Los templos budistas o monasterios budistas, junto con los santuarios sintoístas , se consideran entre los edificios religiosos más numerosos, famosos e importantes de Japón . [nota 1] Los shogunatos o líderes de Japón han dado prioridad a la actualización y reconstrucción de los templos budistas desde el período Momoyama. [1] La palabra japonesa para un monasterio budista es tera (寺) ( lectura kun ) y el mismo kanji también tiene la pronunciación ji ( al leer), por lo que los nombres de los templos terminan con frecuencia en -dera.o -ji . Otra terminación, -in (院) , se usa normalmente para referirse a templos menores. Templos tan famosos como Kiyomizu-dera , Enryaku-ji y Kōtoku-in son templos que usan el patrón de nombres descrito.
La palabra japonesa para un templo budista Tera (寺) antiguamente también se escribía fonéticamente 天良, tera y está relacionada con el coreano moderno Chǒl del coreano medio Tiel , el Jurchen Taira y el chino antiguo reconstruido * dɘiaʁ , todos significando "Monasterio budista". [2] Aparentemente, estas palabras se derivan de la palabra aramea para "monasterio" dērā/ dairā/ dēr (de la raíz dwr "vivir juntos"), en lugar de la palabra india no relacionada y posterior para monasterio.vihara y puede haber sido transmitido por los primeros traductores de Asia Central de las escrituras budistas, como An Shigao o Lokaksema . [2]
En Japón, los templos budistas coexisten con los santuarios sintoístas y ambos comparten las características básicas de la arquitectura tradicional japonesa . [3] Tanto Torii como rōmon marcan la entrada a un santuario así como a los templos, aunque torii está asociado con el sintoísmo y Romon está asociado con el budismo. Algunos santuarios, por ejemplo Iwashimizu Hachiman-gū , tienen una puerta principal de estilo budista llamada sōmon . Muchos templos tienen un temizuya y un komainu , como un santuario. Por el contrario, algunos santuarios utilizan incienso o tienen un campanario shōrō . Otros, por ejemplo, el Santuario de Tanzan enNara : incluso puede tener una pagoda . [4]
Las similitudes entre templos y santuarios también son funcionales. Al igual que un santuario, un templo budista no es principalmente un lugar de culto: sus edificios más importantes se utilizan para la custodia de objetos sagrados (el honzon , equivalente al shintai de un santuario ) y no son accesibles para los fieles. [3] A diferencia de una iglesia cristiana, un templo es también un monasterio . Hay edificios especializados para ciertos ritos, pero generalmente están abiertos solo a un número limitado de participantes. Las reuniones religiosas masivas no tienen lugar con la regularidad de las religiones cristianas y, en cualquier caso, no se llevan a cabo dentro del templo. Si en una ceremonia participan muchas personas, ésta asumirá un carácter festivo y se realizará al aire libre. [3]Los elementos arquitectónicos de un templo budista están destinados a incorporar temas y enseñanzas del budismo.
La razón de las grandes semejanzas estructurales entre los templos budistas y los santuarios sintoístas radica en su historia común. Cuando el sintoísmo se encontró por primera vez con el budismo, se volvió más interpretativo, ya que no intentaba explicar el universo como a veces lo intentaba el budismo. [5] De hecho, es normal que un templo haya sido también un santuario y, en términos arquitectónicos, las diferencias obvias entre los dos son, por lo tanto, pocas, tanto que a menudo solo un especialista puede verlas. [3] Muchos visitantes visitan los templos budistas y los santuarios sintoístas por razones similares, como la oración y la suerte. [6] Las dos religiones coexisten debido a la creciente popularidad de las religiones y el nacimiento de nuevas religiones.
Los santuarios que consagraban a los kami locales existían mucho antes de la llegada del budismo, pero consistían en áreas de tierra demarcadas sin ningún edificio o en santuarios temporales, erigidos cuando era necesario. [7] Con la llegada del budismo a Japón en el siglo VI, los santuarios quedaron sujetos a su influencia y adoptaron tanto el concepto de estructuras permanentes como la arquitectura de los templos budistas. [7]