Charles Webster Leadbeater ( / l ɛ d ˌ b ɛ t ər / ; febrero 16, 1854 a marzo 1, 1934 ) era un miembro de la Sociedad Teosófica , autor en ocultas sujetos y co-iniciador con JI Wedgwood de la Iglesia Católica Liberal .
Charles Webster Leadbeater | |
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Fallecido | 1 de marzo de 1934 Perth , Australia | (80 años)
Conocido por | Teósofo y escritor |
Originalmente sacerdote de la Iglesia de Inglaterra , su interés por el espiritismo le llevó a terminar su afiliación con el anglicanismo a favor de la Sociedad Teosófica, donde se convirtió en socio de Annie Besant . Se convirtió en un oficial de alto rango de la Sociedad y siguió siendo uno de sus miembros principales hasta su muerte en 1934, escribiendo más de 60 libros y folletos y manteniendo compromisos de conferencias regulares. [1] [2]
Vida temprana
Leadbeater nació en Stockport , Cheshire, en 1854. Su padre, Charles Sr., nació en Lincoln y su madre Emma nació en Liverpool . El era hijo unico. En 1861, la familia se había trasladado a Londres, donde su padre era empleado de un contratista ferroviario. [3] [se necesita fuente no primaria ]
En 1862, cuando Leadbeater tenía ocho años, su padre murió de tuberculosis . Cuatro años después, un banco en el que se invertían los ahorros de la familia se declaró en quiebra. Sin finanzas para la universidad, Leadbeater buscó trabajo poco después de graduarse de la escuela secundaria para poder mantener a su madre y a él mismo. Trabajó en varios trabajos de oficina. [4] Durante las noches se volvió en gran parte autodidacta. Por ejemplo, estudió astronomía y tenía un telescopio reflector de 12 pulgadas (que era muy caro en ese momento) para observar el cielo por la noche. También estudió francés, latín y griego.
Un tío, el cuñado de su padre, era el conocido clérigo anglicano William Wolfe Capes . Por influencia de su tío, Leadbeater fue ordenado sacerdote anglicano en 1879 en Farnham por el obispo de Winchester . En 1881, vivía con su madre viuda en Bramshott en una cabaña que su tío había construido, donde figura como "Curate de Bramshott". [5] Fue un sacerdote y maestro activo que fue recordado más tarde como "un hombre brillante, alegre y de buen corazón". [6] Aproximadamente en esta época, después de leer acerca de las sesiones de espiritismo del reputado médium Daniel Dunglas Home (1833-1886), Leadbeater desarrolló un interés activo en el espiritismo.
Sociedad Teosófica
Su interés en la Teosofía fue estimulado por AP Sinnett 's Mundo Oculto , y se unió a la Sociedad Teosófica en 1883. Al año siguiente conoció a Helena Petrovna Blavatsky cuando llegó a Londres; ella lo aceptó como alumno y él se hizo vegetariano. [7]
Alrededor de este tiempo le escribió una carta a Kuthumi , pidiéndole que lo aceptara como su alumno. [8] Poco después, una respuesta alentadora lo influyó para ir a la India ; llegó a Adyar en 1884. Escribió que mientras estaba en India, había recibido visitas y entrenamiento de algunos de los "Maestros" que, según Blavatsky, fueron la inspiración detrás de la formación de la Sociedad Teosófica, y fueron sus guías ocultos. [9] Este fue el comienzo de una larga carrera en la Sociedad Teosófica.
Director en Ceilán
Durante 1885, Leadbeater viajó con Henry Steel Olcott (1832-1907), primer presidente de la Sociedad Teosófica, a Birmania y Ceilán (ahora Sri Lanka ). En Ceilán fundaron la Academia Budista Inglesa, donde Leadbeater se quedó allí para servir como su primer director en condiciones muy austeras. [10] Esta escuela se expandió gradualmente para convertirse en Ananda College , que ahora cuenta con más de 6.000 estudiantes y tiene un edificio que lleva el nombre de Leadbeater. [11] Después de que Blavatsky dejó Adyar en 1886 para regresar a Europa y terminar de escribir La Doctrina Secreta , Leadbeater afirmó haber desarrollado habilidades clarividentes. [12]
Regreso a Inglaterra
En 1889, Sinnett le pidió a Leadbeater que regresara a Inglaterra para ser tutor de su hijo y George Arundale (1878-1945). Estuvo de acuerdo y trajo consigo a uno de sus alumnos, Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953). Aunque él mismo luchaba contra la pobreza, Leadbeater logró enviar a Arundale y Jinarajadasa a la Universidad de Cambridge. Ambos eventualmente servirían como presidentes internacionales de la Sociedad Teosófica.
Encuentro con Annie Besant
Después de la muerte de HP Blavatsky en 1891, Annie Besant , una activista social inglesa, asumió el liderazgo de la Sociedad Teosófica junto con el coronel Olcott. [13] Besant conoció a Leadbeater en 1894. Al año siguiente lo invitó a vivir en la Sede Teosófica de Londres, donde HP Blavatsky murió en 1891. [14]
Carrera de escritura y oratoria
Leadbeater escribió más de 60 libros y folletos durante el período desde 1895 hasta su muerte en 1934, muchos de los cuales continuaron publicándose hasta 1955. [15] [16] Dos títulos dignos de mención, Astral Plane and the Devachanic Plane (o The Heaven World) ambos contenían escritos sobre los reinos por los que pasa el alma después de la muerte.
