Criollo bungi

"Bungi" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Bungi (desambiguación) .

Bungi
Bungee, Bungie, Bungay, Bangay, el dialecto del río rojo
Nativo de	Canadá
Región	Red River Colony y Assiniboia , actual Manitoba
Hablantes nativos	aproximadamente 5.000 en 1870; estimado menos de 200 en 1993; potencialmente extinto [1] [2]
Familia de idiomas	Inglés criollo Bungi
Códigos de idioma
ISO 639-3	Ninguno ( mis)
Glottolog	Ninguno
Distribución geográfica de Bungee

Bungi / b ʌ n . ɡ i / ^[3] (también Bungee , Bungie , Bungay , Bangay o el dialecto del río rojo ) es una lengua criolla del inglés escocés , el dialecto orcadiano de escocés , gaélico escocés , francés , norn , cree y ojibwe ( Saulteaux ) . ^{[4] [5] [6]} Fue hablado por los escocesesRed River Métis en la actual Manitoba , Canadá.

Bungi ha sido categorizado como post-criollo , ^{[7] [8]} con las características distintivas del idioma abandonadas gradualmente por generaciones sucesivas de hablantes en favor del inglés canadiense estándar . En 1870, alrededor de 5.000 métis eran hablantes nativos de bungi, pero a finales de la década de 1980, solo se conocía a un puñado de hablantes de edad avanzada. Hoy en día, Bungi tiene muy pocos o ningún parlante y está potencialmente extinto. ^{[1] [9]}

Bungi se habló en la Colonia del Bajo Río Rojo en el área de The Forks (donde el Río Rojo y el Río Assiniboine se encuentran en lo que ahora es el centro de Winnipeg) hasta la desembocadura del Río Rojo en el Lago Winnipeg . Esta es el área donde generalmente se establecieron los sirvientes jubilados ingleses / escoceses de HBC. ^{[10] [11]}

Nombre del sistema de comunicación

Ortografía

A lo largo de los años, Bungi ha sido escrito de muchas formas diferentes por muchas personas diferentes, y a menudo se lo denominaba simplemente el Dialecto del Río Rojo. La erudición ampliada ha preferido "Bungi" como la ortografía preferida sobre "Bungee" y otras ortografías.

Dialecto

El nombre deriva de Ojibwe : bangii o Cree : pahkī , ambas palabras significan un poco . ^[12] En estos usos coloquiales, el término puede tener connotaciones levemente peyorativas, incluso cuando lo usan los hablantes para describirse a sí mismos. ^[13] Bungi es un dialecto inusual en el sentido de que para los inmigrantes escoceses y las Primeras Naciones que desarrollaron el dialecto, el inglés era a menudo un segundo idioma. ^[10]

Idioma

Otros, como Brian Orvis, un hablante de Bungi de Selkirk, Manitoba, argumentaron que Bungi es un idioma en sí mismo. Afirmó que a los hablantes de Bungee no les gusta que los graben hablando el idioma porque los valores de las Primeras Naciones son que uno no debe llamar la atención sobre sí mismo. Es por esto, argumenta, que es difícil documentar Bungi, y los hablantes a menudo niegan el conocimiento del idioma. ^[14]

Nombre de un pueblo

Además de ser el nombre de un dialecto, la palabra Bungi podría haberse referido a un grupo específico de métis de ascendencia escocesa. Los registros más antiguos informan que el nombre "Bungee" fue utilizado por los británicos, y especialmente por los empleados de la Compañía de la Bahía de Hudson para referirse a los Saulteaux . ^[10] En algún momento a principios del siglo XX, la palabra Bungi comenzó a usarse para referirse a personas de ascendencia escocesa y de las Primeras Naciones. ^{[4] [5] [10] [12]}

Descripción

Idioma escocés
Historia
Primeros escoceses Escoceses medios Escoceses modernos
Dialectos
Escoceses insulares Escoceses del norte Escoceses centrales Escoceses del sur Escoceses del Ulster Escoceses dóricos
v t mi

La principal diferencia con otros dialectos está en la fonología (sistema de sonido y pronunciación). Las diferencias en la calidad de la voz son notablemente evidentes. El léxico es principalmente inglés con palabras de gaélico, cree, ojibwa y otros idiomas intercaladas.

