El nacionalismo chino ( chino simplificado :中国 民族 主义; chino tradicional :中國 民族 主義; pinyin : Zhōngguó mínzú zhǔyì ) es una forma de nacionalismo en la República Popular China y la República de China que afirma que el pueblo chino es una nación y promueve la unidad cultural y nacional de todo el pueblo chino. Es significativamente distinto del nacionalismo Han , [ cita requerida ]una sensación de patriotismo que sienten los chinos puramente Han que se consideran superiores a otras etnias existentes (típicamente minoritarias) en China. Bajo el ideal de Sun Yat Sen en los Tres Principios del Pueblo , el nacionalismo chino debería ser una forma de Nacionalismo Cívico construido sobre un valor unido, sin embargo, esto no ha sido plenamente reconocido o aplicado por sus sucesores.
El nacionalismo chino surgió a finales de la dinastía Qing (1636-1912) en respuesta a la humillante derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa y la invasión y saqueo de Beijing por la Alianza de Ocho Naciones . En ambos casos, las secuelas obligaron a China a pagar reparaciones económicas y otorgar privilegios especiales a los extranjeros. La imagen nacional de China como un Imperio Celestial superior en el centro del universo se hizo añicos, y los esfuerzos de última hora para modernizar y fortalecer el antiguo sistema no tuvieron éxito. Estos esfuerzos de última hora fueron ejemplificados mejor por Liang Qichao , un reformador Qing tardío que no logró reformar el gobierno Qing en 1896 y luego fue expulsado a Japón, donde comenzó a trabajar en sus ideas sobre el nacionalismo chino.
Los efectos de la Primera Guerra Mundial moldearon continuamente el nacionalismo chino. A pesar de unirse a las potencias aliadas, China fue nuevamente humillada severamente por el Tratado de Versalles de 1919 que transfirió los privilegios especiales otorgados a Alemania al Imperio de Japón . Esto resultó en el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, que se convirtió en protestas a nivel nacional que vieron un aumento del nacionalismo chino. Las campañas militares a gran escala dirigidas por el Kuomintang durante la Era de los Caudillos que dominaron a los caudillos provinciales y redujeron drásticamente los privilegios especiales para los extranjeros ayudaron a fortalecer y agrandar aún más el sentido de la identidad nacional china.
Después de que el Japón imperial fue derrotado en la Segunda Guerra Mundial , el nacionalismo chino volvió a ganar terreno cuando China recuperó territorios perdidos previamente perdidos ante Japón, incluidos Manchuria y Taiwán . Sin embargo, la Guerra Civil China (que se había detenido ante la invasión japonesa) se había reanudado, dañando la imagen de una identidad china unificada. Los comunistas obtuvieron la victoria en 1949, cuando el Kuomintang se retiró a Taiwán. Bajo Mao Zedong , el Partido Comunista de China comenzó a emplear el nacionalismo chino como herramienta política. Utilizando el nacionalismo chino, el Partido Comunista Chino comenzó a reprimir el separatismo y las actitudes secesionistas en el Tíbet y entre los uigures , una minoría turca en la provincia occidental de Xinjiang , un problema que persiste. En los tiempos modernos, especialmente debido a los cambios en las relaciones entre Estados Unidos y China , el Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Popular China a menudo cita ideas del nacionalismo chino cuando responde a las preguntas de la prensa sobre el tema.
conciencia nacional
Ha habido versiones de un estado chino durante unos 4.000 años. El concepto chino del mundo era en gran parte una división entre el mundo civilizado y el mundo bárbaro y había poco concepto de la creencia de que los intereses chinos estaban servidos por un estado chino poderoso. El comentarista Lucian Pye ha argumentado que el " estado-nación " moderno es fundamentalmente diferente de un imperio tradicional, y sostiene que la dinámica de la actual República Popular China (PRC) - una concentración de poder en un punto central de autoridad - comparte una similitud esencial con los imperios Ming y Qing . [1] El nacionalismo chino, tal como surgió a principios del siglo XX, se basó en la experiencia del nacionalismo europeo, especialmente según lo veía e interpretaba Sun Yat-sen . El factor clave en el nacionalismo europeo fue la tradición —algunos de los recién fabricados— de una identidad cultural basada principalmente en el idioma y la etnia. El nacionalismo chino estaba arraigado en la larga tradición histórica de China como el centro del mundo, en el que todos los demás estados eran vástagos y debían algún tipo de deferencia. Ese sentido de superioridad sufrió una serie de conmociones terribles en el siglo XIX, incluidas revueltas internas a gran escala y, lo que es más grave, la obtención y eliminación sistemáticas de derechos y privilegios especiales por parte de naciones extranjeras que demostraron su superioridad militar durante la Primera y Segunda Guerras del Opio. , basado en tecnología moderna que faltaba en China. Fue una cuestión de humillaciones una tras otra, la pérdida de la fe en la dinastía manchú. El momento decisivo más dramático se produjo en 1900, a raíz de la invasión, captura y saqueo de la capital nacional por una coalición de ocho naciones que castigó a China por la Rebelión de los Bóxers. [2] El nacionalismo étnico era, en cualquier caso, inaceptable para la élite gobernante manchú: eran extranjeros que conquistaron China y mantuvieron su propio idioma y tradiciones. La mayoría de los ciudadanos tenían identidades múltiples, de las cuales la localidad era más importante que la nación en su conjunto. [3] Cualquiera que quisiera ascender en el servicio no militar del gobierno tenía que estar inmerso en los clásicos confucianos y pasar una prueba muy difícil. De aceptarse, se rotarían por todo el país, por lo que los burócratas no se identificaron con la localidad. La profundidad de la comprensión y la confianza bidireccionales desarrolladas por los líderes políticos europeos y sus seguidores no existían. [4]