"Por primera vez entre los ocultistas se había hecho una investigación detallada del Plano Astral en su conjunto, de manera similar a la que un botánico en una selva amazónica se pondría a trabajar para clasificar sus árboles, plantas y arbustos. , y así escribir una historia botánica de la jungla. Por esta razón, el librito, El plano astral, fue definitivamente un hito, y el Maestro como Guardián de los Registros deseaba colocar su manuscrito en el gran Museo ". [17]
Los aspectos más destacados de su carrera como escritor incluyeron abordar temas como: la existencia de un Dios amoroso, Los Maestros de la Sabiduría, lo que sucede después de la muerte, la inmortalidad del alma humana, la reencarnación, el Karma o la Ley de Consecuencia, el desarrollo de las habilidades clarividentes, la naturaleza de formas de pensamiento, sueños, vegetarianismo, cristianismo esotérico [18]
También se convirtió en uno de los oradores más conocidos de la Sociedad Teosófica durante varios años [19] y se desempeñó como Secretario de la Logia de Londres . [20]
Clarividencia
Clarividencia es un libro de Leadbeater publicado originalmente en 1899 en Londres. [21] [22] Es un estudio de la creencia en ver más allá de los reinos de la vista ordinaria. [23] [24] [25] El autor apela principalmente a lectores "convencidos de la existencia de la clarividencia y familiarizados con los términos teosóficos ". [26] Leadbeater afirma que el "poder de ver lo que está oculto a la vista física ordinaria" es una extensión de la recepción común y "describe una amplia gama de fenómenos ". [26] [nota 1] [nota 2]
Métodos de desarrollo
Leadbeater escribe sobre la importancia del control sobre el pensamiento y la necesidad de habilidad para "concentrar el pensamiento":
"Deje que un hombre elija un momento determinado todos los días, un momento en el que pueda confiar en que estará tranquilo y tranquilo, aunque preferiblemente durante el día en lugar de la noche, y establezca ese momento para mantener su mente durante unos minutos completamente libre de todos los pensamientos terrenales de cualquier tipo y, cuando se logre, dirigir toda la fuerza de su ser hacia el ideal espiritual más elevado que conozca. supone, pero cuando lo alcanza, no puede sino ser más beneficioso para él en todos los sentidos, y a medida que se vuelve más y más capaz de elevar y concentrar su pensamiento, puede descubrir gradualmente que nuevos mundos se están abriendo ante su vista ". [29] [nota 3] [nota 4]
Experiencia personal del autor
El profesor Robert Ellwood escribió que de 1884 a 1888 Leadbeater realizó un curso de práctica de meditación "que despertó su clarividencia". [28] Un día, cuando lo visitó el Maestro Kuthumi , preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [34] [35] El Maestro le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en ciertas líneas" y le dijo que él mismo "velaría por esos esfuerzos para asegurarse de que no surja ningún peligro". Leadbeater aceptó la oferta del Maestro y empezó a trabajar "día tras día" en este tipo de meditación. [36] Trabajó en la tarea que se le asignó durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de ruptura que completó el proceso, "y permitió a Leadbeater a partir de entonces utilizar la vista astral mientras conservaba la plena conciencia en el cuerpo físico. Es equivalente a decir que "la conciencia y la memoria astrales se volvieron continuas", ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [37] [38] [nota 5]
Posible aplicación
En el capítulo "Clarividencia simple: completa", el autor sostiene que un ocultista- clarividente puede "ver" las partículas más pequeñas de materia, por ejemplo, una molécula o un átomo, ampliándolos "como con un microscopio". [41] [nota 6] [nota 7] En el capítulo "Clarividencia en el tiempo: el pasado" Leadbeater afirma que ante el historiador que está en "plena posesión de este poder" se abren maravillosas posibilidades:
Tiene ante sí un campo de investigación histórica del más fascinante interés. No sólo puede repasar tranquilamente toda la historia que conocemos, corrigiendo a medida que la examina los muchos errores y conceptos erróneos que se han infiltrado en los relatos transmitidos a nosotros; también puede recorrer a voluntad toda la historia del mundo desde sus inicios ". [44] [nota 8] [nota 9]
Nuevas ediciones y traducciones
El libro se reimprimió varias veces y se tradujo a algunos idiomas europeos. La segunda edición del libro se publicó en 1903 y la tercera, en 1908. [21] [nota 10]
Renuncia a la Sociedad Teosófica
En 1906, los críticos se enojaron al saber que Leadbeater había dado consejos a los niños bajo su cuidado que fomentaban la masturbación como una forma de aliviar los pensamientos sexuales obsesivos. Leadbeater reconoció que había dado este consejo a algunos niños que se acercaban a la madurez y que acudieron a él en busca de ayuda. Comentó: "Sé que toda la cuestión de los sentimientos sexuales es la principal dificultad en el camino de los niños y las niñas, y mucho daño lo hace la costumbre prevaleciente de ignorar el tema y temer hablar de él a los jóvenes. La primera información al respecto debe provenir de padres o amigos, no de sirvientes o malos compañeros ". [46]
Las revelaciones sobre el consejo de Leadbeater llevaron a varios miembros de la Sociedad Teosófica a solicitar su renuncia. La Sociedad llevó a cabo procedimientos contra él en 1906. Annie Besant, elegida presidenta de la Sociedad en 1907, declaró más tarde en su defensa:
- "El llamado juicio del señor Leadbeater fue una parodia de la justicia. Se presentó ante los jueces, uno de los cuales había declarado de antemano que 'debería ser fusilado'; otro, antes de escucharlo, había escrito apasionadas denuncias contra él, un tercero y cuarto habían aceptado, sobre la base de un testimonio puramente psíquico, sin el apoyo de ninguna prueba, la opinión de que era extremadamente inmoral y un peligro para la Sociedad ... " [47]
Los cargos de mala conducta que fueron más allá de los consejos que admitió haber dado nunca se probaron. Sin embargo, renunció.
