La Capilla Roja de Hatshepsut o la Chapelle rouge era un santuario religioso en el Antiguo Egipto .
La capilla fue construida originalmente como un santuario de barca durante el reinado de Hatshepsut . Ella fue el quinto faraón de la dinastía XVIII desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a. C. Fue demolido en la antigüedad y sus partes reutilizadas en otros proyectos. Sin embargo, tras su redescubrimiento en la época moderna, la Capilla fue reconstruida en 1997 utilizando sus materiales originales.
La ubicación original de la capilla pudo haber sido en el patio central del templo de Amón en Karnak , cerca de Tebas . Alternativamente, podría haber estado situado entre los dos obeliscos de Hatshepsut. También se cree que Hatshepsut erigió varias capillas más pequeñas y las Cámaras de Hatshepsut detrás de la capilla.
Fondo
Los antiguos egipcios creían que se usaba una barca sagrada en un viaje nocturno de la deidad del sol , viajando desde el horizonte occidental al atardecer detrás de la tierra hasta el horizonte oriental donde ocurriría el amanecer. A principios de la dinastía XVIII, la deidad del sol era Amón . Durante las ceremonias religiosas, la deidad sería transportada de un templo o sección de un complejo de templos a otro en un modelo que el faraón y otros líderes religiosos guardaban para tales ceremonias religiosas. La capilla habría sido su templo sagrado.
También se creía que una barca transportaba a los muertos al más allá y los reales llevaban al faraón en un viaje para convertirse en una deidad. Finalmente, además de los relieves y pinturas de barcas, se colocaron copias de modelos en las tumbas de los faraones, la realeza y todos los que podían permitirse proporcionar una para su entierro. [2]
La capilla consta de dos patios abiertos y mide aproximadamente 18 metros de largo, 6 m de ancho y 5,5 m de alto. Su parte superior está hecha de cuarcita roja (de ahí el nombre); la base está construida de diorita negra . En su construcción también se utilizaron granito negro y diorita gris. En el centro del primero de los tres patios contenidos en la capilla, hay una palangana, probablemente usada para sostener un modelo de barca. En el centro del patio interior, dos losas de piedra rectangulares marcan los lugares donde podrían haberse colocado estatuas o barcas.
La capilla fue erigida en el templo de Karnak en el santuario de Amun-Ra y colocada inmediatamente frente a un templo de adobe y piedra caliza que queda del Reino Medio . Al norte y al sur de la Capilla se encontraba una colección de santuarios de culto de piedra arenisca más pequeños conocidos como la Suite de Hatshepsut , cuyas decoraciones mostraban a Hatshepsut haciendo ofrendas a las deidades. La capilla constaba de dos salas, un vestíbulo y un santuario , que se levantaban sobre una plataforma de diorita y se podía acceder mediante rampas cortas a ambos lados. El propósito de la capilla era albergar el Userhat-Amun, la barca que se cree que usaba la deidad Amón para viajar en los días festivos.
El Userhat-Amun era un bote de madera a pequeña escala cubierto de oro que tenía un santuario cerrado en el que se colocaba la estatua de Amun para protegerla de la vista del público. En los días santos, la estatua de Amón se colocaba en la barca y se transportaba en procesión desde Karnak sobre los hombros de los sacerdotes. Sin embargo, cuando la estatua de Amón no viajaba, la barca descansaba en su propio santuario. Durante los inicios del Imperio Nuevo , la barca se había convertido en un aspecto cada vez más importante de la teología egipcia y se construyeron santuarios de barca para muchos templos. Durante el reinado de Hatshepsut, la Capilla fue el santuario de la barca prominente de Amón en Karnak.
La estructura, la decoración y la compleja historia de la Capilla revelan secretos sobre el reinado de Hatshepsut y el Egipto de la dinastía XVIII.
