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Voluntaryism ( UK : / v ɒ l ən t ər i ɪ z əm / , [1] de Estados Unidos : / - t ɛr - / ; [1] a veces voluntarismo [2] / v ɒ l ən t ər ɪ z əm / ) [3] se utiliza para describir la filosofía de Auberon Herbert , y más tarde la de los autores y partidarios deLa revista Voluntaryist , que, al igual que el anarcocapitalismo , rechaza al Estado y apoya el sistema de propiedad privada . [4]
Como término, el voluntariado fue acuñado con este uso por Auberon Herbert en el siglo XIX y ganó un uso renovado desde finales del siglo XX, especialmente dentro del libertarismo en los Estados Unidos .
Las principales creencias voluntarias se derivan de los principios de autopropiedad y no agresión .
Historia [ editar ]
Movimientos que se identifican como voluntarios [ editar ]
Siglo XVII [ editar ]
Los precursores del movimiento voluntarista tenían una larga tradición en el mundo de habla inglesa, al menos desde el movimiento nivelador de la Inglaterra de mediados del siglo XVII. Los portavoces de Leveler, John Lilburne y Richard Overton, que "se enfrentaron a los puritanos presbiterianos , que querían preservar una iglesia estatal con poderes coercitivos y negar la libertad de culto a las sectas puritanas". [5]
Los niveladores eran inconformistas en religión y abogaban por la separación de la iglesia y el estado. Según su forma de pensar, la iglesia era una asociación voluntaria de iguales y proporcionaba un modelo teórico y práctico para el estado civil. Si era apropiado que las congregaciones de su iglesia se basaran en el consentimiento, entonces era apropiado aplicar el mismo principio de consentimiento a su contraparte secular. Por ejemplo, la Petición 'grande' de Nivelador de 1647 contenía una propuesta "que los tythes y todos los demás mantenimientos forzados pueden ser abolidos para siempre, y no se imponga nada en su lugar, pero que todos los Ministros pueden ser pagados solo por aquellos que los elijan voluntariamente y contrata con ellos para sus labores ". [5] Los Levellers también se aferraron a la idea de la autopropiedad . [5]
Siglo XIX [ editar ]
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| Liberalismo |
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En 1843, el Parlamento examinó una legislación que exigiría la asistencia obligatoria a la escuela a tiempo parcial de los niños que trabajaban en las fábricas. El control efectivo sobre estas escuelas se colocaría en manos de la Iglesia de Inglaterra establecida , y las escuelas se financiarían en gran medida con fondos recaudados con los impuestos locales. No conformistas , en su mayoría bautistas y congregacionalistas, se alarmó. Habían estado bajo la prohibición de la ley durante más de un siglo. En un momento u otro no pudieron casarse en sus propias iglesias, se vieron obligados a pagar las tarifas de la iglesia en contra de su voluntad y tuvieron que enseñar a sus hijos en la clandestinidad por temor a ser arrestados. Se les conoció como voluntarios porque rechazaron sistemáticamente toda ayuda estatal e interferencia en la educación, al igual que rechazaron al estado en la esfera religiosa de sus vidas. Algunos de los voluntarios más notables fueron el joven Herbert Spencer , quien publicó su primera serie de artículos "La esfera adecuada del gobierno", a partir de 1842; su partidario Auberon Herbert , quien acuñó el uso moderno de voluntariado y estableció su definición actual;Edward Baines , editor y propietario del Leeds Mercury ; y Edward Miall , ministro congregacionalista y fundador-editor de The Nonconformist , quien escribió Views of the Voluntary Principle .
