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El cuerpo causal - originalmente Karana-Sarira - es un concepto yóguico y vedántico que fue adoptado y modificado por la Teosofía y de esta última se abrió paso en el movimiento general de la Nueva Era y el esoterismo occidental contemporáneo . Generalmente se refiere al cuerpo más elevado o más interno que vela el atman o alma verdadera .
hinduismo
Karana sarira o el cuerpo causal es la causa [1] o semilla del cuerpo sutil y del cuerpo denso. No tiene otra función que ser la semilla del cuerpo sutil y denso. [2] Es nirvikalpa rupam , "forma indiferenciada". [2] Se origina con avidya , "ignorancia" o "nesciencia" de la identidad real del atman, dando lugar a la noción de jiva -bhuta .
Swami Sivananda caracteriza el cuerpo causal como "La ignorancia sin comienzo que es indescriptible". [web 1] Siddharameshwar Maharaj , el gurú de Nisargadatta Maharaj , también describe el cuerpo causal como caracterizado por "vacío", "ignorancia" y "oscuridad". [3] En la búsqueda del "yo soy", este es un estado en el que ya no hay nada a lo que aferrarse. [3] [nota 1]
Ramanuja concluye que es en esta etapa cuando se alcanza la consumación del atman con el Paramatman y termina la búsqueda del Purusa más elevado, es decir, de Ishvara . [4]
Según otras escuelas filosóficas, el cuerpo causal no es el atman , porque también tiene un principio y un final y está sujeto a modificaciones. [web 2] Shankara , sin buscar un dios personal, va más allá de Anandamaya Kosha en busca del Brahman trascendente . [4]
La tradición india lo identifica con el Anandamaya kosha , [web 1] y el estado de sueño profundo, como se menciona en el Mandukya Upanishad , donde buddhi se vuelve inactivo y todos los conceptos de tiempo fallan, aunque existen diferencias entre estas tres descripciones.
Teosofía
En la síntesis de Blavatsky de la filosofía oriental con el esoterismo occidental , la unión del Manas superior con el Buddhi (es decir, la naturaleza esencial del quinto, junto con el sexto, de los siete principios ) se conoce como el Cuerpo Causal (Blavatsky, Key to Theosophy , págs.121, 174). Este principio superior contrasta con el inferior, el Kama-Manas , que es la sede de las pasiones inferiores. En la Teosofía de Annie Besant y CW Leadbeater , el "cuerpo causal" no se refiere al "Buddhi-Manas" sino al "Manas superior" de Blavatsky únicamente. Esto también se conoce como "Mental superior", "Mente abstracta" (en oposición a Mental inferior o "Mente concreta") o "Cuerpo causal". Se considera el cuerpo sutil más elevado , incluso más allá del cuerpo mental . Como todos los vehículos de la conciencia, el Cuerpo Causal está asociado a un plano objetivo o cósmico, en este caso el plano Causal . AE Powell, quien ha reunido información en las obras de Besant y Leadbeater en una serie de libros sobre cada uno de los cuerpos sutiles, proporciona una definición detallada del cuerpo causal.
Samael Aun Weor
En la tradición de Samael Aun Weor se enseña que la mayoría de las personas solo han encarnado una fracción del cuerpo causal o alma humana. Esta fracción se conoce como la Esencia o Buddhata , que en la humanidad está embotellada en los agregados psicológicos que constituyen el ego. Samael Aun Weor afirma:
Así, los diversos agregados que están dentro de nosotros representan diferentes impulsos volitivos. Por lo tanto, hay varias voluntades dentro de nuestra psique que luchan entre sí. El animal intelectual no tiene voluntad autónoma, independiente y unitaria. No hay unidad en la fuerza de voluntad del animal intelectual. Pero cuando un hombre ha creado su Cuerpo de Voluntad Consciente [cuerpo causal], tiene una fuerza de voluntad individual con la que puede trabajar en todo el universo. [5]
La forma de crear el cuerpo causal es trabajando en la "Forja de Cíclope", es decir, la alquimia sexual entre marido y mujer.
Ver también
- Cuerpo sutil
- Plano causal
Notas
- ↑ Compare kenosis y Juan de la Cross ' Dark Night of the Soul .
Referencias
- ^ Sharma , 2006 , p. 193.
- ↑ a b Bahder y Bahder, 2013 .
- ↑ a b Siddharameshwar Maharaj , 2009 , págs. 31–32.
- ↑ a b Ranade , 1926 , pág. 155-168.
- ^ Samael Aun Weor. "El hombre y el universo que lo rodea" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 25 de marzo de 2007 .
Fuentes
Fuentes publicadas
- HP Blavatsky, clave de la teosofía
- Arthur E. Powell El cuerpo causal y el ego en línea, parte 1 , parte 2
- Sharma, Arvind (2006-09-09), Una perspectiva primordial sobre la filosofía de la religión , Springer, ISBN 9781402050145
- Samael Aun Weor, The Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Kabbalah , Thelema Press, (1978) 2007.
- Paramahansa Yogananda , Autobiography of a Yogi , Los Ángeles, CA: Self-Realization Fellowship, 1946, Capítulo 43.
Fuentes web
- ^ a b Sociedad de la vida divina, Bases of Vedanta
- ^ Dr. S. Yegnasubramanian. "Tattva Bodha de Adi Shankara Parte 2" (PDF) .
enlaces externos
- Cuerpo causal - Interpretaciones teosóficas.