Varios investigadores han estudiado Bungi. Margaret Stobie estudió Bungi y visitó varias comunidades donde se hablaba Bungi. En su artículo de 1971, The Dialect Called Bungi , Stobie informó que Bungi era el dialecto inglés hablado por los descendientes de los montañeses de habla gaélica . ^{[3] [15]} Blain realizó uno de los estudios académicos más completos de Bungi en su tesis y otras publicaciones, The Bungee Dialect of the Red River Settlement (1989). ^{[16] [17]} Desafortunadamente, debido al pequeño número de hablantes que participaron en su investigación, el valor de la tesis de Blain es limitado y fue un esfuerzo de rescate para estudiar lo que quedaba del dialecto. ^[18]

Bungi se habló con un ritmo distintivo con una caída gaélica, incluida la forma en que se acentúan las sílabas, la repetición de sustantivos y pronombres en una oración (por ejemplo, "Mi hermano viene, él". ^[18] ), cambios en la pronunciación de fonemas (por ejemplo, la distinción fonémica entre [s] y [š] no está presente en los dialectos Cree occidentales, y se invirtieron en Bungi del inglés estándar), etc. Los pronombres en tercera persona en Cree no distinguen entre masculino y femenino, lo que resultó en el uso intercambiable de él y ella en Bungi sin tener en cuenta el género (por ejemplo, "Mi esposa va a la tienda" ^[18] ). Bungee tomó prestadas palabras y estructuras de los idiomas principales (por ejemplo, el saludo estándar de Bungee de "Estoy bien, ¿pero tú?"vino directamente de Cree).^{[15] [17] [18] [19]} Los hablantes de Bungi también informaron que Bungi usa vocales Cree y consonantes escocesas. ^{[14] [20]} A menudo usa la sintaxis Cree.

Contexto social y extinción de Bungi como dialecto hablado

Antes de 1938, la gente ya estaba expresando su preocupación por la posible pérdida de Bungi. El Sr. JJ Moncrief, escribiendo bajo el nombre de "Old Timer", y Osborne Scott expresaron su preocupación por la supervivencia del dialecto de Red River. ^{[21] [22]} Otros escribieron en cartas al editor en 1938 que Bungi desaparecería en una generación. ^{[23] [24] [25]}

En su tesis, The Bungee Dialect of the Red River Settlement (1989), Blain analiza las formas en que las familias que hablaban bungi fueron excluidas (se desconoce si esto fue discriminación intencional por parte de la comunidad o debido a la desgana de la familia). ), incluyendo no tener su historia familiar incluida en los libros de historia local, ser asignado a lavar una gran cantidad de platos lejos de las festividades en eventos, personas que intentan ocultar su ascendencia indígena, vergüenza por cómo suenan cuando hablan Bungi, etc. Blain También destaca que Bungi se encontraba en un constante estado de cambio que iba evolucionando hacia el stand local inglés. ^[26]

Swan también informa sobre el prejuicio hacia los hablantes de Bungi en su tesis, Ethnicity and the Canadianization of Red River Politics (1991). ^[27] Ella sugiere que el primer ministro anglo-mestizo de Manitoba, John Norquay , que nació cerca de St. Andrews en lo que era la colonia del río Rojo y habría hablado en bungi, había abandonado su acento cuando entró en política. ^[28]

El prejuicio social hacia los hablantes de Bungi y el entorno lingüístico muy sensible finalmente llevaron a la extinción de este dialecto.

