En la masacre de Bulhoek , una fuerza policial blanca de la Unión de Sudáfrica mató a 163 civiles xhosa . La masacre ocurrió el 24 de mayo de 1921, en el pueblo de Ntabelanga en la provincia del Cabo (hoy parte de Eastern Cape ). Después de una disputa por tierras en Ntabelanga, que se remonta a 1920, una fuerza policial de 800 efectivos de la Unión de Sudáfrica dirigida por el coronel Johan Davey y el general Koos van der Venter se reunieron en Ingxingwa Ye Nkunzini, en el valle de Bulhoek, e Ingxingwa ka. Stivini, Steven's Valley. [1] Al mismo tiempo, 500 hombres conocidos como los "israelitas", armados con lanzas y nudos , y dirigidos por Enoch Mgijima., reunidos en campo abierto, listos para defender a sus familias y comunidad. Después de las negociaciones finales fallidas entre las dos partes, se produjo una batalla. [2] La batalla de 20 minutos, que dejó aproximadamente 163 israelitas muertos, 129 heridos y 95 prisioneros, se conoció como la Masacre de Bulhoek. [3]
Eventos anteriores
En 1912, Enoch Mgijima, un predicador laico y evangelista independiente, se separó de la Iglesia Metodista Wesleyana y se unió a la Iglesia de Dios y Santos de Cristo , una pequeña iglesia con sede en los Estados Unidos de América . En noviembre de 1912, comenzó a bautizar a sus seguidores en el río Black Kei cerca de su casa en Ntabelanga. Hacia fines de 1912, Mgijima predijo que el mundo terminaría en Navidad , después de 30 días de lluvia. Como resultado de sus predicciones, sus seguidores dejaron de trabajar y se unieron a este asentamiento de convivencia. A lo largo de los años, las visiones de Mgijima mostraron un futuro lleno de violencia. Los líderes de la iglesia le pidieron que renunciara a sus visiones, ya que no podían tolerar la predicación del conflicto y la guerra, pero Mgijima se negó y fue excomulgado. En 1914, la Iglesia de Dios y los Santos de Cristo de Sudáfrica se escindió, con uno del grupo que siguió a Enoch Mgijima, tomando el nombre de "israelitas", de acuerdo con el Antiguo Testamento con el que se alineaban sus creencias. [2]
Una de las profecías que llevaron a su expulsión fue la profecía de la Primera Guerra Mundial . Vio una visión de dos cabras peleando y un babuino observaba cerca. Lo interpretó como una guerra de blancos en la que los negros africanos no participarán en esa guerra. Posteriormente, esto se conocería universalmente como la Primera Guerra Mundial, 1914-1918. Sin embargo, muchos africanos negros lucharon en la guerra, tanto en la Campaña de África Oriental (Primera Guerra Mundial) como fuera de África, como parte de las fuerzas coloniales británicas y francesas.
Nacido y criado en el área de Bulhoek, Mgijima erigió un edificio para que sus seguidores lo usaran para ceremonias religiosas en un terreno de su propiedad. A medida que sus seguidores crecieron, construyó una estructura más grande y finalmente tuvo que hacer planes alternativos para las celebraciones de la Pascua . Mgijima recibió permiso para organizar el evento en la estación de la misión de Shiloh en 1917. En 1918, Mgijima tuvo que buscar un lugar alternativo después de que la estación de la misión le negó el permiso. Esto se debió al hecho de que uno de sus seguidores había violado las reglas de una estación misionera, que decretó que solo los evangelistas podían dirigir las reuniones de la iglesia.
El Sr. GE Nightingale, el Inspector del Gobierno de las localidades africanas en Kamastone otorgó permiso para la comuna en la subsección de Kamastone. En 1919, después de que Mgijima no obtuviera el permiso para albergar el festival en el mismo lugar, se le dio permiso para albergarlo en Ntabelanga, en la subsección Bulhoek. Después de la fiesta de la Pascua , algunos de los seguidores de Mgijima permanecieron en el terreno y comenzaron a construir asentamientos en el área. [2]
El Sr. Nightingale se dio cuenta de los ocupantes ilegales en el área después de visitar el área en enero de 1920 y le preguntó a Mgijima al respecto. Mgijima le aseguró que se trataba de un arreglo temporal y que los ocupantes ilegales se mudarían tan pronto como terminara la Pascua de 1920. Esto no sucedió cuando más israelitas se reunieron en la tierra. Mgijima extendió el período e informó a Nightingale que la Pascua se llevaría a cabo el 18 de junio de 1920. A medida que pasaba el tiempo, más y más israelitas comenzaron a ocupar el área.
Se planeó un censo para que los ocupantes ilegales se mudaran del área. Los días 7 y 8 de diciembre de 1920, el magistrado superior de Queenstown , ECA Welsh, visitó Ntabelanga acompañado por 100 agentes de policía al mando del mayor Hutchons de Grahamstown . La policía instaló sus tiendas de campaña a 500 metros de los israelitas. Los israelitas se negaron a participar en el censo alegando que Dios conocía su número.