Readmisión a la Sociedad Teosófica
Después de la muerte de Olcott en 1907, Annie Besant se convirtió en presidenta de la sociedad tras una lucha política. A fines de 1908, las Secciones Internacionales votaron por la readmisión de Leadbeater. Él aceptó y llegó a Adyar el 10 de febrero de 1909. En ese momento, Besant se refirió a Leadbeater como una mártir que fue agraviada por ella y por la Sociedad Teosófica, diciendo que "nunca más una sombra se interpondría entre ella y su hermano Iniciado". [48]
Descubrimiento de Krishnamurti
En 1909, Leadbeater se encontró con Jiddu Krishnamurti, de catorce años, en la playa privada de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar . La familia de Krishnamurti vivía al lado del complejo; su padre, un teósofo de mucho tiempo, fue empleado de la Sociedad. Leadbeater creía que Krishnamurti era un candidato adecuado para el "vehículo" del Instructor del Mundo , una entidad mesiánica reputada [49] cuya inminente aparición él y muchos teósofos estaban esperando. El salvador proclamado marcaría el comienzo de una nueva era y religión. [50]
Leadbeater asignó el seudónimo de Alcyone a Krishnamurti y bajo el título "Rentas en el velo del tiempo", publicó 30 vidas pasadas de renombre de Alcyone en una serie en la revista The Theosophist a partir de abril de 1910. "Ellos iban desde el 22.662 AC hasta el 624 DC. .. Alcyone era una mujer en once de ellos ". [51]
Leadbeater permaneció en la India hasta 1915, supervisando la educación de Krishnamurti; luego se trasladó a Australia. A finales de la década de 1920, Krishnamurti rechazó el papel que Leadbeater y otros teósofos esperaban que cumpliera. [52] Se desvinculó de la Sociedad Teosófica y sus doctrinas y prácticas, [53] y durante las siguientes seis décadas se hizo conocido como un orador influyente sobre temas filosóficos y religiosos.
Australia y la ciencia de los sacramentos
Leadbeater se mudó a Sydney en 1915. Fue responsable de la construcción del Anfiteatro Star en Balmoral Beach en 1924. Mientras estaba en Australia conoció a JI Wedgwood , un teósofo y obispo de la Iglesia Católica Liberal que lo inició en la Co-Masonería en 1915 y posteriormente lo consagró como obispo de la Iglesia Católica Liberal en 1916.
El interés público en la Teosofía en Australia y Nueva Zelanda aumentó enormemente como resultado de la presencia de Leadbeater allí y Sydney se volvió comparable a Adyar como un centro de actividad teosófica. [54]
En 1922, la Sociedad Teosófica comenzó a alquilar una mansión conocida como The Manor en el suburbio de Mosman en Sydney. Leadbeater se instaló allí como director de una comunidad de teósofos. La mansión se convirtió en un sitio importante y fue considerada como "la más grande de las casas de fuerza oculta". [55] Allí aceptó estudiantes mujeres jóvenes. Entre ellos estaban Clara Codd, futura presidenta de la Sociedad Teosófica en América , la clarividente Dora van Gelder , otra futura presidenta de la Sociedad Teosófica en América que durante la década de 1970 también trabajó con Delores Krieger para desarrollar la técnica del toque terapéutico , y Mary Lutyens, quien Más tarde escribiría una biografía autorizada de Krishnamurti. [56] Lutyens se quedó allí en 1925, mientras que Krishnamurti y su hermano Nitya se quedaron en otra casa cercana. The Manor se convirtió en uno de los tres principales sitios de la Sociedad Teosófica, los otros se encuentran en Adyar y los Países Bajos. La Sociedad Teosófica compró The Manor en 1925 y durante 1951 creó The Manor Foundation Ltd, para poseer y administrar la casa, que todavía es utilizada por la Sociedad. [57]
También fue durante su estadía en Australia que Leadbeater se convirtió en el obispo presidente de la Iglesia Católica Liberal y coescribió el libro de liturgia para la iglesia que todavía se usa en la actualidad. La obra representa una adaptación de la liturgia católica romana de su tiempo, por lo que Leadbeater buscó eliminar lo que consideraba elementos indeseables, como (en su opinión) los antropomorfismos flagrantes y las expresiones del temor y la ira de Dios, que él consideraba "tan despectivo tanto a la idea de un Padre amoroso como a los hombres que ha creado a su imagen". "Si los cristianos", escribió, "se hubieran contentado con aceptar lo que Cristo enseñó del Padre celestial, nunca se habrían cargado con el celoso, enojado y sanguinario Jehová de Esdras, Nehemías y los demás, un dios que necesita propiciación". ya cuya 'misericordia' se deben hacer constantes apelaciones ". [58]
Así, el Credo de la liturgia de la Iglesia Católica Liberal escrito por Leadbeater dice:
- "Creemos que Dios es Amor, Poder, Verdad y Luz; que la justicia perfecta gobierna el mundo; que todos Sus hijos llegarán un día a Sus pies, por muy lejos que se desvíen. Sostenemos la Paternidad de Dios, la Hermandad del hombre; Sepa que le servimos mejor cuando mejor servimos a nuestro hermano. Así reposará sobre nosotros Su bendición y paz para siempre. Amén ". [59]
Anteriormente, Leadbeater había escrito sobre las energías de los sacramentos cristianos en La ciencia de los sacramentos: un estudio oculto y clarividente de la eucaristía cristiana , una de las obras más significativas del esoterismo cristiano. En su prólogo a la última edición de este libro, John Kersey se refiere a la Eucaristía propuesta por Leadbeater como "una reinterpretación radical del contexto de la Eucaristía visto desde un punto de vista teológico de magia esotérica y salvación universal; es el catolicismo que expresa el amor de Dios". Dios en plenitud sin las cargas de la culpa y el temor innecesarios, y el falso tótem de los poderes temporales de la iglesia ". [60]
