El Catholicate of Abjasia (en georgiano : აფხაზეთის საკათალიკოსო ) era una subdivisión de la Iglesia Ortodoxa de Georgia que existía como entidad independiente en el oeste de Georgia desde la década de 1470 hasta 1814. Estaba encabezada por los Catholicos (más tarde, Patriarca de Catholicos), oficialmente denominados como Patriarca católico de Imereti , Odishi , Ponto - Abjasio - Guria , Racha - Lechkhum - Svaneti , osetios , Dvals y todo el norte. La residencia de los Catholicoi estaba enBichvinta (ahora Pitsunda) en Abjasia (de ahí el nombre del Catholicate), pero fue trasladado al Monasterio Gelati en Imereti a finales del siglo XVI. En 1814, la oficina de los Católicos de Abjasia fue abolida por el Imperio Ruso que tomaría el control de la iglesia georgiana hasta 1917.
Historia
La fecha en la que se estableció el Católico de Abjasia no está completamente clara, pero la mayoría de los eruditos [ ¿quién? ] ponerlo entre los siglos IX y XI. Los Catholicoi titulares de Abjasia solo se mencionaron ocasionalmente en las fuentes contemporáneas y no gozaron de independencia en ese momento, pero estaban subordinados a la sede patriarcal ortodoxa georgiana en Mtskheta . [ cita requerida ] Según un relato diferente, los obispados abjasios cambiaron su lealtad de Constantinopla a Mtskheta a principios del siglo X. [1] El primer relato escrito sobre el catolicismo de Abjasia data de 1290. En ese momento, el dominio mongol había dividido a Georgia en sus partes oriental y occidental, siendo esta última independiente de facto de la dinastía mongola Ilkhanid , a la que Georgia estaba un sujeto. La independencia política de los gobernantes georgianos occidentales, los reyes de Imereti , también podría haber resultado en el resurgimiento del catolicismo de Abjasia, pero no fue hasta finales del siglo XV, cuando emergió como una entidad religiosa independiente. Con la desintegración final de la monarquía unificada de Georgia, una rama separatista de Bagratid en el oeste de Georgia con su capital en Kutaisi promovió enérgicamente la libertad eclesiástica de su reino del Patriarcado de Georgia. El rey Imeretiano Bagrat VI (1463-1478) consiguió el apoyo de Miguel IV , patriarca de Antioquía , quien, a petición del rey, consagró al arzobispo Joaquín de Tsaish y Bedia como católico de Abjasia. Para justificar la ruptura con la sede de Mtskheta, Michael publicó un documento especial, La ley de la fe , en el que afirmaba que el oeste y el este de Georgia tenían diferentes historias de conversión y, por lo tanto, deberían ser independientes entre sí.
Así, el Catholicoi de Abjasia se independizó y luego asumió el título de Patriarca. Su jurisdicción espiritual se extendía sobre el Reino de Imereti y sus principados vasallos: Guria , Mingrelia , Svaneti y Abjasia . Se consideraban vicarios de San Andrés , quien, según una tradición medieval georgiana, predicaba el cristianismo en el oeste de Georgia, entonces conocido por los autores clásicos como Colchis . En diversos períodos de su existencia, la Catholicate de Abjasia se subdividió en varias diócesis (eparquías), incluyendo los de Bichvinta, Kutaisi, Gelati, Tsageri, Tsaishi, Tsalenjikha , Chkondidi, Khoni, Ninotsminda, Nikortsminda, Shemokmedi , Jumati, Dranda , Bedia y Mokvi , centrado en las respectivas catedrales.
En la última parte del siglo XVI, el patriarca católico Eudemos I ( Chkheidze ) tuvo que trasladar su residencia de Bichvinta al monasterio de Gelati en Kutaisi, huyendo de la expansión otomana hacia Abjasia. Eudemos lanzó una serie de reformas importantes y restauró la comunión con el Patriarcado de Georgia, sin embargo, mantuvo su condición de prelado independiente. Los Catholicoi de Abjasia provenían principalmente de las principales casas nobles de Georgia, y pudieron apoyar financieramente a la iglesia y asegurar su participación continua en la vida política y cultural del oeste de Georgia. Sin embargo, la islamización de Abjasia, Adjara y la Baja Guria bajo el dominio otomano asestó un duro golpe al catolicismo. La estrecha cooperación entre la dinastía real y la iglesia a finales del siglo XVIII dio como resultado el renacimiento del cristianismo en Guria y una parte de Abjasia. Después de la conquista de Imereti por la Rusia Imperial en 1810, el Catholicate de Abjasia también fue abolido, en 1814, por las autoridades rusas y anexado al Exarcado de Georgia , una subdivisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa , de cuya parte estuvo hasta la restauración de la Iglesia Ortodoxa Georgiana unificada y autocéfala en 1917.
En 2009, la Iglesia Ortodoxa Abjasia se estableció como una continuación [ cita requerida ] del Catholicate of Abjasia disuelto en 1795, aunque esta iglesia permanece hoy (2019) como no canónica dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Catholicoi de Abjasia
- Nicolás (última parte del siglo XIII)
- Arsenio (hacia 1390)
- Daniel (finales del siglo XIV)
- Joaquín (década de 1470)
- Stephan (1490-1516)
- Malachia I Abashidze (1519-1540)
- Eudemios I Chkhetidze (1557-1578)
- Eutimio I Sakvarelidze (1578-1616)
- Malachia II Gurieli (1616-1639)
- Gregorio I (1639)
- Máximo I Machutasdze (1639-1657)
- Zachary Kvariani (1657-1660)
- Simeón I Chkhetidze (1660-1666)
- Eudemios II Sakvarelidze (1666-1669)
- Eutimio II Sakvarelidze (1669-1673)
- David Nemsadze (1673-1696)
- Gregorio II Lordkipanidze (1696-1742)
- Tsulukidze alemán (1742-1751)
- Bessarion Eristavi (1751-1769)
- Joseph Bagrationi (1769-1776)
- Maxim II Abashidze (1776-1795)
- Dositheus Tsereteli ( de facto ; 1795-1814)
Catholicoi autoproclamado de Abjasia
- Vissarion Aplaa como Primado de la Iglesia Ortodoxa Abjasia desde 2009
Referencias
- ^ Rayfield, Donald (2013). Edge of Empires: una historia de Georgia . Libros de Reaktion. pag. 62. ISBN 978-1-78023-070-2.
- (en ruso) АБХÁЗСКИЙ (ЗАПАДНОГРУЗИНСКИЙ) КАТОЛИКОСÁТ (по материалам статьи из «Православной энциклопедии». Т.1. М., 2000. С.67-72) . Consultado el 2 de mayo de 2007.
- Dowling, Theodore Edward (publicado originalmente en Londres, 1912), Sketches of Georgian Church History . ISBN 1-4212-2891-2
- (en francés) MF Brosset , Essai chronologique sur la série des catholicos d'Aphkhazeth (lu le 22 de septiembre de 1843), en: Bulletin de la classe des sciences historiques, philologiques et politiques de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg, t. I, núm. 20/21, 1843, col. 305-324.