La gente de la cercana Oxkraal se quejó cuando sus tierras de pastoreo ya no estaban disponibles y los agricultores se quejaron porque dijeron que los israelitas estaban impidiendo que sus trabajadores trabajaran. Para entonces, los israelitas habían agotado sus suministros y comenzaron a robar ganado a los granjeros locales. Los enfrentamientos entre los israelitas y los granjeros locales ocurrieron cuando dos israelitas fueron fusilados por John Mattushek y su sirviente, el Sr. Klopper, quienes fueron liberados más tarde.
Después de que un grupo de africanos "moderados" del Cabo Oriental , que incluye a JT Jabavu , Meshach Pelem, Patrick Xabanisa y el jefe Veldtman, enviados por el gobierno no lograron sacar a los israelitas de la tierra, un grupo de funcionarios gubernamentales de alto rango se reunió con el Líderes israelitas en Queenstown el 17 de diciembre de 1920. La reunión fue infructuosa. [2]
Para 1921, había unos 3000 israelitas de todo el país viviendo en Ntabelanga. [3] La recién nombrada Comisión de Asuntos Nativos, enviada por el primer ministro Jan Smuts , junto con Charles Mgijima, hermano, sobrino y otro miembro de alto rango de la iglesia de Enoch Mgijima, celebró una reunión entre el 6 y el 8 de abril de 1921. La reunión no tuvo éxito ya que los israelitas continuaron ocupando la tierra. [2] El 21 de mayo de 1921, con una fuerza policial de 800 hombres reunida en Queenstown, el coronel Truter envió a Mgijima un ultimátum para evacuar a los ocupantes ilegales de la tierra antes del 23 de mayo de 1921 [4].
En respuesta, Mgijima envió a Silwana Nkopo y Samuel Matshoba para entregar una carta al coronel Truter, en la que reiteró su negativa a mudarse de la tierra y reafirmó su fe en Dios para resolver el asunto en nombre del israelita el 22 de mayo de 1921. [5 ]
Masacre
El 24 de mayo de 1921, armados con ametralladoras, cañones y artillería, una fuerza policial de 800 efectivos dirigida por el coronel Johan Davey y el general Koos van der Venter estacionados en las montañas Ntabelanga: Ingxingwa Ye Nkunzini, el valle Bulhoek e Ingxingwa ka Stivini , Steven's Valley y 500 israelitas liderados por Mgijima se enfrentaron en Bulhoek. [1] No está claro cómo comenzó la batalla, pero algunos informes dicen que pudo haber comenzado después de que se disparó un tiro por accidente. Poco después, los israelitas lanzaron un ataque y el coronel Truter ordenó que su fuerza avanzara. Se hicieron disparos de advertencia sobre las cabezas de los israelitas que se acercaban, pero no fueron disuadidos. Al final de la batalla de 20 minutos, se estima que 163 israelitas murieron, 129 resultaron heridos y 95 fueron hechos prisioneros, incluido Enoch Mgijima. [2]
Un total de 163 israelitas que murieron en la batalla fueron enterrados en Bulhoek el 25 de mayo de 1921. [6]
Mgijima, su hermano mayor Charles y Gilbert Matshoba fueron condenados a cinco años de trabajos forzados en DeBeer's Convict Station en Kimberley . Algunos recibieron sentencias condicional, pero los 129 israelitas restantes fueron condenados a entre 12 y 18 meses de trabajos forzados. Mgijima fue liberado de prisión en 1924 y volvió a liderar a los israelitas hasta su muerte el 5 de marzo de 1929 [2].