Los voluntarios educativosQuerían el libre comercio en educación, al igual que apoyaban el libre comercio de maíz o algodón. Su preocupación por "la libertad no puede exagerarse". Creían que "el gobierno emplearía la educación para sus propios fines" (enseñar hábitos de obediencia y adoctrinamiento), y que las escuelas controladas por el gobierno finalmente enseñarían a los niños a depender del Estado para todas las cosas. Baines, por ejemplo, señaló que "no podemos violar los principios de la libertad en materia de educación sin sentar a la vez un precedente y un aliciente para violarlos en otras materias". Baines admitió que el sistema de educación actual (tanto privado como benéfico) tenía deficiencias, pero argumentó que la libertad no debería reducirse por ese motivo.Al preguntar si la libertad de prensa debe verse comprometida porque tenemos malos periódicos, Baines respondió que "yo sostengo que la libertad es la principal causa de excelencia; pero dejaría de ser libertad si proscribieras todo lo inferior".[6] La Junta Congregacional de Educación y la Sociedad de Educación Voluntaria Bautista suelen ocupar un lugar de honor entre los voluntarios. [7]
En el sur de África, el voluntariado en asuntos religiosos fue una parte importante del movimiento liberal de " gobierno responsable " de mediados del siglo XIX, junto con el apoyo a la democracia multirracial y la oposición al control imperial británico. El movimiento fue impulsado por poderosos líderes locales como Saul Solomon y John Molteno . Cuando ganó brevemente el poder, eliminó las iglesias apoyadas por el estado en 1875. [8] [9]
En los Estados Unidos [ editar ]
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| Libertarianismo en los Estados Unidos |
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Aunque nunca hubo un movimiento explícitamente voluntario en los Estados Unidos hasta finales del siglo XX, los primeros estadounidenses se movilizaron por el desestablecimiento de las iglesias apoyadas por el gobierno en varios de los trece estados originales. Estos objetores de conciencia creían que el mero nacimiento en un área geográfica determinada no significaba que uno aceptara ser miembro o automáticamente deseara apoyar a una iglesia estatal. Su objeción a los impuestos en apoyo de la iglesia era doble: los impuestos no solo le daban al estado algún derecho de control sobre la iglesia; también representaba una forma de coaccionar al no miembro o al incrédulo para que apoyara a la iglesia. En nueva inglaterra, donde tanto Massachusetts como Connecticut comenzaron con iglesias estatales, muchas personas creían que debían pagar un impuesto por el sustento general de la religión. Por las mismas razones, pagaban impuestos para mantener las carreteras y los juzgados.
Hubo al menos dos estadounidenses conocidos que se adhirieron a causas voluntarias a mediados del siglo XIX. El primer roce de Henry David Thoreau con la ley en su estado natal de Massachusetts se produjo en 1838, cuando cumplió veintiún años. El estado exigió que pagara el impuesto ministerial de un dólar en apoyo de un clérigo, "a cuya predicación asistía mi padre pero nunca yo mismo". [10] Cuando Thoreau se negó a pagar el impuesto, probablemente lo pagó una de sus tías. Para evitar el impuesto ministerial en el futuro, Thoreau tuvo que firmar una declaración jurada que certifica que no era miembro de la iglesia.
El encarcelamiento nocturno de Thoreau por no pagar otro impuesto municipal, el impuesto de capitación , a la ciudad de Concord se registró en su ensayo " Resistencia al gobierno civil ", publicado por primera vez en 1849. A menudo se lo denomina "En el deber de civil Desobediencia ”porque en ella concluyó que el gobierno dependía de la cooperación de sus ciudadanos. Si bien no era un voluntario completamente consistente, escribió que nunca deseaba "confiar en la protección del estado" y que se negó a presentarle su lealtad mientras apoyara la esclavitud. Se distinguió de "aquellos que se autodenominan hombres sin gobierno", escribiendo que "pido, no a la vez ningún gobierno, sino a la vez un gobierno mejor".Esto se ha interpretado como un gradualista, más que minarquista , [11] dado que también abrió su ensayo afirmando su creencia de que "el gobierno es mejor que no gobierna en absoluto", un punto que todos los voluntarios abrazan de corazón. [10]
Uno de esos "hombres sin gobierno" fue William Lloyd Garrison , famoso abolicionista y editor de The Liberator . Casi todos los abolicionistas se identificaron con el principio de autopropiedad , es decir, que cada persona, como individuo, posee y debe controlar su propia mente y cuerpo sin interferencias coercitivas externas. El abolicionista pidió el cese inmediato e incondicional de la esclavitud porque veían la esclavitud como un robo de hombres en su forma más directa y peor. La esclavitud reflejaba el robo de los derechos de propiedad de una persona. El esclavo era un mueblesin derechos propios. Los abolicionistas se dieron cuenta de que cada ser humano, sin excepción, estaba naturalmente investido de soberanía sobre sí mismo y que nadie podía ejercer un control forzoso sobre otro sin violar el principio de autopropiedad. Garrison no era un voluntario puro, ya que apoyó la guerra del gobierno federal contra los estados del sur de 1861 a 1865.