Construcción del santuario
Casi todos los gobernantes del Imperio Nuevo construyeron en Karnak . Los faraones sucesivos agregaron varias estructuras para dejar un monumento duradero en el templo. Aunque Hatshepsut hizo muchas contribuciones a Karnak, una de las más importantes fue la capilla. Hatshepsut comenzó la construcción de la capilla en el decimoséptimo año de su reinado. La capilla se colocó dentro del Palacio de Ma'at , el santuario construido para Karnak por Hatshepsut en honor a una de las deidades más antiguas. Sin embargo, existe cierto debate sobre si el santuario tuvo que ser modificado para acomodar la capilla. Debido a que el espacio donde se pensaba que estaba la capilla una vez estuvo ocupado por una suite de tres habitaciones que se construyeron aproximadamente al mismo tiempo que la Capilla, Hatshepsut pudo haber construido las paredes y luego hizo que las derribaran inmediatamente para dejar espacio para la introducción de la capilla.
Es probable que Hatshepsut no completara la decoración de la capilla antes de su muerte porque los bloques superiores solo muestran a Thutmosis III , su sucesora, y los registros superiores del muro exterior sur llevan una inscripción de dedicación con su nombre solo. Estos signos implican que se había convertido en faraón en ese momento.
Decoración
Thutmosis III había sido corregente de Hatshepsut, la esposa real de su padre y, por tanto, su tía y "madrastra", que se convirtió en faraón durante su juventud y gobernó hasta su muerte. Thutmosis III se casó con la hija de Hatshepsut, Neferure , para continuar el linaje real , pero ella y su descendencia no sobrevivieron a su reinado. Durante la mayor parte del reinado de Thutmose como faraón, ninguna de las construcciones de Hatshepsut sufrió daños y, de hecho, continuó mejorando esta estructura. La destrucción de las obras de Hatshepsut parece haber comenzado después de que su hijo restante (de una esposa no real) se convirtiera en corregente para él en su vejez. Algunos de estos bloques se reutilizaron inmediatamente en el santuario de Amón que se erigió en el corazón del templo de Karnak.
Gran parte de la capilla estaba cubierta de relieves e inscripciones que describen los eventos que ocurrieron durante el reinado de Hatshepsut. Algunos de los relieves del santuario representan a sacerdotes llevando la barca de Amón por los templos y calles de Tebas durante las fiestas religiosas. Algunos de los bloques muestran a Hatshepsut con el atuendo real, corriendo con el toro Apis entre los marcadores de su festival Heb-Sed .
Los bloques del edificio han sido catalogados y numerados. Las decoraciones en la Capilla Roja pueden ayudar a los arqueólogos a precisar la fecha de coronación de Hatshepsut: un texto inscrito en el Bloque 287, en la pared exterior de la capilla, insinúa que Hatshepsut fue nombrado faraón en el segundo año del reinado de un rey sin nombre. Este texto, narrado por Hatshepsut, describe una procesión religiosa asociada con el Festival Opet . Durante la ceremonia, en presencia de este gobernante anónimo, un oráculo que pronuncia las palabras de Amón anuncia que Hatshepsut se convertirá en el faraón. Sin embargo, no está claro quién es el rey anónimo. Un argumento es que se trata de Thutmosis I , su padre, y que el texto representa el recuerdo de Hatshepsut de un momento durante el reinado de su padre cuando fue reconocida como la verdadera heredera del trono. Si esta interpretación es correcta, no se sabe cuándo fue coronada Hatshepsut. Sin embargo, si el gobernante anónimo es Thutmosis III , la inscripción podría ser un registro de la fecha en que Hatshepsut fue declarado faraón. El bloque 287 de la capilla no describe la coronación de Hatshepsut. Era un niño cuando su padre, Thutmosis II , murió y su madre no era la esposa real de su padre, Hatshepsut, sino una esposa secundaria fuera del linaje real. Hatshepsut y su hija real de Thutmouse II ya ocupaban cargos importantes en las administraciones religiosas y políticas del país. Otro bloque en la pared exterior opuesta de la capilla, lejos del bloque 287, sin embargo, contiene una narración en tercera persona que revela los detalles de la coronación. Con base en la presunta ubicación en la capilla del tercer bloque, lejos del bloque 287, es posible que su coronación ocurriera mucho más tarde que los eventos en el bloque 287. Hoy, los arqueólogos esperan que encontrar uno de los bloques faltantes de la Capilla ayude. resolver este misterio.