Cómo me llegó la teosofía
Es un libro autobiográfico de Leadbeater; fue publicado por primera vez en 1930. [61]
Espiritismo y teosofía Leadbeater cuenta que siempre estuvo interesado en una variedad de fenómenos anómalos, y si en algún informe periodístico se decía sobre la aparición de fantasmas u otros eventos curiosos en la casa atribulada, había estado yendo de inmediato a este lugar. En un gran número de casos estaba en blanco: "o no había pruebas dignas de mención o el fantasma se negó a aparecer cuando se le buscaba". A veces, sin embargo, había señales de cierto éxito, y pronto había reunido "una cantidad de evidencia directa" que podría convencerlo fácilmente. [62]
En actitud hacia el espiritismo, Leadbeater se puso inicialmente bastante escéptico, pero aun así un día decidió realizar un experimento con su madre y un niño pequeño que, como descubrieron más tarde, "era un médium físico poderoso ". Tenían una pequeña mesa redonda con una pierna en el medio y un sombrero de seda, que ponían sobre la mesa y luego ponían "las manos en el ala según lo prescrito". Sorprendentemente, el sombrero dio "una media vuelta suave pero decidida sobre la superficie pulida de la mesa", y luego comenzó a girar con tanta fuerza que era difícil mantener las manos en él. [63]
Además, el autor describe los hechos de la siguiente manera:
"Aquí estaba mi propio sombrero de seda familiar, del que nunca antes había sospechado de cualidades ocultas , suspendido misteriosamente en el aire de la punta de nuestros dedos, y, no contento con ese desafío a las leyes de la gravedad por su propia cuenta, ¡colocando una mesa en su corona y levantándola también! Miré hacia los pies de la mesa; ¡estaban a unas seis pulgadas de la alfombra, y ningún pie humano los tocaba o estaba cerca de ellos! Pasé mi propio pie debajo, pero allí ciertamente no había nada allí, nada físicamente perceptible, en cualquier caso ". [64] [65]
El autor dice que él mismo no estaba pensando en el fenómeno "en lo más mínimo como una manifestación de entre los muertos", sino sólo como la revelación de alguna nueva fuerza desconocida. [66] [nota 11]
Leadbeater dice que el primer libro teosófico que cayó en sus manos fue El mundo oculto de Sinnett . Las historias contenidas en este libro le interesaban mucho, pero "su verdadera fascinación radicaba en los destellos que daba de un maravilloso sistema de filosofía y de una especie de ciencia interior que realmente parecía explicar la vida racionalmente y dar cuenta de muchos fenómenos, "que Leadbeater ha visto. Le había escrito a Sinnett, quien lo invitó a ir a Londres para reunirse. [70] [71] [nota 12] El autor dice que cuando afirmó que se había unido a la Sociedad, Sinnett "se puso muy serio y opinó que eso no sería suficiente", ya que Leadbeater era un clérigo. Le había preguntado por qué la Sociedad discrimina a los miembros según la tela. Sinnett respondió: "Bueno, ya ves, tenemos el hábito de discutir cada tema y cada creencia desde el principio, sin preconcepciones de ningún tipo; y me temo que en nuestras reuniones es probable que escuches muchas cosas que sorprenderían". profundamente ". [72] Pero la mayoría de los miembros del Consejo de la Logia de Londres aprobaron la unión de Leadbeater. Se unió a la Sociedad Teosófica junto con el profesor Crookes y su esposa. Ese día en la reunión de la Logia "estuvieron presentes unas doscientas personas", entre ellas el profesor Myers , Stainton Moses y otros. [73] [nota 13]
Blavatsky
En una sección Conozco a nuestra fundadora, Leadbeater describe la aparición "triunfante" de Blavatsky en una reunión de la Logia de Londres de la Sociedad Teosófica Británica, donde la vio por primera vez. [nota 14]
"De repente y bruscamente se abrió la puerta opuesta a la nuestra, y una mujer corpulenta vestida de negro entró rápidamente y se sentó en el extremo exterior de nuestro banco. Se sentó a escuchar las discusiones en la plataforma durante unos minutos, y luego comenzó a exhibir Distintos signos de impaciencia. Como no parecía haber ninguna mejora a la vista, saltó de su asiento y gritó en un tono de mando militar la única palabra "¡Mohini!" [nota 15] y luego caminó directamente por la puerta hacia el pasillo. El majestuoso y digno Mohini llegó corriendo por esa larga habitación a su máxima velocidad, y tan pronto como llegó al pasillo se tiró de bruces de bruces al suelo. a los pies de la dama de negro. Mucha gente se levantó confusa, sin saber lo que estaba pasando; pero un momento después el mismo señor Sinnett también llegó corriendo a la puerta, salió e intercambió algunas palabras, y luego, reingresando En la habitación, se puso de pie en el extremo de nuestro banco y pronunció con voz resonante las fatídicas palabras: "Permítanme presentarles al London Lodge en su conjunto: ¡Madame Blavatsky!" La escena era indescriptible; los miembros, tremendamente encantados y al mismo tiempo medio atemorizados, se agruparon alrededor de nuestra gran Fundadora, algunos besándole la mano, varios arrodillados ante ella y dos o tres llorando histéricamente ". [76] [nota 16]
Según el autor, la impresión que dejó Blavatsky "fue indescriptible". Ella estaba mirando directamente a través del hombre, y obviamente vio todo lo que había en uno, y no a todos les gustó. A veces, Leadbeater escuchó de sus muy desagradables revelaciones sobre aquellos con quienes hablaba. Está escribiendo: "Una fuerza prodigiosa fue la primera impresión, y quizás el coraje, la franqueza y la franqueza fueron la segunda". [77]
