El término calendario cristianizado se refiere a los días festivos que son reformulaciones cristianizadas de fiestas de tiempos precristianos.
El historiador Peter Brown , en su El culto de los santos: su ascenso y función en el cristianismo latino , argumentó que no se pueden equiparar los antiguos cultos de los dioses paganos con los cultos posteriores de los santos. [1] Sin embargo, Cesáreo de Arles y otros eclesiásticos deploraron ciertas costumbres que de vez en cuando parecen desarrollarse en torno a los santos, como el consumo prolongado de brindis, ostensiblemente en honor al santo. [2]
La historicidad de algunos santos cristianos ha sido tratada con escepticismo por varios académicos, ya sea porque hay una escasez de evidencia histórica de sus orígenes, o debido a semejanzas con deidades y festivales precristianos. Algunos de estos santos locales, especialmente los que datan de cuando las regiones estaban siendo cristianizadas, han sido eliminados del Calendario de los Santos y efectivamente desantificados por la Iglesia Católica después de que las investigaciones generaron dudas sobre su historicidad. [3] Otros, como Brigid of Kildare , han tenido dudas sobre su historicidad, pero conservan su posición en parte debido a su importancia histórica. [3]
La leyenda de Barlaam y Josaphat se derivó, a través de versiones árabe y georgiana , de la historia de vida de Siddartha Gautama , conocido como Buda . El rey convertido en monje Joasaphat (árabe Yūdhasaf o Būdhasaf ; georgiano Iodasaph ) también recibe su nombre del sánscrito Bodhisattva , el término utilizado tradicionalmente para referirse a Gautama antes de su despertar . [4] Barlaam e Ioasaph fueron colocados en el calendario ortodoxo de los santos el 26 de agosto, y en el martirologio romano.fueron canonizados (como "Barlaam y Josaphat") y asignados el 27 de noviembre. La historia se tradujo al hebreo en la Edad Media como Ben-HaMelekh ve HaNazir ("El hijo del rey y el nazareo "). Así, la historia budista se convirtió en una leyenda cristiana y judía. [5]
El día de San Valentín, el 14 de febrero, conmemora a tres mártires separados llamados Valentinus. Uno es descrito como sacerdote en Roma, otro como obispo de Interamna (moderno Terni). Ambos aparentemente murieron en algún momento de la segunda mitad del siglo III y fueron enterrados en diferentes lugares de la Vía Flaminiana . La conexión de la fiesta de los santos con las costumbres románticas populares surgió en la Edad Media, cuando se creía comúnmente que a mediados del segundo mes del año, los pájaros comenzaban a aparearse. [6]
Alfred Kellogg y Robert Cox, han afirmado que las costumbres modernas del día de San Valentín se originan en las costumbres romanas de la Lupercalia . [7] Pero J. Hillis Miller y otros encuentran la hipótesis poco convincente: dicen que no hay pruebas de que las costumbres modernas del Día de San Valentín se remonten a la Lupercalia, y la afirmación parece tener su origen en conceptos erróneos sobre las festividades. [7] Jack Oruch dice que no hay ningún registro escrito de que Gelasius haya tenido la intención de reemplazar a Lupercalia. [8]