Fuentes ideologicas
La discusión sobre el nacionalismo chino moderno ha dominado muchos debates políticos e intelectuales desde finales del siglo XIX. El politólogo Suisheng Zhao sostiene que el nacionalismo en China no es monolítico, sino que existe en varias formas, incluido el nacionalismo político, liberal, étnico y estatal. [5] Durante la primera mitad del siglo XX, el nacionalismo chino ha constituido una parte crucial de muchas ideologías políticas, incluido el antimanchismo durante la Revolución de 1911 , el sentimiento antiimperialista del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919 y el Maoísta. pensamientos que guiaron la Revolución Comunista en 1949. El origen del nacionalismo chino moderno se remonta al debate intelectual sobre raza y nación a finales del siglo XIX. Moldeados por el discurso global del darwinismo social, los reformadores e intelectuales debatieron cómo construir un nuevo sujeto nacional chino basado en un orden racial adecuado, particularmente las relaciones Man-Han. [6] Después del colapso del régimen de Qing y la fundación de la República de China en 1911, las preocupaciones de amenazas tanto nacionales como internacionales hicieron que el papel del racismo decayera, mientras que el antiimperialismo se convirtió en la nueva ideología dominante del nacionalismo chino durante la década de 1910. . Mientras que los intelectuales y las élites defendían sus pensamientos distintivos sobre el nacionalismo chino, el politólogo Chalmers Johnson ha señalado que la mayoría de estas ideas tenían muy poco que ver con la población mayoritaria de China: el campesinado chino. Por tanto, propone complementar la ideología comunista china en la discusión del nacionalismo chino, al que denomina "nacionalismo campesino". [7]
El nacionalismo chino a principios del siglo XX se basó principalmente en el antimanchurismo, una ideología que prevaleció entre los revolucionarios chinos desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX. Después de la derrota de Qing en la guerra chino-japonesa de 1895 , los reformadores e intelectuales debatieron cómo fortalecer la nación, cuya discusión se centró en la cuestión de la raza. Liang Qichao , un reformista Qing fallecido que participó en la Reforma de los Cien Días de 1898, sostuvo que la frontera entre Han y Man debe borrarse ( ping Man-Han zhi jie ). [8] El pensamiento de Liang se basó en la idea de la competencia racial, un concepto que se originó en el darwinismo social que creía que solo las razas superiores sobrevivirían, mientras que las razas inferiores estaban destinadas a extinguirse. Liang atribuyó el declive de China a los gobernantes manchúes (Qing), quienes trataron a los han como una "raza alienígena" e impusieron una jerarquía racial entre los han y los manchúes ignorando la amenaza de los poderes imperiales. [9] La crítica de Liang a la corte Qing y las relaciones Man-Han sentó las bases para el antimanchismo, una ideología que los primeros revolucionarios republicanos defendieron en sus esfuerzos por derrocar a la dinastía Qing y fundar una nueva República. En su escrito "Ejército Revolucionario", Zou Rong , un revolucionario chino activo de principios del siglo XX, exigió una educación revolucionaria para el pueblo Han que sufría la opresión del gobierno manchú. [10] Argumentó que China debería ser una nación de los chinos han ortodoxos y que ninguna raza alienígena los gobernará. Según Zou, los chinos Han, como descendientes del Emperador Amarillo , deben derrocar al gobierno manchú para restaurar su legitimidad y derechos. Wang Jingwei , un revolucionario chino que luego se convirtió en una figura importante en el Kuomintang , también creía que los manchúes eran una raza inferior. Wang sostuvo que un estado formado por una sola raza sería superior a los multirraciales. La mayoría de los revolucionarios republicanos estuvieron de acuerdo en que preservar la raza era vital para la supervivencia de la nación. Dado que los han habían afirmado su papel dominante en el nacionalismo chino, los manchú debían ser absorbidos o erradicados. [11] El historiador Prasenjit Duara resumió esto afirmando que los revolucionarios republicanos se basaron principalmente en el discurso internacional del "evolucionismo racista" para imaginar una "China racialmente purificada". [11]
