La Diócesis de Amid ( Diyarbakir ) fue una diócesis o arquidiócesis de la Iglesia Caldea desde el siglo XVI al XX. Desde al menos el siglo XIII, la ciudad de Amid había sido parte de la Diócesis de Maiperqat de la Iglesia de Oriente ; tras el cisma de 1552 se convirtió en la sede de su propia diócesis en la Iglesia caldea.
La arquidiócesis desapareció en 1929 tras la muerte del obispo Shlemun Mushe al-Sabbagh. El título de Amid fue revivido por la iglesia caldea en 1966 como la Arqueparquía Católica Caldea de Amida . La Arqueparquía es ahora la única diócesis caldea que queda en Turquía , por lo que en efecto tiene jurisdicción sobre todos los caldeos de Turquía . Mantienen 2 iglesias en Diyarbakir y el obispo reside en Estambul .
Fondo
La diócesis siríaca oriental de Amid fue una fundación relativamente tardía. La ciudad de Amid ( Diyarbakir ) era predominantemente un centro ortodoxo armenio y siríaco ; hay poca evidencia de la presencia de la Iglesia de Oriente en el período anterior. Amid formó parte de la Iglesia de la Diócesis Oriental de Maiperqat en 1257, cuando el obispo Yohannan 'de Maiperqat y Amid' estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II . [1] Algunos años más tarde, el obispo Isho ʿ dnah de 'Maiperqat, Amid y Mardin ' estuvo presente en las consagraciones de los patriarcas Denha I en 1265 y Yahballaha III en 1281. [2] La diócesis de Maiperqat está certificada ya en 1018 , y dada la prominencia de Maiperqat en los títulos de estos dos obispos, Amid y Mardin probablemente fueron administrados por los obispos siríacos orientales de Maiperqat en el siglo XIII.
Un manuscrito en el Berlín listas de recolección de siete supuestos obispos XIV y del siglo XV de medio: Marutha, Sliba-zkha, Gabriel, Sem ' en, Nathaniel, Israel y Shubhalmaran. [3] Al igual que con una lista similar de obispos de Mardin, es difícil aceptar esta lista como genuina. Hacia fines del siglo XV, Amid parece haber estado bajo la autoridad del metropolitano Eliya de Nisibis, a quien se menciona en las fórmulas de datación de varios manuscritos copiados entre 1477 y 1483.
El colofón de un manuscrito copiado en Mardin en 1502 menciona a un metropolitano llamado Eliya. Es posible que se le identifique con el metropolitano Eliya de Nisibis antes mencionado, pero más probablemente con el metropolitano Eliya de Gazarta, mencionado en el colofón de un manuscrito de 1504.
Obispos caldeos de Amid
La diócesis caldea de Amid parece haber sido fundada por Yohannan Sulaqa poco después del cisma de 1552 que dividió a la Iglesia de Oriente en la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia caldea . El monje Hormizd Habib, de la familia Asmar de Amid, fue consagrado metropolitano de Amid por Sulaqa el 19 de noviembre de 1553, tomando el nombre de Eliya. Fue enviado a la India con el hermano de Sulaqa, José, en 1555 por el segundo patriarca caldeo ʿ Abdisho ʿ IV Maron , y parece haber regresado a Mesopotamia a principios de 1561. A partir de entonces se le menciona como metropolitano de Amid, asociado con los patriarcas ʿ Abdisho ʿ IV y Eliya VI (1558-1591), en una serie de manuscritos de 1562 a 1579. Pudo convertir al patriarca Sem ʿ en IX Denha al catolicismo , fue nombrado procurador por un sínodo de obispos siríacos orientales en 1580, y fue enviado en misión a Roma para buscar su confirmación por parte del Vaticano . Murió en el Líbano en 1582, a su regreso de Roma.
Un arzobispo de Amid llamado Joseph Eliya es mencionado por Leonard Abel en 1583, y también está incluido en su lista de los nestorianos con más letras en 1587.
El metropolitano Eliya Bar Tappe, dependiente del patriarca Eliya VII , se menciona bajo una variedad de títulos en las fórmulas de datación o colofones de varios manuscritos entre 1599 y 1618. Está incluido en los informes de 1607 y 1610 como metropolitano de Amid, y un obispo Isho'yahb de Seert se enumera por separado. Fue uno de los varios obispos a los que se dirigió Peter Strozza en una carta de 1614. En 1616 estuvo presente en el sínodo de Amid como metropolitano de Seert, pero hasta 1612 parece haber sido también responsable de la diócesis de Amid.