Otro fue Charles Lane . Era amigo de Amos Bronson Alcott, Ralph Waldo Emerson y Thoreau. Entre enero y junio de 1843, una serie de nueve cartas que escribió se publicaron en periódicos abolicionistas como The Liberator y The Herald of Freedom.. El título con el que se publicaron fue "Un gobierno político voluntario" en el que Lane describió al estado en términos de violencia institucionalizada y se refirió a su "ley de clubes, su mero bandolero derecho a un brazo fuerte, [apoyado] por armas y bayonetas". . Vio el estado coercitivo a la par con el cristianismo "forzado", argumentando: "Todos pueden ver que la iglesia está equivocada cuando se trata de hombres con la [B] ible en una mano y la espada en la otra. ¿Es diabólico que el estado lo haga? " Lane creía que el gobierno solo era tolerado por la opinión pública porque aún no se reconocía el hecho de que todos los verdaderos propósitos del estado podían llevarse a cabo sobre el principio voluntario, al igual que las iglesias podían sostenerse voluntariamente.La confianza en el principio voluntario sólo podría lograrse a través de "medios amables, ordenados y morales" que fueran consistentes con la sociedad totalmente voluntaria que él defendía, y agregó: "Tengamos un Estado voluntario así como una Iglesia voluntaria, y podemos posiblemente entonces tenga algún derecho al atractivo de los hombres libres ".[12]
Del mundo francés, estaba Frédéric Bastiat , cuyo libro The Law argumentó que para una sociedad libre, un gobierno solo debe preocuparse por mantener el derecho del individuo a defender su vida, libertad y propiedad ; y que si un gobierno persigue algo más que lo que es común en la filantropía, entonces inevitablemente invadirá esos derechos, rescindiendo la libertad.
Voluntarios de la era moderna [ editar ]
Aunque el uso de la etiqueta voluntario disminuyó después de la muerte de Auberon Herbert en 1906, su uso se renovó en 1982, cuando George H. Smith , Wendy McElroy y Carl Watner comenzaron a publicar la revista The Voluntaryist . [13] Smith sugirió el uso del término para identificar a los libertarios que creían que la acción política y los partidos políticos (especialmente el Partido Libertario ) eran la antítesis de sus ideas. En su "Declaración de propósito" en Ni viñetas ni votaciones: ensayos sobre voluntariado(1983), Watner, Smith y McElroy explicaron que los voluntarios eran defensores de estrategias apolíticas para lograr una sociedad libre. Rechazaron la política electoral "en teoría y práctica por considerarla incompatible con los objetivos libertarios" y argumentaron que los métodos políticos invariablemente fortalecen la legitimidad de los gobiernos coercitivos. Al concluir su "Declaración de propósito", escribieron: "Los voluntarios buscan en cambio deslegitimar al Estado a través de la educación, y abogamos por la retirada de la cooperación y el consentimiento tácito de los que depende en última instancia el poder estatal".
En los años siguientes, Murray Rothbard defendió el voluntariado en su libro Por una nueva libertad , y el filósofo voluntario John Zube comenzó a escribir una serie de artículos que defendían el voluntariado de izquierda en la década de 1980.
Los contribuyentes más prolíficos a la filosofía del voluntariado en el siglo XXI incluyen a Larken Rose y Carl Watner. Adam Kokesh se postuló para presidente de los Estados Unidos en 2020 con una plataforma voluntarista, rompiendo con la oposición de algunos voluntarios al voto y la acción política en general.