Beca

La principal documentación lingüística de este dialecto fue realizada por Eleanor M. Blain (1987, ^[17] 1989 ^[16] ), Francis "Frank" J. Walters (1969-1970, ^{[29] [30]} ), Margaret Stobie (1967 –68, ^[10] 1970, ^[31] 1971 ^[15] ) y Elaine Gold (2007, ^[20] 2009 ^[19] ). Osborne Scott también contribuyó a la comprensión de Bungi (1937, ^[21] 1951 ^[32] ).

Ejemplos de Bungi

Ejemplo del artículo de JJ Moncrieef

En un artículo titulado Red River Dialect publicado en 1936 bajo el seudónimo de Old Timer (un nom de plume comúnmente usado por JJ Moncrieef, quien era de las Islas Shetland ^[21] ), el autor proporcionó un extracto de una carta que tenía algo de Bungi.

Ayer conocí a un "nativo" del río Clandeboye en las calles. Charlamos de tiempos "ould". Recayó en la jerga y mencioné el número de pescadores atrapados en el hielo. "Sí", dijo, "qué diversión se están divirtiendo los pimientos al respecto. Me importaba cuando era un pequeño ahorrador, mi padre y algunos de los byes completan el hielo y el estado, nuestros nates. Ould One-Button lo dijo Iba a ser encapuchado. Creo que es el momento agradable en que se equivocó, porque por Dios, todo rápido como un viento del sur se levantó y rompió el hielo de inmediato, y lo primero fue rápido como si estuviéramos en el lago, lo que sea. era un lugar bastante incómodo para ver, te lo digo. La pieza en la que estábamos todos comenzó a irse hacia el lado superior del lago, hacia Balsam Bay. Pusimos ventas, mantas y batas de búfalo para ayudarnos a llegar más rápido como .Cuando llegamos a la llaga, salimos del hielo. Uno de los adiós fue como un chimuelo, ya que lo sacamos bien.

Condujimos hasta Selcrick en el lado transversal y cruzamos el río a la derecha en la alcantarilla sobre St. Peters cherch. Oh sí, adiós, tenemos hom alrite; tuvimos que nadar nuestras harses. No había nada en la pimienta, sea lo que sea. Todos nos divertimos bastante en el baile de esa noche.

Adiós

PD: Pensé que esto te interesaría en tu edad adiós.

-  Old Timer (JJ Moncrieef), Winnipeg Evening Tribune. ^[25]

Ejemplos del artículo de Red River Dialect de Osborne Scott

Osborne Scott dio una charla en la radio en CKY el 7 de diciembre de 1937 sobre Bungi (la charla se publicó más tarde en The Winnipeg Evening Tribune el 12 de diciembre de 1937 con el título Red River Dialect y nuevamente como un artículo un poco más largo en 1951 en The Beaver , también con el título de Red River Dialect ).

John James Corrigal y WIllie George Linklater estaban llenos de hollín en el mar. La canoa se apagó. El agua era cetrina, pero Willie George no dejaba de dar vueltas y gritaba: «O Lard, sálvame». John James estaba en la parte superior de la canoa y le dijo a Willie: "No te preocupes por la manteca de cerdo en este momento, Willie, agarra los sauces".

-  Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune. ^[21]

Otra historia se relató en el mismo artículo.

Willie Brass, el sirviente de Hudson Bay Co., era un Orkneyman que se casó con una mujer esquimal en el norte y se retiró al Red River Settlement. Llegó a casa del fuerte una noche un poco peor por el desgaste de una aguda indigestión. Se fue a la cama pero siguió despertando, pidiéndole a Eliza, su esposa, un trago de agua caliente y diciendo "Strick a lite, verás que me muero Eliza, y tráeme un trago, me muero". Encendió una luz y le sirvió agua caliente tres o cuatro veces. Finalmente ella se cansó y le dijo: "Awe Willie, acabo de abrir la puerta. ¿No puedes morir tan daark?"

-  Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune. ^[21]

Scott también relató una discusión que había escuchado.