Después de la Revolución de 1911 , Sun Yat-sen estableció la República de China, cuya bandera nacional contenía cinco colores, cada uno de los cuales simbolizaba una etnia racial importante de China. Esto marcó un cambio del discurso anterior de racismo radical y asimilación de los grupos no Han a la autonomía política de las cinco razas. [12] El movimiento retórico, como señala el historiador de China Joseph Esherick , se basó en las preocupaciones prácticas tanto de las amenazas imperiales del entorno internacional como de los conflictos en las fronteras chinas. [13] Mientras tanto Japón como Rusia estaban invadiendo China, la república recién nacida también enfrentó movimientos étnicos en Mongolia y el Tíbet que afirmaban ser parte del Imperio Qing en lugar de la República de China. Presionado por problemas tanto domésticos como internacionales, el frágil régimen republicano decidió mantener las fronteras del Imperio Qing para mantener intactos sus territorios. [13] Con la creciente amenaza de las potencias imperialistas en la década de 1910, los sentimientos antiimperialistas comenzaron a crecer y extenderse en China. Un ideal de "un universo moralmente justo", el antiimperialismo hizo que el racismo pareciera vergonzoso y así asumió su papel dominante en la conceptualización del nacionalismo chino. [14] Sin embargo, el racismo nunca pereció. En cambio, estaba incrustado en otros ámbitos sociales, incluido el discurso de la eugenesia y la higiene racial. [15]
Además del anti-manchurismo y antiimperialismo, el politólogo Chalmers Johnson ha argumentado que el ascenso del poder del PCCh a través de su alianza con el campesinado también debe entenderse como "una especie de nacionalismo". [16] Johnson observa que la movilización social, una fuerza que une a las personas para formar una comunidad política, es la "herramienta principal" para conceptualizar el nacionalismo. [17] En el contexto de la movilización social, el nacionalismo chino solo emergió plenamente durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), cuando el PCCh movilizó al campesinado para luchar contra los invasores japoneses. Johnson sostiene que el nacionalismo temprano del Kuomintang fue bastante similar al nacionalismo de finales del siglo XIX en Europa, ya que ambos se referían a la búsqueda de sus identidades nacionales y posiciones en el mundo moderno por parte de la intelectualidad. [18] Sostiene que el nacionalismo construido por los intelectuales no es idéntico al nacionalismo basado en la movilización de masas, ya que los movimientos nacionalistas liderados por el Kuomintang, así como el Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, no eran movimientos de masas porque sus participantes eran solo un pequeña proporción de la sociedad donde los campesinos simplemente estaban ausentes. Cuando estalló la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, el PCCh comenzó a movilizar al campesinado chino a través de la propaganda masiva de salvación nacional ( chino :救國; pinyin : Jiùguó ) Johnson observó que el cambio principal de la propaganda del PCCh posterior a 1937 fue su centrarse en el discurso de la salvación nacional y el retroceso temporal de su agenda comunista sobre la lucha de clases y la redistribución de la tierra. [19] La alianza en tiempos de guerra del campesinado chino y el PCCh manifiesta cómo la ideología nacionalista del PCCh, o el nacionalismo campesino, reforzó el deseo de los chinos de salvar y construir una nación fuerte. [20]
Etnicidad
Definir la relación entre la etnia y la identidad china ha sido un tema muy complejo a lo largo de la historia de China . En el siglo XVII, con la ayuda de los rebeldes chinos Ming, los manchú conquistaron la China propiamente dicha y establecieron la dinastía Qing . Durante los siglos siguientes, incorporarían grupos como los tibetanos , los mongoles y los uigures en territorios que controlaban. Los manchúes se enfrentaron al problema de mantener la lealtad entre las personas que gobernaban y, al mismo tiempo, mantener una identidad distintiva. El principal método por el cual lograron el control del corazón de China fue presentarse a sí mismos como sabios confucianos iluminados, parte de cuyo objetivo era preservar y promover la civilización china. A lo largo de los siglos, los manchúes fueron asimilados gradualmente a la cultura china y, finalmente, muchos manchúes se identificaron a sí mismos como un pueblo de China. [ cita requerida ]
La complejidad de la relación entre la etnia y la identidad china se ejemplifica mejor durante la rebelión de Taiping en la que los rebeldes lucharon ferozmente contra los manchúes basándose en que eran extranjeros bárbaros mientras que al mismo tiempo otros lucharon con la misma ferocidad en nombre de los manchúes. sobre la base de que eran los preservadores de los valores tradicionales chinos. Fue durante este tiempo que el concepto de chino Han surgió como un medio para describir la mayoría de la etnia china debido a la sinización en la historia temprana de China. [ cita requerida ]
En 1909, la Ley de Nacionalidad del Gran Qing ( chino : Great清 國際 條例; pinyin : Dà qīng guójì tiáolì ) fue publicada por el gobierno manchú, que definía al chino con las siguientes reglas: 1) nacido en China mientras su padre es un chino; 2) nacido después de la muerte de su padre, mientras que su padre es chino a su muerte; 3) su madre es china mientras que la nacionalidad de su padre no está clara o es apátrida. [21]
En 1919, el Movimiento del Cuatro de Mayo surgió de las protestas estudiantiles en el Tratado de Versalles , en especial sus términos permitiendo Japón a mantener territorios entregados por Alemania después de la Batalla de Tsingtao , y despreciado levantamientos de nacionalismo chino entre las protestas. [ cita requerida ]