Leadbeater escribe que Blavatsky era el mejor interlocutor que había conocido: "Tenía el don más maravilloso para la réplica; lo tenía casi en exceso, tal vez". También tenía conocimiento de todo tipo de cosas que se relacionan con direcciones muy diferentes. Ella siempre tenía algo que decir y nunca era una charla vacía. Viajó mucho, y sobre todo por lugares poco conocidos, y no olvidó nada. Ha estado recordando incluso los casos más insignificantes que le habían sucedido. Era una narradora maravillosa, que sabía cómo dar una buena historia y dar la impresión correcta. "Sea lo que sea que haya sido, nunca fue un lugar común. Siempre tenía algo nuevo, sorprendente, interesante, inusual que contarnos". [78] [79]
En relación con las acusaciones de los enemigos de Blavatsky en su supuesto fraude, engaño, falsificación, Leadbeater escribe: "La idea misma de engaño de cualquier tipo en relación con Madame Blavatsky es impensable para cualquiera que la conociera ... Su absoluta autenticidad era una de los rasgos más destacados de su carácter maravillosamente complejo ". [78]
Cartas de Kuthumi El autor cuenta que durante el estudio del espiritismo su mayor confidente fue el médium Eglinton. En una de las sesiones espiritistas, el guía espiritual de Eglinton, "Ernest", acordó tomar la carta de Leadbiter para transmitirla al Maestro Kuthumi . En esta carta, el autor "con toda reverencia" escribió que desde que había oído hablar por primera vez de la teosofía, su único deseo había sido colocarse bajo el mando del Maestro como chela (alumno). [70] [80] [nota 17] También escribió sobre sus circunstancias actuales y ha preguntado si un alumno necesita estar en la India dentro de los siete años de la libertad condicional. [70] [83]
La respuesta del Maestro Kuthumi ha llegado a los pocos meses. El mahatma dijo que no es necesario estar en la India durante siete años de libertad condicional: un chela puede aprobarlos en cualquier lugar. Se ofreció a trabajar durante unos meses en Adyar para ver, que Leadbeater fuera un sirviente de la sede, y agregó un comentario significativo: "El que acorta los años de prueba tiene que hacer sacrificios por la teosofía". [84] [85] [nota 18]
La carta terminaba con las siguientes palabras:
"Usted me pregunta: 'qué reglas debo observar durante este tiempo de prueba y qué tan pronto podría aventurarme a esperar que pueda comenzar'. Yo respondo: usted tiene la construcción de su propio futuro, en sus propias manos, como se muestra arriba. , y todos los días puedes estar tejiendo su trama. Si te pidiera que hicieras una cosa u otra, en lugar de simplemente advertir, yo sería responsable de cada efecto que pudiera surgir del paso y tu adquieres una secundaria mérito. Piensa, y verás que esto es cierto. Así que arrójate tú mismo al regazo de la Justicia, sin temer nunca, pero que su respuesta será absolutamente cierta.
Chelaship es una etapa educativa y probatoria y el chela solo puede determinar si terminará en adeptado o en fracaso. Los Chelas, debido a una idea equivocada de nuestro sistema, observan y esperan con demasiada frecuencia pedidos, perdiendo un tiempo precioso que debe dedicarse a un esfuerzo personal. Nuestra causa necesita misioneros, devotos, agentes, quizás incluso mártires. Pero tampoco puede exigir a ningún hombre que se haga a sí mismo. Así que ahora elige y comprende tu propio destino, y que la memoria de nuestro Señor el Tathagata te ayude a decidir lo mejor ". [84] [86]
Después de leer la carta, Leadbeater se apresuró a regresar a Londres, sin dudar de su decisión de dedicar su vida al servicio de los Maestros. Esperaba enviar su respuesta con la ayuda de Blavatsky. Al principio ella se negó a leer la carta del mahatma, diciendo que tales casos son puramente privados, pero como resultado de la insistencia de Leadbeater, finalmente leyó y le preguntó qué respuesta había decidido darle. Dijo que quería dejar su carrera en el sacerdocio e ir a la India, dedicándose por completo a servir a los Maestros. Blavatsky le aseguró que, debido a su conexión constante con el mahatma, él ya conoce la decisión de Leadbeater y dará su respuesta en breve. Ella le advirtió que tenía que permanecer cerca de ella hasta obtener una respuesta. [84] [87] [nota 19] El autor dice:
"Ella (Blavatky) estaba hablando brillantemente con los que estaban presentes, y enrollando uno de sus cigarrillos eternos, cuando de repente su mano derecha fue lanzada hacia el fuego de una manera muy peculiar, y puso la palma hacia arriba. sorpresa, como lo hice yo mismo, porque estaba de pie cerca de ella, apoyado con un codo en la repisa de la chimenea: y varios de nosotros vimos con bastante claridad una especie de niebla blanquecina que se formaba en la palma de su mano y luego se condensaba en una pieza. de papel doblado, que inmediatamente me entregó, diciendo: 'Ahí está tu respuesta' ". [84] [88]
Era una nota muy breve y léelo de la siguiente manera:
"Ya que tu intuición te guió en la dirección correcta y te hizo comprender que era mi deseo que fueras a Adyar inmediatamente , puedo decir más. Cuanto antes vayas, mejor. No pierdas ni un día más de lo que puedas ayudar. Navega el día 5 si es posible. Únete a Upasika [nota 20] en Alejandría . No dejes que nadie sepa que vas, y que la bendición de nuestro Señor y mi pobre bendición te protejan de todo mal en tu nueva vida. Saludo a ti, mi nuevo chela.