Escuché esto en nuestra cocina; el criado de la puerta de al lado había venido a visitarnos:

"Siéntate niña Mary; verás que te prepararé una taza de té".

"Oh chica Eliza, no puedo, tengo que ir a casa".

"Keeyam se está volviendo loco. Siéntate. Quítate el saul y te pondré a hervir."

"Aw Eliza, no puedo, tengo el corpiño de Jane Mary puesto y no se puede cumplir".

-  Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune. ^[21]

Scott también relató una discusión de la que había formado parte.

Willie me recibió en la estación de Selkirk para llevarme a la rectoría de St. Peter. Esta conversación siguió: "vamos chico, tengo el caballo atado trastornado el hotel".

Apenas nos sentamos en el cochecito cuando él comenzó, "Adiós, ¿se enteró de los elecsuns la semana pasada?"

"¿No Willie, Dominion, provincial o municipal?"

"Diablos, no, tsurch. Estaba corriendo para waarden. La reunión fue en tsurch. Tu padre estaba en el tsair. Kilpun estaba corriendo contra mí. Eso sí, muchacho, tu padre estaba en el tsair. Estaba a punto de tomar el votó cuando ese tipo Kiplun se levantó. Oh, ese Kiplun eligió agua del río en el que vive en esa casita con el humo que sale de la chimenea ahora. Sí, fíjate, chico, ese tipo Kiplun se subió a la reunión. Tu padre era en el tsair y sabes lo que dijo Kiplun? Dijo: 'Willie',

"'Sí, Kiplun'.

"'¿Qué hiciste con ese aceite en espiral?'

"'¿Qué aceite de bobina, Kiplun?'

"'El aceite de bobina que sacaste de la iglesia y lo grabaste en el pasado'.

"Por Dios, perdí el elecsun allí mismo. Por Jupi, tengo que darme prisa. Kiplun y yo vamos a ir al marse hollín esta noche".

-  Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune. ^[21]

En el mismo artículo, Scott proporcionó algunos ejemplos y definiciones de palabras más:

• "'Adiós, kakatch [casi] maté a dos patos con pálido borracho'. "
• "'Keeyam' significa no importa, déjalo ir. 'Chica Keeyam, si te llevas a mis neechimos (cariño), ¡me conseguiré otro más!' "
• “'Chimmuck', una de esas palabras cuyo sonido se adapta al sentido, representa el sonido que hace una piedra cuando cae perpendicular al agua, por ejemplo, 'se cayó de la roca chimmuck en el lago'. "
• "'La canoa se volvió apeechequanee y ellos se volvieron chimmuck', que significa apeechequanee locamente".
• "'Sé por dónde hay un buen autobús de neepinnans (arándanos rojos)'. "
• "El papel y la pimienta se pronunciaban 'pimienta', y tú indicabas si lo que querías era comer o escribir".
• “Algunas palabras francesas se incorporaron al dialecto, como por ejemplo, un baúl o una caja era un 'casete'. "
• "La palabra escocesa 'byre' siempre se usó en lugar de establo o cabeza de vaca".
• “Nunca apagaban un fuego o una vela, siempre estaba 'cerrada'. "
• "'Mooneas' era una palabra cree que fue utilizada con gran efecto por los nativos. Significa novato o recién llegado".

Scott dijo que las palabras de las Primeras Naciones se usaban en Bungi con mayor frecuencia como "palabras breves y pintorescas, generalmente exclamativas". Además, los nombres de aves, animales y plantas eran comúnmente palabras de las Primeras Naciones, ya que estas cosas eran nuevas para los inmigrantes. ^[21]