Otra escena muestra a un faraón ofreciendo incienso ante dos pabellones , cada uno de los cuales tiene una barca sagrada y un santuario. A cada lado de los tres santuarios ilustrados, hay dos estatuas de Hatshepsut en forma de Osiris . Más adelante en la escena, el faraón dirige un bote hacia Deir el-Bahri . Una interpretación de este relieve es que el rey es la Thutmosis III viviente, y que al conducir una barca que contiene los emblemas sagrados de Hatshepsut hacia el sitio de su templo mortuorio, está oficiando su movimiento hacia el reino de convertirse en una deidad. Si esta interpretación es correcta, el relieve probablemente fue tallado bajo los auspicios de Thutmosis III después de la muerte de Hatshepsut. Sin embargo, otros arqueólogos han planteado la hipótesis de que el faraón que conduce el barco es Hatshepsut. Esta interpretación tiene sentido, ya que la inscripción lleva las palabras "El Buen Dios, Señora de las Dos Tierras, Hija de Ra, Hatshepsut", y se representa al faraón haciendo ofrendas a Amón. Porque parece que Hatshepsut está haciendo la oferta antes de la capilla, se puede presumir que había dos momiforme , Osirianos estatuas de Hatshepsut en la entrada, un pie en cada lado del santuario, cuando fue construido.
Algunas cuadras de la Capilla están decoradas con tres conjuntos de escenas en las que se muestra a la Esposa de Amón de Dios sin nombre cumpliendo con sus deberes. Debido al período de tiempo en el que se construyó la capilla, es probable que la Esposa de este Dios sea Neferure , la hija de Hatshepsut y Thutmosis II. Estas escenas dejan en claro que como Esposa de Dios tenía un papel importante en el templo y tenía que estar presente en los rituales que allí se realizaban. Estos son deberes que la reina real habría cumplido si su marido fuera faraón. Dado que Hatshepsut era faraón, se cree que su hija asumió el papel de su madre. Un bloque muestra a la Esposa de Dios y un sacerdote realizando una quema ritual de los nombres de los enemigos de Egipto en un intento por destruirlos. Otro representa a la Esposa de Dios viendo a Hatshepsut presentar la cena a las diecisiete deidades de Karnak. Otro más muestra a la Esposa de Dios, como sacerdotisa principal, conduciendo a un grupo de sacerdotes varones al estanque del templo para ser purificados y luego siguiendo a Hatshepsut al santuario en el que realizó los ritos sagrados frente a la estatua de Amón. Debido a estas tallas en las paredes de la Capilla Roja, los arqueólogos han tenido una idea del papel activo que desempeñó la Esposa de Dios de Amón en las prácticas religiosas.
Un relieve tallado en los bloques de los lados exteriores de la capilla cuenta la historia de una expedición a Asuán . Hatshepsut envió hombres a recolectar piedras de la cantera para llevarlas de regreso a Karnak. Los relieves representan el corte, el movimiento y la erección de obeliscos. Los arqueólogos han aprendido cómo se transportaban los obeliscos en Egipto a partir de estas tallas. Se muestran dos obeliscos atados a trineos y remolcados en una barcaza de madera de sicomoro hacia Tebas por una flota de veintisiete barcos propulsados por ochocientos cincuenta remeros. El mayor de los obeliscos conmemoró el festival Sed de Hatshepsut, que tuvo lugar aproximadamente al mismo tiempo que se construyó la Capilla en el decimosexto año de su reinado. Luego se representa a Hatshepsut presentando los obeliscos como una dedicación a Amón.
