el simbolismo budista.
  • sitio web que muestra representaciones icónicas de los 8 símbolos auspiciosos junto con explicaciones
  • los ocho símbolos auspiciosos del budismo: un estudio de la evolución espiritual
  • Símbolos budistas generales
  • Símbolos budistas tibetanos
  • Símbolos tántricos budistas
  • Símbolos budistas: los ocho signos auspiciosos