En una versión actualizada posterior del artículo en 1951 que incluía partes de la transmisión de radio original que no estaban en el artículo de The Winnipeg Evening Tribune, Osborne también habló de un joven canónigo M. Sanderson que aprendió a pronunciar [s] y [š] bajo la tutela del Rev. SP Matheson. Cuando Sanderson estaba trabajando con el reverendo JJ Anderson como su asistente, Anderson le informó a Matheson que se había exagerado; en lugar de pagar "Dios salve a la reina", Sanderson había dicho "Dios afeite a la reina". ^[33] Sin embargo, Sanderson desacreditaría esta idea en una carta al editor, llamada Canon Sanderson Drops into Red River Dialect en respuesta al artículo de Osborne de 1937 y también incluyó algunos ejemplos de palabras en Bungi. ^[34]

Ejemplos de cartas en apoyo de Osborne Scott

En una carta al editor titulada Aw, My Fer You, Osborne Scott! , una persona anónima que usaba el seudónimo de Bung-gay (un nom de plume para Islay Mary (Charles) Sinclair, de quien se decía que no podía hablar Bungi sino imitarlo por haber vivido en la comunidad durante mucho tiempo) escribió una carta al editor en Bungi que Blain llamó la carta McBean. ^[35] La carta fue en respuesta a una carta airada titulada No ofensivo para los descendientes de Red River sobre el artículo de Scott presentado por la Sra. A. Kipling el 7 de enero de 1938. ^[36]Kipling sintió que Scott había menospreciado e insultado a los hablantes de Bungi del Río Rojo, cuando de hecho Osborne y otro colaborador (probablemente el Sr.JJ Moncrieff bajo el seudónimo de An Old Timer) se entristecieron por la desaparición de Bungi y que sus hijos no lo sabrían. los acentos y el dialecto, y quería recordar también el humor. ^[22]

Oh, mi para ti, Osborne Scott, deberías ser como-s'améd de ti mismo, sucio basura ', insultando a la gente decente de Ruvver, como si no fueras uno mismo, en tu inglés. ¡S'oes y tseckered traje, y como si nunca hubieras visto un byre por ti mismo, o bloqueado una linterna!

Tal vez incluso tú pienses que eres listo, como un idiota estúpido, pero cuando vayas a Tsarts el domingo, verás, la gente te llamará la atención y estarás deseando poder ir. en la parte trasera más alejada, como si ya estuvieras en el empeine!

* * *

¡Chico, lo que sea! Cuando estabas sentado en un bott, fis'in 'fer Dsack-fis' entre los sauces en Red Ruvver, nunca pensaste que algún día estarías esperando el PCR y 'sentado' en el opp-site Can-ay -dsens, ¿verdad?

Detente primero, ya verás, estoy en mi boax verde debajo de la baid, los espectadores te ven jugando al críquet con una gorra blanca con visera en la cabeza, como si fueras un caballero. ¡Pero tienes el polvo tan empapado de sudor jugando a un "juego de caballero" como siempre pateando una pelota de fútbol apestoso en un establo! ¡"Dsentleman's Game", de hecho! ¡Oh-hoi para ti, Osborne Scott!

* * *

Déjame ver, te importa la vez que me llevaste a un baile, en un trineo boab, y estabas usando un sart biled y tus zapatos de piel de vacuno, y fue tan rápido que tu nozz empezó a correr como un árbol de soogar, ¡y tuve que cortarme el césped para secarlo! Menos mal que no tomaste caldero esa noche, muchacho, y sé como Sall-ee, cuando la toleraron, si el hombre muriera de falta de aliento, él dice: "¡Oh, no, muchacho! —S". ¡Respiraba cuando murió! " O como tu tío caca, también, muchacho, cuando lo calzaron, ¡un día estaba vivo, y al siguiente era un cabrón!

* * *

No tengo un polvo de cincuenta centavos, no, muchacho, pero apuesto a que la verdad es que los dulces son una tontería en la postura de karner a que a menudo piensas mucho en Red Ruvver, y sabías. ¡Ya volviste a recoger nueces de Tseepo y buscaste una vaca roja con manchas-ahora-un-nuevo!

¡Aw-hoi, para ti! Osborne Scott, hablando por Raddio. ¡Creo que estás intentando sembrar!