La visión nacionalista oficial china en las décadas de 1920 y 1930 estuvo fuertemente influenciada por el modernismo y el darwinismo social , e incluyó la defensa de la asimilación cultural de grupos étnicos en las provincias occidentales y centrales en el estado Han "culturalmente avanzado", para convertirse también en un nombre. como de hecho miembros de la nación china. Además, también fue influenciado por el destino de estados multiétnicos como Austria-Hungría y el Imperio Otomano . También se convirtió en una fuerza muy poderosa durante la ocupación japonesa de la costa de China durante las décadas de 1930 y 1940 y las atrocidades cometidas entonces. [ cita requerida ]
Durante las siguientes décadas, el nacionalismo chino estuvo fuertemente influenciado por el pensamiento etnográfico ruso, y la ideología oficial de la República Popular China afirma que China es un estado multiétnico, y los chinos han, a pesar de ser la abrumadora mayoría (más del 95% en el continente), son sólo uno de los muchos grupos étnicos de China, cada uno de cuya cultura e idioma deben respetarse. Sin embargo, muchos críticos argumentan que a pesar de este punto de vista oficial, las actitudes asimilacionistas siguen estando profundamente arraigadas, y los puntos de vista populares y las relaciones de poder reales crean una situación en la que el nacionalismo chino ha significado en la práctica el dominio Han de áreas y pueblos minoritarios y la asimilación de esos grupos. [ cita requerida ]
Durante las décadas de 1960 y 1970, el nacionalismo chino dentro de China continental se mezcló con la retórica del marxismo , y la retórica nacionalista se subsumió en gran parte en la retórica internacionalista. Por otro lado, el nacionalismo chino en Taiwán se trataba principalmente de preservar los ideales y el linaje de Sun Yat-sen, el partido que fundó, el Kuomintang (KMT) y el anticomunismo. Si bien la definición de nacionalismo chino difería en la República de China (ROC) y la República Popular China, ambos fueron inflexibles al reclamar territorios chinos como las islas Senkaku (Diaoyutai) . [ cita requerida ]
En la década de 1990, el aumento de los estándares económicos, la disolución de la Unión Soviética y la falta de cualquier otra ideología legitimadora ha llevado a lo que la mayoría de los observadores ven como un resurgimiento del nacionalismo en China continental. [22]
Minorías étnicas
Musulmanes chinos y uigures
Los musulmanes chinos han jugado un papel importante en el nacionalismo chino. Los musulmanes chinos, conocidos como pueblo Hui , son una mezcla de descendientes de musulmanes extranjeros como árabes y persas, mezclados con chinos Han que se convirtieron al Islam. Los musulmanes chinos son sinófonos, hablan chino y practican el confucianismo . [ cita requerida ]
Hu Songshan , un imán musulmán de Ningxia , era un nacionalista chino y predicaba el nacionalismo chino y la unidad de todo el pueblo chino, y también contra el imperialismo extranjero y otras amenazas a la soberanía de China. [23] Incluso ordenó que se saludara la bandera china durante la oración, y que todos los imanes de Ningxia predicaran el nacionalismo chino. Hu Songshan dirigió la Ikhwan , la Hermandad Musulmana China, que se convirtió en una organización nacionalista y patriótica china, que enfatizaba la educación y la independencia del individuo. [23] [24] [25] Hu Songhan también escribió una oración en árabe y chino, pidiendo a Alá que apoye al gobierno chino del Kuomintang y derrote a Japón . [26] Hu Songshan también citó un Hadith (聖訓), un dicho del profeta Mahoma , que dice "Amar a la Patria es equivalente a amar la Fe" ( “愛護 祖國 是 屬於 信仰 的 一 部份” ). Hu Songshan criticó duramente a quienes no eran patriotas y a quienes enseñaron el pensamiento antinacionalista, diciendo que eran falsos musulmanes. [ cita requerida ]
Ma Qixi fue un reformador musulmán, líder de Xidaotang , y enseñó que el Islam solo se puede entender usando la cultura china como el confucianismo . Leyó textos chinos clásicos e incluso siguió el ejemplo de Laozi cuando decidió realizar el Hayy a La Meca . [ cita requerida ]
Ma Fuxiang , un general musulmán chino y miembro del Kuomintang , fue otro nacionalista chino. Ma Fuxiang predicó la unidad de todo el pueblo chino, e incluso de los chinos no Han, como los tibetanos y los mongoles, para que se quedaran en China. Proclamó que Mongolia y el Tíbet eran parte de la República de China y no países independientes. [27] Ma Fuxiang era leal al gobierno chino y aplastó a los rebeldes musulmanes cuando se le ordenó. Ma Fuxiang creía que la educación moderna ayudaría a los chinos Hui a construir una sociedad mejor y ayudaría a China a resistir el imperialismo extranjero y ayudaría a construir la nación. Fue elogiado por su "guojia yizhi" (conciencia nacional) por los no musulmanes. Ma Fuxiang también publicó muchos libros y escribió sobre el confucianismo y el Islam, después de haber estudiado tanto el Corán como los Anales de primavera y otoño . [ cita requerida ]