−KH " [84] [90] [nota 21]
En la sección A Message, el autor cuenta cómo Blavatsky recibió en el vagón de tren en marcha del mahatma Kuthumi una nota, que tenía varias palabras destinadas a él: "Dígale a Leadbeater que estoy satisfecho con su celo y devoción". [91]
Leadbeater afirma que en los primeros días de la Sociedad Teosófica las comisiones y las órdenes de los mahatmas eran comunes, y los miembros vivían a un "nivel de entusiasmo espléndido que aquellos que se han unido desde la muerte de Madame Blavatsky apenas pueden imaginar". [92]
Tisarana y pansil
Durante las pocas semanas de viaje de Egipto a la India, Blavatsky transformó radicalmente la personalidad de Leadbeater, quien era "un cura común que jugaba al tenis sobre césped, bien intencionado y concienzudo ... increíblemente tímido y retraído", convirtiéndolo en un discípulo digno. de mahatmas. [93] [nota 22]
Durante una breve parada en Ceilán, Blavatsky, quien junto con Olcott incluso antes se convirtió en budista, invitó a Leadbeater a seguir el ejemplo de los fundadores de la Sociedad Teosófica. La autora escribe que ella creía que, dado que él era un sacerdote cristiano, su demostración pública de budismo podría convencer tanto a hindúes como a budistas de la honestidad de sus intenciones y le permitiría ser más útil para los mahatmas. [95]
Después de pronunciar tres veces una alabanza al Señor Buda : "Yo reverenciare al Bendito, al Santo, al Perfecto en Sabiduría", Leadbeater recitó en la fórmula sagrada Pali de la Tisarana y luego en la Pancha Sila . [96] [nota 23]
A su llegada a Madrás, Blavatsky ha hablado frente a los indostaníes que llenaban la sala, indignados por las acciones de los misioneros cristianos.
"Cuando por fin se le permitió hablar, empezó muy bien diciendo lo conmovida que estaba por esta entusiasta recepción, y cómo le mostraba lo que siempre había sabido, que la gente de la India no aceptaría dócilmente a estos viles, cobardes, Calumnias repugnantes y absolutamente abominables, difundidas por estos indecibles, pero aquí se volvió tan vigorosamente adjetivo que el coronel intervino apresuradamente y de alguna manera la persuadió de que volviera a ocupar su asiento, mientras pedía a un miembro indio que hiciera unas pocas observaciones ". [97] [nota 24]
El autor informa que su vida en Adyar fue ascética; prácticamente no había sirvientes, salvo dos jardineros y un chico que ha estado trabajando en la oficina. Leadbeater comía todos los días gachas de copos de trigo, que él mismo preparaba, también le traían leche y plátanos. [99] En la sede de la Sociedad, Leadbeater había estado asumiendo el cargo de secretario de actas, ya que eso le permitió permanecer en el centro del movimiento teosófico, donde, como él sabía, en las formas materializadas, a menudo se mostraba a los Maestros. ellos mismos. [100] [nota 25]
Un día, el autor se había reunido con el mahatma Kuthumi en el techo del cuartel general, junto a la habitación de Blavatsky. Estaba cerca de una balaustrada que "recorría el frente de la casa al borde del techo" cuando el Maestro "se materializó", pasando por encima de la balaustrada, como si antes hubiera estado volando por los aires. Leadbeater dice:
"Naturalmente, corrí hacia adelante y me postré ante Él; Él me levantó con una sonrisa amable, diciendo que aunque tales demostraciones de reverencia eran la costumbre entre los pueblos indios, Él no las esperaba de Sus devotos europeos, y pensó que tal vez hubiera Habría menos posibilidades de sentir vergüenza si cada nación se limitara a sus propios métodos de saludo ". [101]
Entrenamiento oculto
El autor afirma que cuando llegó a la India no tenía ninguna capacidad de clarividencia . Un día, cuando Kuthumi lo "honró" con una visita, preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [35] [nota 26] Leadbeater había oído hablar de ese poder, pero pensó que ciertamente estaba fuera del alcance de los occidentales. Sin embargo, Kuthumi le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en ciertas líneas" y le dijo que él mismo "velaría por esos esfuerzos para asegurarse de que no surja ningún peligro". Aceptó la oferta del Maestro y se puso "día tras día" trabajando en este tipo de meditación. Le dijeron que en promedio le llevaría cuarenta días, si lo hacía de manera constante y enérgica. [36]
Leadbeater trabajó en la tarea que se le asignó durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de ruptura que completó el proceso", y permitió a partir de entonces, el autor utilizó la vista astral mientras conservaba la plena conciencia en el cuerpo físico. Es equivalente a decir que "la conciencia y la memoria astrales se volvieron continuas", ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [103] [38] [nota 27]
Se dedicó mucho cuidado y trabajo al entrenamiento oculto del autor por parte del Maestro Djwal Khul . Leadbeater dice:
"Una y otra vez Él hacía una forma de pensamiento vívida y me decía: '¿Qué ves?' Y cuando lo describía lo mejor que podía, venía una y otra vez el comentario: 'No, no, no estás viendo la verdad; no estás viendo todo; profundiza en ti mismo, usa tu visión mental así como tu astral; presione un poco más, un poco más alto '". [104]
Para participar en la formación de Leadbeater, a menudo llegaba al cuartel general Swami Subba Row , "nuestro gran pandit ", como lo llama el autor. Y Leadbeater afirma que siempre será un obligado a estas "dos grandes personas" - Djwal Khul y Subba Row - por toda la ayuda que le brindaron "en esta etapa crítica" de su vida. [105]
Legado
Leadbeater sigue siendo conocido e influyente en los círculos de la Nueva Era por sus muchas obras basadas en sus investigaciones clarividentes de la vida, incluidos libros como Esquema de la Teosofía , Plano Astral , Plano Devachánico , Los Chakras y el Hombre, Visible e Invisible que tratan, respectivamente, los principios básicos de la teosofía , los dos mundos superiores por los que pasa la humanidad después de la "muerte", el sistema de chakras y el aura humana .