El Free State Project es un movimiento notable para convencer a los libertarios de que se muden a New Hampshire para construir un estado verdaderamente libre, y tiene muchos seguidores voluntarios. El Festival Porcupine del Free State Project y Anarchapulco son dos eventos voluntarios notables.
Ver también [ editar ]
- Agorismo
- Anarcocapitalismo
- Anarco-pacifismo
- Ética de la argumentación
- Imperativo categórico
- Teoría del consentimiento
- Contractualismo
- Contraeconomía
- Libertarismo deontológico
- Libertad de contrato
- Anarquismo individualista
- Problemas en el anarquismo
- Pluralismo legal
- Principio de no agresión
- Panarquismo
- Crianza pacífica
- Jurisdicción personal
- Pluralismo politico
- Ley policéntrica
- Privatismo
- Properianismo
- Rechazo de trabajo
- Libertarismo de derecha
- Autopropiedad
- Compartiendo economía
- Desescolarización
- Asociación voluntaria
- Socialismo voluntario
Referencias [ editar ]
- ^ a b "Voluntariado" . Diccionario íntegro de Random House .
- ↑ No debe confundirse con el voluntarismo político como la faceta política del voluntarismo filosófico , sosteniendo que la autoridad política emana de una voluntad .
- ^ "Voluntariado" . Diccionario íntegro de Random House .
- ^ Peter Spotswood Dillard. "Puntos de conversación voluntarios" . Voluntario . Archivado desde el original el 2 de abril de 2017 . Consultado el 15 de junio de 2020 .
- ↑ a b c G. E. Aylmer (ed.) (1975). "Los niveladores en la revolución inglesa". Ithaca: Cornell University Press: 68, 80. Cite journal requiere
|journal=( ayuda )CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - ^ George H. Smith (1982). "Opositores del siglo XIX a la educación estatal". En Robert B. Everhart (ed.). El monopolio de las escuelas públicas . Cambridge: Editorial Ballinger. pp. 109 -44 en pp. 121-24.
- ^ EAG Clark (1982). "El último de los voluntarios: el sindicato escolar harapiento en la era de la junta escolar" (PDF) . Historia de la educación. Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - ^ Molteno, PA La vida y los tiempos de John Charles Molteno. Compuesto por una historia de instituciones representativas y gobierno responsable en el Cabo . Londres: Smith, Elder & Co., Waterloo Place, 1900.
- ^ Solomon, WE C: Saul Solomon - el miembro de Ciudad del Cabo . Ciudad del Cabo: Oxford University Press, 1948.
- ↑ a b Thoreau, Henry David (1960). "Walden, o vida en el bosque y en el deber de desobediencia civil, con epílogo de Perry Miller". Nueva York: New American Library (vigésima primera impresión): 33, 222–23, 232. Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - ^ Drinnon, Richard (1962). "Política de Thoreau del hombre recto". La revisión de Massachusetts . 4 (1): 126-138. JSTOR 25086956 .
- ^ Carl Watner, ed. (mil novecientos ochenta y dos). Un gobierno político voluntario: cartas de Charles Lane . St. Paul: Michael E. Coughlin, editor. pag. 52.
- ^ "voluntario.com -" . voluntario.com . Consultado el 18 de marzo de 2018 .
Lectura adicional [ editar ]
- Herbert, Auberon (1908). The Voluntaryist Creed: siendo la conferencia de Herbert Spencer pronunciada en Oxford, el 7 de junio de 1906, y una petición de voluntariado . Oxford: Oxford University Press ( Liberty Fund ). OCLC 276305265 .
- McElroy, Wendy (2008). "Voluntarismo". En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, California: Publicaciones SAGE , Cato Institute . pag. 524. doi : 10.4135 / 9781412965811.n320 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Enlaces externos [ editar ]
- Voluntaryist.com
- Cinco pasos hacia la anarquía: ¿qué es el voluntariado?
- Centro para una sociedad apátrida
- Los artículos voluntarios [ enlace muerto permanente ]