Ma Fuxiang había servido bajo el mando del general musulmán chino Dong Fuxiang y luchó contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers . [28] [29] La unidad musulmana en la que sirvió se destacó por ser anti-extranjera, estar involucrado en matar a tiros a un occidental ya un japonés antes de que estallara la Rebelión de los Bóxers. [30] Se informó que las tropas musulmanas iban a acabar con los extranjeros para devolver una edad de oro a China, y los musulmanes atacaron repetidamente iglesias, ferrocarriles y legaciones extranjeras, incluso antes de que comenzaran las hostilidades. [31] Las tropas musulmanas estaban armadas con modernos rifles de repetición y artillería y, según se informa, estaban entusiasmadas con la ofensiva y la matanza de extranjeros. Ma Fuxiang lideró una emboscada contra los extranjeros en Langfang e infligió muchas bajas, usando un tren para escapar. Dong Fuxiang era un xenófobo y odiaba a los extranjeros y quería expulsarlos de China. [ cita requerida ]
Varias organizaciones musulmanas en China como la Asociación Islámica de China (Zhongguo Huijiao Gonghui) y la Asociación Musulmana China fueron patrocinadas por el Kuomintang. [ cita requerida ]
Los imanes musulmanes chinos habían sintetizado el islam y el confucianismo en el Han Kitab . Afirmaron que no había contradicción entre el confucianismo y el islam, ni entre ser ciudadano chino y musulmán. Los estudiantes musulmanes chinos que regresaban de estudiar en el extranjero, de lugares como la Universidad Al-Azhar en Egipto, aprendieron sobre el nacionalismo y defendieron el nacionalismo chino en casa. Un imán, Wang Jingzhai , que estudió en La Meca , tradujo un hadiz o dicho de Mahoma , "Aiguo Aijiao": amar el país equivale a amar la fe. Los musulmanes chinos creían que su árabe "Watan" : وطن , lit. 'país; patria 'era toda la República de China , incluidos los no musulmanes. [32]
El general Bai Chongxi , el señor de la guerra de Guangxi y miembro del Kuomintang , se presentó como el protector del Islam en China y albergó a intelectuales musulmanes que huían de la invasión japonesa en Guangxi. El general Bai predicó el nacionalismo y el antiimperialismo chinos . Los musulmanes chinos fueron enviados a Arabia Saudita y Egipto para denunciar a los japoneses. Se utilizaron traducciones de escritos egipcios y del Corán para apoyar la propaganda a favor de una Jihad contra Japón. [32]
Ma Bufang , un general musulmán chino que formó parte del Kuomintang, apoyó el nacionalismo chino y la tolerancia entre los diferentes grupos étnicos chinos. Los japoneses intentaron acercarse a él, sin embargo, sus intentos de obtener su apoyo no tuvieron éxito. Ma Bufang se presentó como un nacionalista chino que luchó contra el imperialismo occidental ante el pueblo de China con el fin de desviar las críticas de los oponentes de que su gobierno era feudal y minorías oprimidas como los tibetanos y los mongoles budistas. Se presentó a sí mismo como un nacionalista chino a su favor para mantenerse en el poder como lo señaló el autor Erden. [33] [34]
En Xinjiang , el general musulmán chino Ma Hushan apoyó el nacionalismo chino. Fue jefe de la 36ª División del Ejército Nacional Revolucionario . Separó antisoviética , y anti-japonesa de propaganda , e instituyó un régimen colonial sobre los uigures . Los nombres y carteles de las calles uigures se cambiaron a chinos, y las tropas musulmanas chinas importaron cocineros y baños chinos, en lugar de utilizar los uigures. [35] Los musulmanes chinos incluso obligaron a la industria de alfombras uigur en Khotan a cambiar su diseño a versiones chinas. [36] Ma Hushan proclamó su lealtad a Nanjing, denunció a Sheng Shicai como una marioneta soviética y luchó contra la invasión soviética en 1937. [35]
Los tungan (musulmanes chinos, pueblo hui ) tenían un sentimiento antijaponés. [35] [37]
El hermano del general Ma Hushan, Ma Zhongying, denunció el separatismo en un discurso en la mezquita Id Kah y dijo a los uigures que fueran leales al gobierno chino en Nanjing . [38] [39] [40] La 36ª división había aplastado a la República Islámica Turca del Turkestán Oriental , y el general musulmán chino Ma Zhancang decapitó a los emires uigures Abdullah Bughra y Nur Ahmad Jan Bughra . [41] [40] Ma Zhancang abolió la ley islámica Sharia que fue establecida por los uigures y estableció un gobierno militar en su lugar, reteniendo a los antiguos funcionarios chinos y manteniéndolos en el poder. [40] Los uigures habían estado promoviendo el islamismo en su gobierno separatista, pero Ma Hushan eliminó la religión de la política. El Islam apenas se mencionó o se usó en la política o la vida, excepto como un enfoque espiritual vago para la oposición unificada contra la Unión Soviética. [35]
El señor de la guerra uigur Yulbars Khan era pro-China y apoyaba a la República de China. [42] El político uigur Masud Sabri se desempeñó como gobernador de la provincia de Xinjiang de 1947 a 1949. [43]
Tibetanos
Pandatsang Rapga , un político tibetano, fundó el Partido para la Mejora del Tíbet con el objetivo de modernizar e integrar el Tíbet en la República de China . [44] [45]
El noveno Panchen Lama, Thubten Choekyi Nyima , fue considerado extremadamente "pro-chino", según fuentes oficiales chinas. [46] [47] [48]
Mongoles
Muchas de las tropas chinas que solían ocupar Mongolia en 1919 eran mongoles de Chahar , que ha sido una de las principales causas de animosidad entre los khalkhas y los mongoles interiores. [49]
En Taiwan
Un objetivo común de los nacionalistas chinos actuales es la unificación de China continental y Taiwán . Si bien este era el objetivo comúnmente declarado tanto de la República Popular China como de la República de China (ROC) antes de 1991, ambas partes diferían marcadamente en la forma de unificación debido a diferencias obvias y destacadas en la ideología política.