-  Bung-gay (Islay Mary Sinclair), Winnipeg Evening Tribune. ^[37]

En otra carta al editor en apoyo de Scott, llamada Oldtimer Appreciates Osborne Scott's Article , Mary I. Kennedy contribuyó con ejemplos de Bungi:

• “'No puedo hacerlo yo, como sea'. Expresivo de absoluta imposibilidad ".
• "Un hombre del campo estuvo en el hospital durante algún tiempo, y unos amigos lo llamaron para verlo. '¿Tienes un jardín, adiós?' "¡Eh! ¡Eh! Un hermoso jardín y un buen apio. Adiós, nunca has visto un buen apio. Mi padre está enterrado en algún lugar por aquí". "
• "Entonces Juan exclamó '¡Tgh alto! (Pronunciado como en la luz) No veo qué piel de buey."

También incluyó algunas historias de apodos, como una familia con el nombre de Johnstone que fueron bautizados con "Teapot" por su adicción al té, que era más familiar y visto como una marca distintiva para ellos. ^[38]

Ejemplo de la discusión de Victoria Cottage (Bunn House)

Otro ejemplo de Bungi con una traducción estándar al inglés se proporciona a través de Red River North Heritage como parte de su trabajo de geocaché (esto es para el Sitio 1: Bunn's Road ). Esta es Rachel Bunn contando la historia de cómo su esposo, Thomas Bunn , construyó una casa de piedra conocida como Victoria Cottage (que ahora es un sitio histórico ^[39] ). Una grabación moderna de esto también está disponible en el sitio web de Red River North Heritage. No se proporciona el origen exacto de este texto.

Oh, sí, justo al final del camino , ya sabesOh
, sí, al final del camino

Aloang el ruvver junto
al río

Thomas me construyó una casa tan sólida que la construyó.
Mi Thomas me construyó una casa sólida.

¡Se mantendrá firme, apunte pensando!
¡Estoy seguro de que permanecerá para siempre, creo!

Siu (r) como me llamo Rachel Bunn
Seguro que me llamo Rachel Bunn.

Samuel Taylor le puso una manija een sixta-too ye-naw-see.
Samuel Taylor le dio los toques finales en 1862.

Cada marnin de ida y vuelta se cruzó desde el fuerte de piedra, trabajó el pero.
Todas las mañanas, de ida y vuelta, cruzaba el río desde Lower Fort Garry, donde trabajaba.

Construyó los tsarts ingleses que conoces en el lado transversal.
Construyó la iglesia de St Clements Mapleton al otro lado del río.

Loang-heads es mi Thomas Bunn loang-heads.
Mi Thomas Bunn es un visionario

Yo hoose, mind dese wallis son piedras y garrapatas de árbol, ya sabes.
¡Mi casa, los muros son de piedra y tienen un metro de espesor!

Estoy cansado de los fluudis.
Estaba cansado de las inundaciones.

Sí, tan tranquilo que estos ruvvers no, ¡no te dejes engañar!
¡Tranquilo, este Red River está, pero no te dejes engañar!

¡Ven a rociar a este ruvvers, es un wicket de vurra! ¡
Ven primavera, el río está muy malhumorado!

Al sur de Kildonan, y no fue así, casi nos llevó a nuestra casa en el gran fluud de Fifta, demasiado al
sur de nosotros, cuando estábamos río arriba en Kildonan, el río casi se lleva nuestra casa en la gran inundación de 1852.

La gente de Mana perdió todo pensamiento.
Mucha gente lo perdió todo.

¡Oh, mi pelo, ake-it! Huimos de los machos principales a los dolores y lo pasamos muy bien.
¡Oh, el dolor de corazón! Huimos muchas millas hacia el terreno elevado de Bird's Hill y lo pasamos mal.

Cuidado, tanques para mi Thomas Bunn, fein y cómodo estamos sertente y saiventa pies de altura del ruvver, no vamos a fluir antes.
¡Ahora, gracias a Thomas, ciertamente estamos cómodos a veinte metros sobre el río y nunca más volveremos a inundar!