Sus escritos sobre los sacramentos y el esoterismo cristiano siguen siendo populares, con un flujo constante de nuevas ediciones y traducciones de su obra magna La ciencia de los sacramentos . Su libro de liturgia todavía es utilizado por muchas iglesias católicas liberales e independientes en todo el mundo.
Escritos seleccionados
- Sueños (qué son y cómo se originan) (1893)
- Manual Teosófico Nº5: El plano astral (su paisaje, habitantes y fenómenos) (1896)
- Manual Teosófico Nº6: El plano devacánico o el mundo celeste, sus características y habitantes (1896)
- Ayudantes invisibles (1896)
- Reencarnación (1898)
- Nuestra relación con nuestros hijos (1898)
- Clarividencia (1899)
- Formas de pensamiento (con Annie Besant ) (1901)
- Un bosquejo de la teosofía (1902)
- Hombre visible e invisible (1902)
- Algunos destellos del ocultismo, antiguo y moderno (1903)
- El credo cristiano (1904)
- Química oculta (con Annie Besant ) (1908)
- La vida interior (1911)
- El perfume de Egipto y otras historias extrañas (1911)
- El poder y el uso del pensamiento (1911)
- La vida después de la muerte y cómo la revela la teosofía (1912)
- Un libro de texto de teosofía (1912)
- Hombre: de dónde, cómo y dónde (con Annie Besant ) (1913)
- Vegetarianismo y ocultismo (1913)
- El lado oculto de las cosas (1913)
- Australia y Nueva Zelanda: hogar de una nueva subraza (1916)
- La mónada y otros ensayos sobre la conciencia superior (1920)
- El lado interior de las fiestas cristianas (1920)
- La ciencia de los sacramentos (1920)
- Las vidas de Alcyone (con Annie Besant ) (1924)
- La liturgia según el uso de la Iglesia católica liberal (con JI Wedgwood ) (Segunda edición) (1924)
- Los maestros y el camino (1925)
- Charlas sobre el camino del ocultismo (1926)
- Glimpses of Masonic History (1926) (publicación posterior en 1986 como Ancient Mystic Rites)
- La vida oculta en la masonería (1926)
- The Chakras (1927) (publicado por Theosophical Publishing House, Wheaton, Illinois, EE. UU.)
- Espiritismo y teosofía científicamente examinados y cuidadosamente descritos (1928)
- El noble camino óctuple (1955)
- Mensajes de lo invisible (1931)
Ver también
- Chakras
- Clarividencia
- Mitologia cristiana
- Letras de KH a CW Leadbeater
- Reencarnación
- Raza raíz
- Teosofía y cristianismo
- Teosofía y artes visuales
Notas
- ↑ Cuandose creó la Sociedad Teosófica, la investigación "las leyes inexplicables de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre" se proclamó como su tercera tarea principal. [27]
- ^ El profesor Robert Ellwood declaró: "La clave de la enseñanza y el estilo teosófico de Leadbeater es la idea de la clarividencia, la capacidad de ver cosas que están ocultas a los ojos ordinarios". [28]
- ^ "Él (Leadbeater) sugiere que si el aspirante debe concentrarse en vivir una vida pura y desinteresada y practicar la meditación , entonces posiblemente alguna forma de poder psíquico puede surgir espontáneamente con poco riesgo". [30]
- ↑ El profesor Radhakrishnan escribió: "Siguiendo los principios del Yoga , como aumentar el poder de concentración, detener los caprichos de la mente al fijar la atención en las fuentes más profundas de fuerza, uno puede dominar su alma incluso como un atleta domina su cuerpo . El Yoga nos ayuda a alcanzar un nivel superior de conciencia, a través de una transformación del organismo psíquico, que le permite traspasar los límites establecidos a la experiencia humana ordinaria ". [31] Poder infrecuente de los sentidos, por el cual el hombre "puede ver y oír a distancia, seguir como resultado de la concentración". [32] Según la filosofía budista , las habilidades extrasensoriales se logran principalmente "a través de la meditación y la sabiduría". [33]
- ^ "El despertar del kundalini despierta un calor intenso, y su progreso a través de los cakras se manifiesta cuando la parte inferior del cuerpo se vuelve tan inerte y fría como un cadáver, mientras que la parte, a través de la cualpasael kundalini , está ardiendo. " [39] El profesor Olav Hammer escribió que en la interpretación más autorizada los chakras fueron presentados a la audiencia occidental por los teósofos, principalmente por Leadbeater. [40]
- ^ "Se dice que el poder de la 'magnificación' es uno de los poderes, o siddhis , del gran yogui, lo que significa que es capaz de mirar objetos pequeños y verlos muy agrandados". [42]
- ^ "Leadbeater había utilizado por primera vez sus poderes psíquicos para profundizar en el átomo a petición del Sr. Sinnett , y así descubrió que poseía una visión 'ultramicroscópica'". [43]
- ^ "A través de la concentración en las tres modificaciones que experimentan constantemente todos los objetos, adquirimos el poder de conocer el pasado, el presente y el futuro". [32]
- ^ Ver también: Hombre: de dónde, cómo y hacia dónde # Exploraciones de vidas pasadas
- ^ "19 ediciones publicadas entre 1899 y 2014 en 5 idiomas y en manos de 23 bibliotecas miembros de WorldCat en todo el mundo". [45]
- ^ Tillett declaró: "El interés de Leadbeater en el espiritismo aumentó después de la muerte de su madre el 24 de mayo de 1882". [67] También Matley escribió que Leadbeater ha estado en "pocas sesiones espiritistas" de los médiums Husk [68] y Eglinton . [69]
- ↑ Su nueva vida había comenzado en 1883, cuando había leído El mundo oculto de Sinnett . Había llevado al "joven coadjutor" a ponerse en contacto con la Sociedad Teosófica de Londres. [28]