En Taiwán existe un consenso general para apoyar el status quo de la independencia de facto de Taiwán como nación separada . A pesar de esto, la relación entre el nacionalismo chino y Taiwán sigue siendo controvertida, ya que involucra cuestiones simbólicas como el uso de "República de China" como el nombre oficial del gobierno de Taiwán y el uso de la palabra "China" en el nombre del gobierno. corporaciones de propiedad . En términos generales, hay poco apoyo en Taiwán para la unificación inmediata. El apoyo abierto a la independencia formal también se silencia debido a la insistencia de la República Popular China en una acción militar en caso de que Taiwán haga tal declaración formal. El argumento en contra de la unificación tiene que ver en parte con la cultura y si los taiwaneses democráticos deberían verse a sí mismos como chinos o taiwaneses; y en parte por la desconfianza en el autoritario Partido Comunista Chino (PCCh), su historial de derechos humanos y sus acciones democratizadoras en Hong Kong (por ejemplo, la reforma electoral de Hong Kong de 2014-15 , que desencadenó el Movimiento Paraguas ). Estos recelos prevalecen particularmente entre las generaciones más jóvenes de taiwaneses, quienes generalmente ven al PCCh y al KMT como obsoletos y se consideran a sí mismos con poca o ninguna conexión con China, cuyo gobierno perciben como un agresor extranjero. [50]
Chinos de ultramar
El nacionalismo chino ha tenido relaciones cambiantes con los chinos que viven fuera de la Gran China . Los chinos de ultramar fueron fuertes partidarios de la Revolución Xinhai .
Después de la descolonización , se alentó a los chinos de ultramar a considerarse ciudadanos de sus naciones adoptivas en lugar de ser parte de la nacionalidad china . Como resultado, los chinos étnicos en Tailandia , Singapur y Malasia han dividido drásticamente el concepto de chino étnico del concepto de " chino político " y han rechazado explícitamente ser parte de la nacionalidad china.
Durante la década de 1960, la República Popular de China y la República de China (ROC) mantuvieron diferentes actitudes hacia los chinos de ultramar. A los ojos del gobierno de la República Popular China, los chinos de ultramar eran considerados agentes capitalistas; Además, el gobierno de la República Popular China también pensó que mantener buenas relaciones con los gobiernos del sudeste asiático era más importante que mantener el apoyo de los chinos de ultramar. Por el contrario, la República de China deseaba tener buenas relaciones con los chinos de ultramar como parte de una estrategia general para evitar el aislamiento diplomático y mantener su pretensión de ser el único gobierno legítimo de China. [ cita requerida ]
Con las reformas bajo Deng Xiaoping , la actitud de la República Popular China hacia los chinos de ultramar se convirtió en mucho más favorable, y los chinos de ultramar fueron vistos como una fuente de capital y experiencia. En la década de 1990, los esfuerzos de la República Popular China hacia los chinos de ultramar se centraron principalmente en mantener la lealtad de los " chinos de ultramar recién salidos ", que consistían principalmente en estudiantes graduados que habían emigrado, principalmente a los Estados Unidos . Ahora, hay campamentos de verano a los que los jóvenes chinos extranjeros pueden asistir para aprender de primera mano sobre la cultura china. En 2013, "100 jóvenes chinos de ultramar se embarcaron en su viaje de búsqueda de raíces en Hunan ". Los libros de texto para las escuelas chinas son distribuidos por el gobierno de la República Popular China.
Oposición
Además del movimiento de independencia de Taiwán , el movimiento de independencia de Hong Kong y el nacionalismo japonés , existen varias ideologías que se oponen al nacionalismo chino.