Respuesta
El Congreso Nacional Nativo de Sudáfrica (SANNC), ahora conocido como ANC , estaba organizando su novena reunión anual desde su formación en 1912 en Bloemfontein el día de la masacre. El SANNC se opuso a las acciones del gobierno en Bulhoek, afirmando que no había protegido ni respetado las creencias religiosas de los israelitas. El SANNC llegó a una resolución de que la Ley de Tierras Nativas de 1913 era impracticable y que el gobierno no había cumplido con sus principios. Según la SANNC, la secta israelita había atraído a personas que habían sido expulsadas de sus tierras por la Ley de Tierras de 1913 . El Congreso envió un telegrama a Arthur Barlow, (miembro del Parlamento por Bloemfontein North) para solicitar una investigación parlamentaria sobre los tiroteos. En conmemoración de los fallecidos, la SANNC levantó la conferencia y llevó a cabo una Marcha de la Muerte, tras la cual se celebró un servicio conmemorativo. [7]
El Sindicato de Trabajadores Industriales y Comerciales (ICU) expresó su apoyo a los israelitas asesinados, afirmando que los israelitas habían sido víctimas de la Ley de Tierras de 1913 . El secretario de la UCI, H. Selby Msimang, escribió en apoyo de los israelitas: "El hombre no está obligado a confesar lealtad a un tirano. La historia ha demostrado que el alma humana se rebela naturalmente contra la injusticia". [7]
En respuesta a la masacre , se creó un comité que representaba a los ciudadanos y agricultores de Queenstown y sus alrededores , conocido como el Comité de Vigilancia de Queenstown. El comité argumentó que el gobierno había sido paciente con los israelitas y que de hecho se habían tomado las medidas necesarias. Más tarde se les unió la rama de Queenstown de los Hijos de Inglaterra y la Sociedad Benevolente, que representaba a más de cien ingleses en Queenstown y varios jefes de diferentes áreas en Kamastone, dirigidos por el jefe principal Rofana Mblingi. [7]
Los periódicos africanos, Imvo Zabantsundu y Umteteleli wa Bantu , fueron duros con los israelitas y culparon del incidente a la incapacidad de los israelitas para responder al llamado del gobierno para evacuar la tierra. The Star , llamó a los israelitas "gente engañada", y tomó una posición firme contra el gobierno mientras que The Pretoria News atacó a la SANCC por criticar al gobierno y presentar sugerencias sobre cómo el gobierno podría haber tratado con los israelitas solo después de que la masacre hubiera tenido lugar. lugar. Die Burger expresó su temor de que los nativos pudieran ver la masacre de la misma manera que los afrikaners vieron la Rebelión Nek de Slaghter. [7]
Secuelas
La masacre resultó en un cambio en la respuesta del estado a los movimientos proféticos. En 1922, las autoridades arrestaron a la profeta Nontetha , temerosas de su creciente popularidad y ansiosas por evitar que se repitiera la masacre de Bulhoek. Estuvo recluida en hospitales psiquiátricos desde 1923 hasta su muerte en 1935. [8]
Los seguidores contemporáneos de las enseñanzas de Mgijima, todavía conocidos en Sudáfrica como los israelitas, organizan una peregrinación anual el 24 de mayo a la tumba donde fueron enterrados los 193 israelitas. [9] Varios departamentos y políticos sudafricanos también han visitado la tumba para presentar sus respetos a las víctimas de la masacre. [10]
El 3 de agosto de 2016, los municipios locales de Tsolwana, Inkwanca y Lukhanji se fusionaron para formar el municipio local de Enoch Mgijima en honor a Enoch Mgijima. Ciudades como Hofmeyr , Molteno , Queenstown , Sada , Sterkstroom , Tarkastad y Whittlesea ahora pertenecen al municipio. [11]
Ver también
- Masacre de Bisho
- Lista de masacres en Sudáfrica
- Asesinatos de Marikana
- Ley de tierras de los nativos de 1913
- Masacre de Sharpeville
Bibliografía
- Wilfrid H. Harrison: La masacre de Bullhoek . En: WH Harrison: Memorias de un socialista en Sudáfrica 1903-1947 . Stewart Printing, Ciudad del Cabo 1950, págs. 73-81.
- Vincent M. Maestro: Bullhoek (2) . En: DJ Potgieter (Ed.): Standard Encyclopaedia of Southern Africa, vol. II . Nasou Limited, Ciudad del Cabo 1970, págs. 585-586.
Referencias
- ^ a b Madondo, Bongani. "El curioso caso de Enoch Mgijima" . Correo y tutor . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ a b c d e f g "Una historia de la masacre de Bulhoek" . Historia de Sudáfrica en línea . Consultado el 9 de junio de 2017 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ a b La masacre de Bulhoek: El poder de la profecía (PDF) . pag. 1. Archivado desde el original (PDF) el 24 de agosto de 2017 . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ "Amenazas y ultimátums" . Archivos de Sudáfrica . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ "Guerra Santa" . Archivos de Sudáfrica . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ "El precio del fanatismo: las víctimas de la masacre de Bulhoek" . Scientia Militaria: Revista Sudafricana de Estudios Militares . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ a b c d Makobe, DH "Comprensión de la masacre de Bulhoek: voces después de la masacre y a lo largo de los años" . Scientia Militaria: Revista Sudafricana de Estudios Militares . Consultado el 9 de junio de 2017 .
- ^ "El efecto de la masacre de Bulhoek en el destino de Nontetha" . Proyecto de herencia del Sunday Times . Consultado el 23 de junio de 2017 .
- ^ Ntshobane, Sikho. "La masacre de Bulhoek es honrada con canciones y bailes" . Despacho diario . Consultado el 10 de junio de 2017 .
- ^ Gosa, Sivenathi. "El Departamento Nacional de Turismo visita el sitio de la masacre de Bulhoek" . El representante . Consultado el 10 de junio de 2017 .
- ^ "Municipio local de Enoch Mgijima" . El manual del gobierno local . Consultado el 10 de junio de 2017 .
enlaces externos
- Enfrentamiento con la policía: los israelitas de Enoch Mgijima y la masacre de Bulhoek del 24 de mayo de 1921
- Cronología de los principales asesinatos en masa en Sudáfrica 1900–2012