En 1615, tras su regreso de Roma, el archidiácono Rabban Adam fue consagrado metropolitano de Amid. Tomó el nombre de Timoteo, después de que el discípulo del apóstol Pablo, en elogio al Papa Pablo V . Estuvo presente en el sínodo de Amid en 1616, y firmó sus actas como 'metropolitano de Jerusalén y Amid'. Firmó la profesión de fe de Eliya IX en 1617 como "arzobispo de Jerusalén". Se lo menciona en la fórmula de datación de un manuscrito de 1619, y se dice que murió de peste en 1621 o 1622. La nota que registra su muerte lo tituló "metropolitano de Amid, Nisibis , Mardin , Hesna y Jerusalén".
Después de la muerte de Timothy, Isho ʿ yahb, sobrino de Eliya Bar Tappe y metropolitano de Seert desde 1619, parece haber sido responsable de Amid también hasta su muerte en 1628. Un metropolitano llamado Joseph Isho ʿ yahb, probablemente el mismo hombre, se menciona junto con el patriarca Eliya en la fórmula de datación de un manuscrito copiado en Alepo en 1626, lo que sugiere que Alepo estaba bajo la jurisdicción de los metropolitanos de Amid en este período.
A partir de entonces la diócesis de medio parece haber estado vacante durante años diez hasta que fue llenado por el Sem metropolitana ' , ¿quién era el escriba de los manuscritos de 1637 y 1638 y se menciona en las fórmulas de citas de una serie de manuscritos entre 1651 y 1657 . se le asocia en estos manuscritos con los Qochanes patriarca Sem ' en XI, un conocido partidario de la unión con Roma, probablemente a causa de sus simpatías católicas.
Un metropolitano de Amid llamado ʿ Abdisho ʿ fue uno de los signatarios de una carta del 22 de noviembre de 1669 del patriarca Eliya X al papa Clemente IX .
Poco tiempo después lo sucedió Joseph , el futuro patriarca de Amid, que también dependía de la línea Eliya. En 1672, poco después de su consagración, José se convirtió en católico y fue reconocido como arzobispo independiente de Amid y Mardin por las autoridades turcas ante la enérgica oposición del patriarca nestoriano Eliya X. No todos los cristianos siríacos orientales de Amid lo siguieron. , sin embargo, y un grupo leal a Eliya X presentó a uno de ellos, un hombre llamado David, que fue consagrado por el patriarca nestoriano en oposición a José en 1673. David parece haber residido en Amid durante solo cuatro años, y en El regreso de José de Roma en 1677 "huyó a Egipto , donde no se ha sabido de él desde entonces".
José I se convirtió en patriarca de los caldeos de Amid en 1681. Su salud comenzó a deteriorarse poco después, y eligió como su sucesor al poeta católico Sliba Ma ʿ ruf de Telkepe , a quien ordenó sacerdote en 1689, dándole el nombre de José, y metropolitano de Amid en 1691. Partió de nuevo en agosto de 1694 para una segunda visita a Roma, donde permaneció hasta su muerte en 1707. En 1696 el metropolitano José fue reconocido por el Vaticano como el patriarca de Amid José II.
Timothy Maroge de Bagdad , el futuro en medio del patriarca José III, fue consagrado metropolitano de en medio por José II c. 1705. Había sido metropolitano durante tres años y estaba sirviendo a los caldeos de Mardin cuando fue llamado a Amid sobre el estallido de la plaga de 1708. Según la narración del sacerdote católico sirio Eliya ibn al-Qsir, era el único obispo caldeo que sobrevivió a la plaga. Fue elegido patriarca en 1713, pocos meses después de la muerte de José II en 1712.
Entre 1717 y 1728 el metropolitano de Amid fue ʿ Abd al-Ahad, hijo de Garabet, de ʿ Aïn Tannur, autor de una Vida de José I, que tomó el nombre de Basilio. Fue consagrado por Timoteo III en el pueblo de ʿ Aïn Tannur el domingo 5 de noviembre de 1717. Murió el 3 de enero de 1728. Su profesión de fe católica la da Assemani .
Fue sucedido por Timothy Masaji, quien fue consagrado por Joseph III, y parece haber sido metropolitano de Amid durante casi treinta años. Según una fuente, murió el 31 de diciembre de 1756, pero Tfinkdji afirma que murió el 1 de enero de 1757, "envenenado por los herejes, se dice".
Según el cardenal Tamburini, José III consagró a un sacerdote de 23 o 25 años llamado Antonio Gallo como coadjutor el 20 de noviembre de 1754, con la intención de que eventualmente lo suceda como patriarca de Amid. Tras las protestas de los católicos de Amid, su elección como coadjutor fue rechazada por el Vaticano, y murió poco después, el 11 de enero de 1757. Tisserant ha sugerido que Antony también fue metropolitano de Amid desde 1754 en adelante, pero parece más probable que Timothy Masaji permaneció metropolitano de Amid hasta su muerte.