Algunos oponentes han afirmado que el nacionalismo chino es intrínsecamente atrasado y, por lo tanto, es incompatible con un estado moderno. Algunos afirman que el nacionalismo chino es en realidad una manifestación de creencias en la superioridad étnica china Han (también conocida como sinocentrismo ), [51] aunque esto es objeto de acalorados debates. Si bien los oponentes han argumentado que el nacionalismo reaccionario es evidencia de la inseguridad o inmadurez de China y que es innecesario y vergonzoso para una nación poderosa, los nacionalistas chinos afirman que el nacionalismo chino fue en muchos sentidos el resultado del imperialismo occidental y es fundamental para la fundación de una nación. Estado chino moderno que está libre de dominación extranjera. Ciertos grupos nacionalistas japoneses son anti-chinos. [ cita requerida ]
Norte y Sur
Edward Friedman ha argumentado [52] que existe un nacionalismo chino gubernamental, político y burocrático del norte que está en desacuerdo con el nacionalismo chino comercial del sur. Esta división es rechazada por la mayoría de eruditos chinos y no chinos, que creen que Friedman ha exagerado las diferencias entre el norte y el sur, y señalan que las divisiones dentro de la sociedad china no caen claramente en divisiones "norte-sur". [ cita requerida ]
Por ejemplo, el Dr. Sun Yat Sen , líder del Partido Nacionalista Chino (Kuomintang), conocido como el padre de la China moderna (tanto en la República de China (Taiwán) como en la República Popular China), era un chino del sur con cantonés - Ascendencia hakka . Abogó por el nacionalismo chino pan-Han contra la dinastía gobernante Qing liderada por los manchúes y fue influyente en el derrocamiento de la dinastía Qing. Es muy venerado tanto en China continental como en Taiwán, independientemente de su orientación norte o sur. [ cita requerida ]
Populismo
Durante la década de 1990, los intelectuales chinos han debatido enérgicamente el significado político y la importancia del creciente nacionalismo en China. De sus debates ha surgido un nacionalismo populista múltiple que sostiene que el nacionalismo antiimperialista en China ha proporcionado un valioso espacio público para la participación popular fuera de las instituciones políticas del país y que los sentimientos nacionalistas bajo la condición poscolonial representan una forma democrática de actividad cívica. Los defensores de esta teoría promueven el nacionalismo como un ideal de la política populista y como una encarnación de la legitimidad democrática que reside en la voluntad del pueblo.
El nacionalismo populista es un desarrollo relativamente tardío del nacionalismo chino de la década de 1990. Comenzó a tomar una forma reconocible después de 1996, como resultado conjunto del pensamiento nacionalista en evolución de principios de la década de 1990 y los debates en curso sobre la modernidad, el posmodernismo, el poscolonialismo y sus implicaciones políticas, debates que han involucrado a muchos intelectuales chinos desde principios de 1995. [ 53]
Tiempos modernos
El final de la Guerra Fría ha visto un resurgimiento en todo el mundo de los sentimientos y aspiraciones nacionalistas. Sin embargo, el sentimiento nacionalista no es competencia exclusiva del PCCh. Un fenómeno notable en el auge del nacionalismo chino posterior a la Guerra Fría es que los intelectuales chinos se convirtieron en una de las fuerzas impulsoras. [54] Muchas personas bien formadas: científicos sociales, académicos en humanidades, escritores y otros profesionales han dado voz e incluso se han convertido en articuladores del creciente discurso nacionalista en la década de 1990. Algunos comentaristas han propuesto que el "nacionalismo positivo" podría ser un factor unificador importante para el país como lo ha sido para otros países. [55] China también ha aplicado políticas etnonacionalistas destinadas a atraer a su diáspora en el extranjero. [56]
Como una indicación de los orígenes populares e intelectuales del sentimiento nacionalista chino reciente, todos los coautores de China Can Say No , el primero de una serie de refutaciones desafiantes al imperialismo estadounidense [ cita requerida ] , tienen estudios universitarios y la mayoría son autónomos ( autónomo, propietario de un puesto de frutas, poeta y periodistas que trabajan en el campo, en parte impulsado por el mercado, de los periódicos, las publicaciones periódicas y las estaciones de televisión chinos). [ cita requerida ]
Objetivos chinos nacionalismo contra dos grandes grupos: Japón, que invadieron China en 1931 hasta 1945 , y el secesionismo como la independencia del Tíbet , la independencia de Xinjiang , la independencia de Taiwán , la independencia de Hong Kong , de vez en cuando la independencia de Mongolia , y sus partidarios, como Estados Unidos y la India. Los nacionalistas chinos consideran a los separatistas taiwaneses, los separatistas de Hong Kong y otros grupos independentistas similares en China como hanjian (traidores). [ cita requerida ]
En el siglo XXI, los notables estímulos del nacionalismo chino de base surgieron de lo que los chinos vieron como la marginación de su país de Japón y el mundo occidental. Las controversias sobre los libros de texto de historia japonesa , así como las visitas del primer ministro Junichiro Koizumi al santuario de Yasukuni, fueron motivo de considerable enfado en los blogs chinos. Además, las protestas que siguieron a los disturbios tibetanos de la antorcha olímpica de 2008 han generado una fuerte oposición dentro de la comunidad china dentro y fuera de China. Casi todas las protestas tibetanas en la ruta de la antorcha olímpica se encontraron con una considerable protesta a favor de China. Debido a que los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 fueron una fuente importante de orgullo nacional, los sentimientos contra los Juegos Olímpicos a menudo se consideran sentimientos contra los chinos dentro de China. Además, el terremoto de Sichuan en 2008 provocó un alto sentimiento de nacionalismo entre los chinos en el país y en el extranjero. La rápida respuesta del gobierno central al desastre fue fundamental para galvanizar el apoyo general de la población en medio de duras críticas dirigidas al manejo de China de los disturbios de Lhasa sólo dos meses antes. En 2005, se llevaron a cabo manifestaciones antijaponesas en toda Asia como resultado de eventos como las controversias sobre los libros de texto de historia japonesa . En 2012, los chinos en China continental, Hong Kong y Taiwán realizaron protestas antijaponesas debido a la escalada de la disputa entre las islas Senkaku . [ cita requerida ]