Debido a que se sabe que Hatshepsut construyó los obeliscos del Wadjet Hall, el Palacio de Ma'at y el Octavo Pilón, entre otros, se presume que las escenas de la Capilla muestran la creación y erección de algunos de estos monumentos. En el texto que acompaña al relieve, Hatshepsut afirma que su divino padre, Amun, se le acercó y le dijo que levantara los obeliscos en dedicación a él.
Junto con estos relieves, la fachada exterior de la Capilla fue decorada con las escenas paralelas de recibir las coronas de Hatshepsut y de Thutmosis III. Mostrada con la misma nariz puntiaguda que era característica de las representaciones de Hatshepsut, Thutmosis III también aparece participando en las procesiones de la Fiesta Hermosa del Valle y el Festival de Opet .
En el interior, sin embargo, Hatshepsut es el único gobernante representado. Las representaciones de Thutmosis III a veces van acompañadas de pronombres femeninos y se le muestra dos veces caminando junto al alma de Hatshepsut, su ka . El templo mortuorio de Thutmosis III también está representado en la pared de la Capilla, lo que proporciona evidencia de que el templo mortuorio se construyó ya en el período de su corregencia con Hatshepsut. La base inferior de la capilla estaba decorada con formas vegetales anudadas y deidades del Nilo arrodilladas y figuras femeninas.
Destrucción
Después de la muerte del faraón, la Capilla de Hatshepsut fue desmantelada durante el reinado de Thutmosis III. Originalmente se pensó que la destrucción de la capilla era parte de la proscripción de Hatshepsut que ocurrió a partir del año 42 del reinado de Thutmosis III. Esto fue cuando era un anciano y durante una corregencia con su hijo de una esposa menor. Ese hijo se convertiría en Amenhotep II .
Una nueva investigación ha mostrado evidencia de adiciones a los bloques superiores del santuario que muestran a Thutmouse III sin Hatshepsut y reclamando la capilla como propia. Esto implicaría que fue una terminación de la capilla, que quedó inacabada después de su muerte sin ninguna alteración del trabajo completado por Hatshepsut.
Sin embargo, después de su año 42, durante su siguiente corregencia con su hijo, los propios proyectos de construcción de Thutmosis III en Karnak, como el Salón de los Anales, ocultan deliberadamente inscripciones y decoraciones relacionadas con Hatshepsut y muchas decoraciones de Hatshepsut fueron borradas. Los bloques que se han encontrado en la Capilla, sin embargo, muestran algunos borrados aleatorios e incompletos. Muchos de los bloques no tienen borrados en varios lados. Este fenómeno ha llevado a algunos arqueólogos a creer que los ataques contra las imágenes de Hatshepsut ocurrieron después de que la Capilla Roja fuera deconstruida y los bloques se hubieran apilado para poder reutilizarlos en otros proyectos de construcción.
Existe la especulación de que los trabajadores involucrados en la proscripción no se tomaron el tiempo para examinar cada superficie de los bloques al borrar, sino que simplemente eliminaron todas las referencias visibles a Hatshepsut en la superficie que mostraban. Muchas superficies no habrían sido visibles en el nuevo uso, siendo interiores a las nuevas paredes. Esto llevó a la preservación de las tallas originales que se convirtieron en partes interiores de las nuevas paredes. Si esto fuera cierto, podría significar que la Capilla fue demolida antes de que comenzara la proscripción, y que derribarla no era parte del intento de Thutmose de perseguir la memoria de Hatshepsut, sino que estaba justificado según lo requerido para el propósito práctico de hacer espacio para la barca más grande. santuario que tenía la intención de poner en el lugar de la Capilla Roja.