Timothy Masaji fue sucedido en 1757 por La ʿ zar Hindi , que había sido educado en Propaganda . La ʿ zar Hindi, que también tomó el nombre de Timoteo, fue consagrado el 8 de febrero de 1757 por Basilio, obispo de Mardin, poco después de la muerte de José III en enero de 1757. Sucedió a José III como el cuarto patriarca de Amid poco después, y su El traslado de la sede de Amid y el nombramiento como patriarca fue confirmado por el Vaticano el 25 de marzo de 1759.
Fue sucedido por Yohannan al-Akkari (1760-1777), a quien se menciona en la fórmula de datación de un manuscrito de 1766/7, y luego por Augustine Hindi (1777-1804).
Basil Asmar de Telkepe , monje del monasterio de Rabban Hormizd y metropolitano de ʿ Amadiya desde 1824, huyó a Amid en 1827 después de ser expulsado de Telkepe por Yohannan Hormizd , y fue consagrado metropolitano de Amid tras la muerte de Augustine Hindi. A su muerte en 1842 fue sucedido por Giwargis Peter di Natale, el coadjutor del patriarca Yohannan VIII Hormizd, quien murió en 1867.
Peter Timothy ʿ Attar fue metropolitano de Amid desde 1870 hasta 1873. Fue sucedido en 1874 por ʿ Abdisho ʿ Giwargis Khayyat, anteriormente metropolitano de ʿ Amadiya, quien se convirtió en patriarca en 1894.
El último obispo caldeo de Amid fue Shlemun Mushe al-Sabbagh, que sucedió a Giwargis ʿ Abdisho ʿ Khayyat en 1897. Dejó su diócesis en 1915, durante las masacres de cristianos en la región. Según su epitafio en la iglesia caldea de Mar Pethion en Amid, en la que se da su nombre como Shlemun Bar Sr ʿ a, nació en Mosul en abril de 1865, se hizo sacerdote en abril de 1888, fue consagrado metropolitano de Amid y Maiperqat. en septiembre de 1897 y murió en junio de 1929.
El título de Amid, a menudo conocido ahora como la Arqueparquía de Diyarbakir , fue revivido por la iglesia caldea en 1966 para la única diócesis caldea que quedaba en Turquía, cuyo obispo residía en Estambul.
Estadísticas de población
Hay varias estadísticas disponibles para la diócesis caldea de Amid. En 1757 contenía 3 iglesias y 5.000 creyentes (hindi). En 1818, sólo tres pueblos jacobitas , dos pueblos armenios y el pueblo caldeo de Sharukhiya permanecían en las inmediaciones de la ciudad de Amid (Campanile).
En 1850, la diócesis consistía en la propia Amid y las aldeas de Sharukhiya y 'Ali Pasha' ( ʿ Aïn Tannur), con dos iglesias, cuatro sacerdotes y 150 familias caldeas (Badger). En 1867 contaba con 2 aldeas, 6 sacerdotes y 2000 creyentes (Martín).
En 1896, la diócesis de Amid tenía 3.000 caldeos, con parroquias para Sharukhiya y Maiperqat, y estaciones en las aldeas de Boshat y Bakos (Chabot). La diócesis tenía 3 iglesias, con una capilla en ʿ Aïn Tannur.
La diócesis de Amid contenía 9 aldeas, 12 sacerdotes y 4.180 creyentes en 1913 (Tfinkdji). Para entonces también incluía las aldeas de 'Navdacht', 'Zéré' y 'Attche' (Hattakh cerca de Maiperqat), que se encuentran en la llanura entre los ríos Tigris y Sasun, y que se habían convertido recientemente de la Iglesia Asiria de Oriente .
Referencias
Citas
- ^ Sliba, 120 (árabe)
- ^ Sliba, 121-2 y 124 (árabe)
- ^ MS Berlín Syr 14
Bibliografía
- Baaba, Youel A. (2009). La patria asiria antes de la Primera Guerra Mundial . Alamo, California. ISBN 978-0-9707489-6-6.
- Tejón, George Percy (1852). Los nestorianos y sus rituales con la narrativa de una misión a Mesopotamia y Coordistán de 1842 a 1844 (dos volúmenes) . Editorial Kessinger. ISBN 978-1-4179-4675-4.
- Chabot, Jean-Baptiste (1896). "Éttat religieux des diocèses formant le patriarcat chaldéen de Babylone" . Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433–453.
- Fiey, JM (1962). Assyrie chrétienne (3 volúmenes) . Beirut.
- Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-Institut. ISBN 9783515057189.
- Giamil, Samuel (1902). Genuinae relationshipes inter Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Roma: Ermanno Loescher.
- Martin, Jean Pierre Paulin (1867). La Chaldée, esquisse historique, suivie de quelques réflexions sur l'Orient . Roma.
- Tfinkdji, J. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525.
- Tisserant, Eugène (1931). "Église nestorienne". Dictionnaire de théologie catholique . 11 . págs. 157–323.
- Wilmshurst, David (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.