Otro ejemplo de nacionalismo moderno en China es el movimiento Hanfu , que es un movimiento chino de principios del siglo XXI que busca el resurgimiento de la vestimenta tradicional china . [57] Algunos elementos del movimiento se inspiran en el uso de ropa indígena por parte de minorías étnicas en China , así como en el uso del kimono en Japón y la ropa tradicional utilizada en India . [ cita requerida ] Credit Suisse ha determinado a través de una encuesta que los consumidores chinos jóvenes están recurriendo a las marcas locales como resultado del creciente nacionalismo. En casos extremos, algunos chinos se han preguntado si las empresas chinas son realmente chinas o no. [58] [59] [60] [61] [62]
En 2021, Hannah Bailey, investigadora de la censura china de Internet en el Instituto de Internet de la Universidad de Oxford, argumentó que desde la década de 2010, China ha pasado de basar su legitimidad en su desempeño económico a una base más nacionalista para su legitimidad. [63] Posiblemente debido a la desaceleración del crecimiento económico durante este período. [64]
Vigilantismo en internet
Dado que los medios controlados por el estado tienen control sobre la mayoría de los medios de comunicación, Internet es uno de los pocos lugares donde los nacionalistas chinos pueden expresar libremente sus sentimientos. Si bien el gobierno es conocido por cerrar blogs controvertidos, es imposible censurar completamente Internet y todos los sitios web que puedan considerarse controvertidos. Los usuarios de Internet chinos escriben con frecuencia temas nacionalistas en línea en sitios web como Tianya.cn. Algunos medios basados en la web, como un webcomic llamado Year Hare Affair, también presentan ideas nacionalistas. Muchos nacionalistas buscan noticias de personas a quienes consideran traidores a China , como el incidente con Grace Wang de la Universidad de Duke, [65] una niña china que supuestamente trató de apaciguar a ambas partes durante el debate sobre el Tíbet antes del verano de 2008. Juegos Olímpicos. Fue etiquetada como una traidora por los vigilantes de Internet en línea, e incluso profanaron su casa en Qingdao, China. Sus padres tuvieron que esconderse por un tiempo antes de que la conmoción se calmara. [ cita requerida ]
En respuesta a las protestas durante el Relevo de la Antorcha Olímpica de 2008 y las acusaciones de parcialidad de los medios occidentales, los blogs, foros y sitios web chinos se llenaron de material nacionalista, mientras que se generaron contraprotestas relámpago a través de medios electrónicos, como el uso de SMS e IM. . Uno de esos sitios, Anti-CNN , afirmó que los canales de noticias como CNN y BBC solo informaron de manera selectiva, y solo proporcionaron un argumento unilateral con respecto a los disturbios tibetanos de 2008 . [66] Los piratas informáticos chinos han afirmado haber atacado el sitio web de CNN en numerosas ocasiones mediante el uso de ataques DDoS . [67] De manera similar, el sitio web del Santuario de Yasukuni fue pirateado por piratas informáticos chinos a fines de 2004 y en otra ocasión el 24 de diciembre de 2008. [68]
Xi Jinping y el "sueño chino"
Cuando Xi Jinping se convirtió en el secretario general del Partido Comunista de China que solidificó su control después de 2012, el PCCh ha utilizado la frase " sueño chino " para describir sus planes generales para China. Xi utilizó por primera vez la frase durante una visita de alto perfil al Museo Nacional de China el 29 de noviembre de 2012, donde él y sus colegas del Comité Permanente asistían a un "avivamiento nacional" (民族 复兴; más comúnmente traducido como "rejuvenecimiento nacional" para diferenciarse de Despertar nacional ) exposición. Desde entonces, la frase se ha convertido en el lema político característico de la era Xi. [69] En los medios públicos, el sueño de China y el nacionalismo están entretejidos. [70] En diplomacia, el sueño y el nacionalismo chinos han estado estrechamente vinculados a la Iniciativa de la Franja y la Ruta . Peter Ferdinand sostiene que se convierte así en un sueño sobre un futuro en el que China "habrá recuperado el lugar que le corresponde". [71]
Ver también
- Adopción de la cultura literaria china
- Sentimiento antiamericano en China
- Sentimiento antijaponés en China
- Sentimiento anti-coreano en China
- Sentimiento anti-occidental en China
- Rebelion de boxeo
- Boxeadores (grupo)
- Siglo chino
- Imperialismo chino
- Unificación china
- Desinización
- Fenqing
- Chovinismo han
- Pannacionalismo hui
- Lista de afluentes de China
- Pequeño rosa
- Nacionalismo manchuriano
- Movimiento del 4 de mayo
- Campaña de educación patriótica
- Pax Sinica
- Sinización
- Sinocentrismo
- Sinófilo
- Zhonghua minzu
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- Zhao Suisheng. Un Estado-nación por construcción. Dinámica del nacionalismo chino moderno (Stanford UP, 2004) [ falta el ISBN ]
enlaces externos
- Harvard Asia Pacific Review, 2010. "Naciones y nacionalismo". Disponible en Issuu Harvard Asia Pacific Review 11.1ISSN 1522-1113
- El nacionalismo chino y sus perspectivas futuras , entrevista con Yingjie Guo (27 de junio de 2012)