Un santuario de barca de granito de forma similar se construyó alrededor del año 46 de su reinado durante la corregencia con su hijo. Estaba cubierto con imágenes de Amón que luego fueron removidas durante el período de Amarna por Akhenaton , otro faraón que desdeñaba la deidad y el poderoso sacerdocio que gobernaba el país a través del templo de Amón en Tebas. Excepto por la falta de necesidad debido a la nueva ubicación que ocultaba las superficies, la teoría de que la Capilla no fue demolida maliciosamente también puede estar respaldada por el hecho de que Thutmosis III y su hijo no forzaron a que los relieves de Hatshepsut se volvieran a tallar como estaban. muchos de los otros monumentos.
El borrado de los relieves de Hatshepsut de los edificios generalmente se producía en tres etapas. El primero fue cortar la imagen antigua con un cincel . Luego, se utilizó un implemento fino para alisar la superficie rugosa y eliminar las crestas elevadas. Finalmente, la pared fue pulida y tallada de nuevo. Debido a que los cartuchos esporádicos y las figuras de Hatshepsut que se tocaron simplemente se quitaron y no se reemplazaron, aparte de un cartucho en el bloque 24 que se intercambió con el cartucho del sobrino de Thutmosis III , se puede deducir que los borrados ocurrieron después de que el santuario se hubiera ha sido desmantelado. Como se comenta en su artículo, algunos arqueólogos sospechan de su sobrino de la mayor destrucción de las obras de Hatshepsut.
Después de que se deconstruyó, partes de la Capilla Roja se utilizaron en los proyectos de construcción posteriores de otros faraones en Karnak. Las dos puertas de granito negro de la capilla se colocaron en la puerta principal de la suite norte de Thutmosis III en el Palacio de Ma'at y la puerta que conduce al patio sur con columnas en el Sexto Pilón. Amenhotep III también usó algunos de los bloques de la Capilla en la construcción del Tercer Pilón, mucho más tarde en la dinastía XVIII.
Los bloques restantes terminaron siendo utilizados en otros monumentos construidos en Karnak, por ejemplo en la fundación del templo de Ptah , en el Noveno Pilón.
Reconstrucción
Muchos de los bloques de la capilla desmontada fueron redescubiertos en la década de 1950 dentro de las paredes de otras estructuras. Un modelo de reconstrucción de cómo probablemente se veía la capilla durante el reinado de Hatshepsut fue completado en 1997 por un grupo de expertos en restauración franceses y egipcios.
Hoy, más de trescientas cuadras de la capilla se exhiben en su contexto original en el Museo al Aire Libre de Karnak.
Referencias
- ^ Visita el modelo en Second Life
- ^ Cline, Eric H .; O'Connor, David B. (2006). Thutmosis III: una nueva biografía . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-11467-2.
- Baines, John y Malek, Jaromir, Cultural Atlas of Ancient Egypt (Nueva York: Checkmark Books, 1980), pág. 91.
- Buttles, Janet R., The Queens of Egypt (Londres: Harrison and Sons, 1908), pág. 88.
- Cline, Eric H. y O'Connor, David, Thutmose III (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2006), págs. 184, 185, 207, 270.
- Digital Karnak, Capilla Roja , Universidad de Los Ángeles, [1]
- Monderson, Frederick, Templo de Karnak (Bloomington: Authorhouse, 2007), pág. 51.
- Thomas, Susanna, Hatshepsut: The First Woman Pharaoh (Nueva York: The Rosen Publishing Group, 2003), págs.46, 48.
- Tyldesley, Joyce, Hatchepsut (Londres: Penguin Books Ltd, 1996), págs. 89, 107, 108, 160, 164, 219, 220.
enlaces externos
- Artículo en profundidad del Dr. Karl H. Leser: contiene muchas fotos de los bloques del santuario
- Karnak, Capilla Roja de Hatshepsut, XVIII dinastía
- Nuevo artículo sobre la apertura de la reconstrucción.
Coordenadas : 25 ° 43′14 ″ N 32 ° 39′27 ″ E / 25.72056 ° N 32.65750 ° E / 25,72056; 32.65750