-  Rachel Bunn, Patrimonio de Red River North. ^[40]

El Shtory de Caperucita Roja

DA Mulligan escribió la historia de Caperucita Roja como se habría contado en Bungi, titulada The Shtory of Little Red Ridin Hood . ^[41]

Tesis de Blain El dialecto bungee del asentamiento de Red River

En su tesis, The Bungee Dialect of the Red River Settlement , Eleanor Blain ofrece una amplia discusión sobre Bungi, con ejemplos de palabras y frases utilizadas en Bungi, así como una transcripción de la historia de Walters Esto es lo que estoy pensando como parte de un apéndice (tanto una versión lingüística como una versión de lectura). ^[dieciséis]

Colección de audio Bungi de Walters

Frank Walters era un historiador interesado en conservar la herencia de Bungi. Realizó un estudio de Bungi e hizo una serie de grabaciones conocidas como Bungee Collection (también conocida como Walters Collection ). ^[29]

Oradores notables de Bungi

Primer ministro de Manitoba, John Norquay

Ver también

• Comercio indio escocés
• Colonia del río rojo
• Lengua michif
• Anglo-métis
• Consejo Nacional de Métis
• gaélico escocés
• Terranova irlandés
• Gaélico canadiense
• Jerga Chinook
• Beurla Reagaird
• Idioma escocés