- ^ Leadbeater "fue recibido en el London Lodge el 21 de febrero de 1884". [28]
- ↑ Senkevich escribió: "La aparición de Blavatsky en la reunión fue triunfal, algunos de sus participantes cayeron de rodillas frente a ella ... En esta reunión de reelección ella fue merecidamente representada por la reina del ocultismo, todos estaban obedecer su voluntad sin cuestionar ". [74]
- ↑ Mohini Mohun Chatterji (1858-1936) fue secretario privado de Henry Steel Olcott . [75]
- ^ "Luego, el 7 de abril de 1884, Leadbeater se reunió con Helena Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott en una turbulenta reunión electoral del London Lodge. Profundamente impresionado por Blavatsky, desde ese día el compromiso de Leadbeater se alejó cada vez más del anglicanismo y se inclinó hacia la teosofía . " [28]
- ↑ Goodrick-Clarke escribió que "el concepto mismo de los Maestros" es laidea rosacruz de "adeptos invisibles y secretos, trabajando para el avance de la humanidad". [81] Y Tillett declaró: "El concepto de Maestros o Mahatmas presentado por HPB involucraba una mezcla de ideas occidentales y orientales; ella ubicó la mayoría de ellas en la India o el Tíbet. Tanto ella como el coronel Olcott afirmaron haber visto y estar en comunicación con Maestros. En el ocultismo occidental,la idea de 'superhombres' se ha encontrado en escuelas como ... las fraternidades establecidas por de Pasqually y de Saint-Martin ". [82]
- ^ Leadbeater "recibió una carta del Maestro Koot Hoomi (KH) el 31 de octubre de 1884, justo antes del regreso de Blavatsky a la India. Leadbeater respondió escribiendo una carta el 1 de noviembre en la que ofrecía renunciar a su carrera en la Iglesia y ir a la India con ella para servir la teosofía ". [28]
- ↑ Leadbeater le pasó la carta del mahatma a Blavatsky en Londres y le pidió que la leyera, lo que ella hizo de mala gana, ya que creía que era una correspondencia confidencial. "Luego la acompañó a la casa de los Cooper-Oakley donde, 'después de la medianoche' (es decir, a principios del 2 de noviembre de 1884) se materializó una respuesta en la mano de Blavatky mientras Leadbeater miraba". [28]
- ^ "Upasika es un nombre que se usa a menudo para HPB en las Cartas; la palabra proviene del budismo , donde denota un discípulo laico". [89]
- ↑ Con esta nota, Mahatma ordenó a Leadbeater que abandonara Inglaterra inmediatamente, ya que era su deseo, y se reuniera con Blavatsky en Alejandría. "Esto lo hizo, renunciando precipitadamente a su sacerdocio, poniendo sus asuntos en orden y navegando hacia la India el 5 de noviembre". [28]
- ↑ Senkevich escribió: "El último viaje de Blavatsky a la India fue descrito en las memorias de Charles Leadbeater, que era un joven sacerdote anglicano rural que acababa de unirse a la Sociedad Teosófica. Había estado acompañando a Blavatsky desde Inglaterra a Port Said, desde allí - hasta Colombo, y luego ... a Madrás ". [94]
- ^ Leadbeater "tomó pansil, convirtiéndose formalmente en budista, en Colombo, Ceilán, y luego llegó a Adyar en diciembre de 1884". [28]
- ↑ "Tan pronto como la audiencia se calmó, Blavatsky comenzó su feroz discurso dirigido contra los misioneros cristianos. En él, usó una palabra tan obscena que Olcott dio un salto de terror y la miró suplicante". [98]
- ^ "De 1884 a 1888, Leadbeater fue secretario de actas de la Sociedad Teosófica, asistente de Olcott y estudiante de la Sabiduría Antigua llamada teosofía". [28]
- ^ "Leadbeater y los esoteristas posteriores hasta e incluyendo a los escritores de la Nueva Era han reinterpretado la kundalini simplemente como una forma de energía". [102]
- ↑ Robert Ellwood escribió que desde 1884 hasta 1888 Leadbeater ha tenido un curso de práctica de meditación "que despertó su clarividencia". [28]
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Otras lecturas
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- Kersey, John. Arnold Harris Matthew y el antiguo movimiento católico en Inglaterra: 1908-1952
- Kersey, John. La ciencia de los sacramentos por Charles Webster Leadbeater. Nueva edición de 2007 con un prefacio de John Kersey
- Michel, Peter. Charles W. Leadbeater: Mit den Augen des GeistesISBN 3-89427-107-8 (en alemán; no hay traducción al inglés disponible)
- Tillett, Gregory. El hermano mayor: una biografía de Charles Webster Leadbeater .
- Lutyens, Mary. Krishnamurti: Los años del despertar ; Avon Books (Discus), Nueva York. 1983 ISBN 0-380-00734-7
- Oliveira, Pedro. CWL Speaks: Correspondencia de CW Leadbeater sobre la crisis de 1906 en la Sociedad Teosófica Prólogo por Robert EllwoodISBN 978-0-646-97305-0
enlaces externos
- Cómo me llegó la teosofía
- Obras de Charles Webster Leadbeater en Project Gutenberg
- Obras de Charles Webster Leadbeater o sobre ellas en Internet Archive
- Obras de Charles Webster Leadbeater en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Una lista cronológica de los libros y folletos de CW Leadbeater
- CW Leadbeater vida, escritos y enseñanzas teosóficas en el Centro de Estudios Blavatsky
- Artículos de y sobre CW Leadbeater
- Artículos y medios de CW Leadbeater
- Leadbeater en Sydney: Garry Wotherspoon (2011). "Leadbeater, Charles" . Diccionario de Sydney . Diccionario de Sydney Trust . Consultado el 9 de octubre de 2015 .[ CC-By-SA ]