Referencias

1. "Bungee: un idioma exclusivo de Canadá" . Portal de idiomas de Canadá . Gobierno de Canadá. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2014 . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
2. Vitt, Iris; Barkwell, Lawrence. "Frank Walters" (PDF) . Museo Virtual de Historia y Cultura Métis . Instituto Louis Riel. pag. 7 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
3. Stobie, Margaret (2010). "El dialecto llamado Bungi". En oro, Elaine; McAlpine, Janice (eds.). Inglés canadiense: un lector lingüístico (PDF) . págs. 207-10 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
4. Bakker, Peter; Papen, Robert A. (1996). "125. Idiomas de los Metis". En Wurm, Stephen Adolphe; Mühlhäusler, Peter; Tryon, Darrell T. (eds.). Atlas de lenguajes de comunicación intercultural en el Pacífico, Asia y las Américas . Berlín: Mouton de Gruyter. págs. 1177–78. ISBN 9783110134179. Consultado el 10 de agosto de 2020 .
5. Bakker, Peter; Papen, Robert A. "Michif y otras lenguas de los métis canadienses" . Museo Virtual de Historia y Cultura Métis . Instituto Gabriel Dumont de Estudios Nativos e Investigación Aplicada . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
6. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 14.
7. Pentland, David H. (9 de marzo de 1985). Métchif y Bungee: Idiomas del comercio de pieles (habla). Voices of Rupert's Land: Conferencias públicas sobre lenguaje y cultura en los primeros tiempos de Manitoba. Galería de arte de Winnipeg.
8. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 15.
9. Blain, Eleanor M. (14 de diciembre de 2013) [16 de junio de 2008]. "Bungi" . La enciclopedia canadiense . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
10. Stobie, Margaret (1967-1968). "Antecedentes del dialecto llamado Bungi (16 de abril de 1967)" . Transacciones de la Sociedad Científica e Histórica de Manitoba . Sociedad Histórica de Manitoba. Tercera Serie (24) . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
11. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 5.
12. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 2.
13. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 33.
14. Swan, Ruth Ellen (marzo de 1991). Etnicidad y cananización de la política de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 133.
15. Stobie, Margaret (1971). "El dialecto llamado Bungi". Coleccionista de antigüedades canadienses . 6 (8): 20.
16. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba.
17. Blain, Eleanor (1987). "Discurso del asentamiento del Bajo Río Rojo" . Ponencias de la 18h Conferencia Algonquina : 7–16 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
18. Barkwell, Lawrence. "Lenguaje Bungee (Bungi)" (PDF) . Museo Virtual de Historia y Cultura Métis . Instituto Gabriel Dumont de Estudios Nativos e Investigación Aplicada . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
19. Gold, Elaine (2009). "7. El caso de Bungi: evidencia de vernáculos universales". En Filppula, Markku; Klemola, Juhan; Paulasto, Heli (eds.). Vernáculos universales y contactos lingüísticos . Nueva York: Routledge. págs. 163–76. ISBN 9781135850661. Consultado el 11 de agosto de 2020 .
20. Gold, Elaine (2007). "Aspectos en Bungi: progresistas expandidos y ser perfectos" (PDF) . Actas de la Conferencia Anual 2007 de la Asociación Canadiense de Lingüística . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
21. Scott, Osborne (29 de diciembre de 1937). "Dialecto de Red River" . The Winnipeg Evening Tribune (310). El Winnipeg Tribune. pag. 17.
22. An Old Timer (12 de enero de 1938). "Carta al editor" . The Winnipeg Evening Tribune (10). El Winnipeg Tribune. pag. 13.
23. Kushwaup (22 de enero de 1938). "Reprensión de un escritor de cartas amargas" . The Winnipeg Evening Tribune (10). El Winnipeg Tribune. pag. 22.
24. Monkman, Alex G. (29 de enero de 1938). "Agradecimiento por la transmisión de Osborne Scott" . The Winnipeg Evening Tribune (25). El Winnipeg Tribune. pag. 7.
25. Old Timer (18 de diciembre de 1936). "Dialecto de Red River" . The Winnipeg Evening Tribune (303). El Winnipeg Tribune. pag. 11.
26. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. págs. 6-12.
27. Swan, Ruth Ellen (marzo de 1991). Etnicidad y cananización de la política de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 134–5.
28. Swan, Ruth Ellen (marzo de 1991). Etnicidad y cananización de la política de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 138.
29. Walters, Francis (Frank) J. Bungee Collection (grabaciones) . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
30. Walters, Frank (1993). Piezas del pasado: una colección de cuentos del viejo río Rojo . Winnipeg: Editorial Bindery.
31. Stobie, Margaret (13 de julio de 1970). "Bungi-Sound of History". Prensa libre de Winnipeg .
32. Scott, S. Osborne; Mulligan, DA (diciembre de 1951). "El dialecto del río rojo" . El castor . Compañía de la Bahía de Hudson: 42–3 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
33. Scott, S. Osborne; Mulligan, DA (diciembre de 1951). "El dialecto del río rojo" . El castor . Compañía de la Bahía de Hudson: 42 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
34. Sanderson, Canon M. (15 de enero de 1938). "Canon Sanderson cae en el dialecto de Red River" . The Winnipeg Evening Tribune (13). El Winnipeg Tribune. pag. 5.
35. Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto de Bungee del asentamiento de Red River (MA). Winnipeg: Universidad de Manitoba. pag. 95.
36. Kipling, A. (7 de enero de 1938). "No ofensivo para los descendientes de Red River" . The Winnipeg Evening Tribune (6). El Winnipeg Tribune. pag. 19.
37. Bung-gay (12 de enero de 1938). "¡Oh, Dios mío, Osborne Scott!" . The Winnipeg Evening Tribune (10). El Winnipeg Tribune. pag. 13.
38. Kennedy, Mary I. (15 de enero de 1938). "Oldtimer aprecia el artículo de Osborne Scott" . The Winnipeg Evening Tribune (13). El Winnipeg Tribune. pag. 17.
39. "Casa Bunn" . Lugares históricos de Canadá . Parques de Canadá . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
40. "Sitio 01: Bunn's Road" . Patrimonio de Red River North . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
41. Scott, S. Osborne; Mulligan, DA (diciembre de 1951). "El dialecto del río rojo" . El castor . Compañía de la Bahía de Hudson: 44–5 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .