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No confundir con Nazareno (secta) o Nazareno (desambiguación) .

En la Biblia Hebrea , un nazireo o nazarite es uno que tomó voluntariamente un voto descrito en Números 6: 1-21 . "Nazareo" viene del hebreo palabra נזיר Nazir significa "consagrado" o "separar". [1] Este voto requería que la persona durante este tiempo:

  • Abstenerse de todo el vino y cualquier otra cosa hecha de la planta de la vid de uva, como cremor tártaro, aceite de semilla de uva, etc. (Las autoridades rabínicas tradicionales afirman que todos los demás tipos de alcohol estaban permitidos).
  • Abstenerse de cortarse el pelo de la cabeza; sino dejar crecer los mechones del cabello. [2]
  • No volverse ritualmente impuro por el contacto con cadáveres o tumbas, incluso los de miembros de la familia. [3]

Después de seguir estos requisitos durante un intervalo designado (que se especificaría en el voto del individuo), la persona se sumergiría en una mikve y haría tres ofrendas : un cordero como ofrenda quemada ( olah ), una oveja como ofrenda por el pecado ( hatat ) y un carnero como ofrenda de paz ( shelamim ), además de una canasta de panes sin levadura, ofrendas de cereal y libaciones, que acompañaban a la ofrenda de paz. También se afeitarían la cabeza en el patio exterior del templo en Jerusalén y luego colocarían el cabello en el mismo fuego que la ofrenda de paz. ( Números 6:18 )

El nazareo se describe como "santo a Dios", [4] pero al mismo tiempo debe traer una ofrenda por el pecado. Esto ha llevado a enfoques divergentes sobre el nazareo en el Talmud y autoridades posteriores, con algunos viendo al nazareo como un ideal y otros como un pecador.

Leyes de los nazareos [ editar ]

Halakha (ley judía) tiene una rica tradición sobre las leyes de los nazareos. Estas leyes se registraron por primera vez en la Mishna y en el Talmud en el tratado Nazir . Estas leyes fueron posteriormente codificadas por Maimónides en la Mishneh Torah Hafla'ah , Nazir .

Leyes generales [ editar ]

Como un voto [ editar ]

Todas las leyes de los votos en general se aplican también al voto nazareo. Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el voto nazareo de su hija pequeña, y un esposo tiene la capacidad de anular un voto de su esposa, cuando se enteran por primera vez ( Números 30 ). [5] Asimismo, todas las leyes relacionadas con la intención y los votos condicionales se aplican también a los votos nazareos.

Tipos [ editar ]

En general, hay dos tipos de nazareos: [6] [7]

  • Un nazareo por un tiempo determinado
  • Un nazareo permanente

Cada uno de estos tiene leyes ligeramente diferentes. Por ejemplo, a un nazareo permanente se le permite cortarse el cabello una vez al año si le molesta. Estos tipos de nazareos no tienen origen en la Biblia, pero se conocen a través de la tradición. [8]

Una persona puede convertirse en nazareo, esté o no en pie el Templo de Jerusalén . Sin embargo, a falta del templo, no hay forma de traer las ofrendas que ponen fin al voto nazareo. Como tal, la persona sería de facto un nazareo permanente. [9]

Rehaciendo el nazirismo [ editar ]

Si un nazareo no cumple con estas tres obligaciones, puede haber consecuencias. Es posible que deba repetirse todo o parte del tiempo de la persona como nazareo. Además, la persona puede estar obligada a realizar sacrificios. Si un nazareo tiene que repetir el tiempo como un nazareo depende de qué parte del voto nazareo fue transgredido. Un nazareo que se contamina por un cadáver está obligado a comenzar todo el período nazareo de nuevo. En la Mishna , la reina Helena juró ser nazarea durante siete años, pero se contaminó cerca del final de cada uno de sus dos primeros períodos nazareos, lo que la obligó a comenzar de nuevo dos veces. Ella fue nazarena durante un total de 21 años. [10]Los nazareos que se afeitan el cabello están obligados a rehacer los últimos 30 días del período nazareo. Sin embargo, si el nazareo bebe vino, el período nazareo continúa con normalidad. [11]

Convertirse en nazareo [ editar ]

Un israelita (no un gentil [12] ) se convierte en nazareo mediante una declaración verbal intencional. [13] Esta declaración puede estar en cualquier idioma, y ​​puede ser algo tan simple como decir "yo también" cuando pasa un nazareo. [14] Una persona puede especificar la duración como un intervalo de 30 días o más. Si una persona no especifica, o especifica un tiempo menor a 30 días, el voto es por 30 días. [15]Una persona que dice "Soy un nazareo para siempre" o "Soy un nazareo para toda mi vida" es un nazareo permanente y se aplican leyes ligeramente diferentes. Sin embargo, si una persona dice que es un nazareo durante mil años, es un nazareo normal. Un padre, pero no una madre, puede declarar nazareo a su hijo, pero no a su hija. Sin embargo, el niño o cualquier familiar cercano tiene derecho a rechazar este estatus. [dieciséis]

Ser nazareo [ editar ]

Este voto requería que el nazareo observara lo siguiente:

  • Abstenerse de todos los alcoholes derivados de la uva. (Las autoridades rabínicas tradicionales afirman que se permiten todos los demás tipos de alcohol).
  • Abstenerse de cortarse el pelo de la cabeza;
  • Evite los cadáveres y las tumbas, incluso los de miembros de la familia, y cualquier estructura que los contenga.

También está prohibido que la nazirita tenga uva o derivados de la uva, aunque no sean alcohólicos. Según la interpretación rabínica tradicional, no existe ninguna prohibición para que el nazareo beba bebidas alcohólicas que no se deriven de las uvas. [17] Según una interpretación rabínica menos tradicional, un nazareo tiene prohibido consumir alcohol y vinagre de dicho alcohol, independientemente de su origen. [18] Las leyes de la mezcla de vino o uvas en otros alimentos son similares a otras leyes dietéticas que se aplican a todos los judíos. [19]

Un nazareo puede arreglarse el cabello con la mano o rascarse la cabeza y no debe preocuparse si se le cae algo de cabello. Sin embargo, un nazareo no puede usar un peine, ya que es casi seguro arrancarse un poco de cabello. Una nazirita no puede usar un depilatorio químico que elimine el vello. [20] Un nazareo que se recupera de Tzaraath , una enfermedad de la piel descrita en Levítico 14 , está obligado a cortarse el pelo a pesar de ser nazareo.

Una nazirita (a excepción de una nazirita permanente como se indicó anteriormente) no puede volverse ritualmente impura por la proximidad a un cadáver. Las causas incluyen estar bajo el mismo techo que un cadáver. Sin embargo, un nazareo puede contraer otros tipos de impurezas rituales. Un nazareo que encuentra un cadáver insepulto está obligado a enterrarlo, aunque se contaminará en el proceso. [21]

Finalización del voto nazareo [ editar ]

Al final del voto nazareo, el nazareo trae tres ofrendas de sacrificio al Templo de Jerusalén . La primera es una oveja para un chatat (ofrenda por el pecado), el segundo es un cordero para una olah (ofrenda de elevación) y finalmente un carnero como shelamim (ofrenda de paz) junto con una canasta de matzá y sus ofrendas de grano y libación. [22] Después de traer las ofrendas de sacrificio, los nazareos se afeitaban la cabeza en el patio exterior del templo. Parte de la ofrenda de graduación de Nazir se entrega al Kohen . Este don está catalogado como uno de los veinticuatro dones khánicos .

Actitudes hacia los nazareos [ editar ]

Un nazareo es llamado "santo al Señor" (Números 6: 8), y debe traer una ofrenda por el pecado (Números 6:11) si rompe la dedicación al estar cerca de un cadáver ("y hacer expiación por lo que pecó" ). Esto no es una contradicción, porque la ofrenda por el pecado es solo si alguien "muere repentinamente en presencia de los nazareos, contaminando así el cabello que simboliza su dedicación" (Números 6: 9), cuando el Señor lo aclara (Números 6: 6) que un nazareo no puede estar en presencia de un muerto, por lo que se vuelve inmundo. El Talmud de Babilonia afirma que esto es una contradicción, lo que lleva a dos puntos de vista divergentes. Samuel y el rabino Eleazar ha-Kappar, centrándose en la ofrenda por el pecado de los nazareos, consideraba a los nazareos, así como a cualquiera que ayunara cuando no estaba obligado a hacerlo o hiciera voto alguno, como pecador. Un rabino diferente Eliezer sostiene que un nazareo es de hecho santo y que el pecado al que se hace referencia en el versículo se aplica solo a un nazareo que se contaminó ritualmente. [23]

Simeón el Justo (un Sumo Sacerdote ) se opuso al voto nazareo y comió del sacrificio ofrecido por un nazareo en una sola ocasión. Una vez, un joven de cabello suelto se le acercó y quiso que le cortaran la cabeza. Cuando se le preguntó cuál era el motivo, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en la primavera y que le había agradado tanto que temía que su belleza se convirtiera en un ídolo para él. Por lo tanto, quiso ofrecer su cabello a Dios, y Simeón participó de la ofrenda por el pecado que trajo. [24]

Maimónides , siguiendo el punto de vista del rabino Eliezer Hakappar, llama a un nazareo pecador, explicando que una persona siempre debe ser moderada en sus acciones y no exagerar. [25] Sin embargo, sí señala que un nazareo puede ser malo o justo según las circunstancias. [26]

Nahmanides , en su comentario sobre la Torá , se pone del lado de Samuel y el rabino Eliezer. Explica que, idealmente, la persona debería ser nazarena durante toda su vida. Por lo tanto, dejar de ser nazareo requiere una ofrenda por el pecado.

Muchas opiniones posteriores llegan a un compromiso entre estos puntos de vista y explican que un nazareo es tanto bueno como malo. [27]

Nazareos en la historia [ editar ]

Votos nazareos en la Biblia hebrea [ editar ]

Dos ejemplos de nazareos en la Biblia hebrea son Sansón ( Jueces 13: 5) y Samuel ( 1 Samuel 1:11). Ambos nacieron de madres previamente estériles y realizaron sus votos mediante el juramento de sus madres (como en el caso de Ana [28] ), o un mandato divino (en el caso de Sansón [29] ), en lugar de por su propia voluntad. voluntad. Estos votos requerían que Sansón y Samuel vivieran una vida devota, pero a cambio recibieron dones extraordinarios: Sansón poseía fuerza y ​​habilidad en la batalla física contra los filisteos , mientras que Samuel se convirtió en profeta .

Algunos creen que Sansón rompió su voto al tocar el cadáver de un león y beber vino ( Jueces 14: 8-10 ) .Sin embargo, los términos divinos para no tocar un cadáver, enumerados en Números 6, se refieren al cuerpo de un ser humano. —No el de un animal. Además, la fiesta celebrada por Sansón para su matrimonio no indica que Sansón bebiera vino. Además, la fuerza sobrenatural que se le dio a Sansón se le habría quitado en el momento de Jueces 14 si su voto nazareo se hubiera roto. Goswell sugiere que "no podemos entender la carrera y los fracasos de Sansón sin prestar atención a su condición de nazareo". [30]

Al quitar las túnicas de los cadáveres de los treinta filisteos que mató en Ascalón (Jueces 14:19), habría quebrantado la ley de Números 6.

Sansón tiene un estatus nazareo único llamado Nazir Shimshon que le permitió tocar cadáveres, ya que el ángel que impuso el estatus omitió esta restricción. Radak conjetura que incluso sin este estatus especial, a Sansón se le permitiría tocar cadáveres mientras hace la obra de Dios defendiendo a Israel. [31]

Más tarde, el profeta Amós condenó a los israelitas por no respetar el voto nazareo, junto con el hecho de no escuchar a los profetas:

Y levanté a algunos de tus hijos como profetas ya algunos de tus jóvenes como nazareos; ¿No es así, hijos de Israel? dice el Señor.
Y diste a beber vino a los nazareos, y ordenaste a los profetas diciendo: "No profetices". [32]

Cabalá y nazareo [ editar ]

Según la Cabalá , los elementos materiales pueden ser sometidos a un análisis trascendental o simbólico: el arquetipo, el "principio de referencia" y la forma, que es la "materia" sujeta a la modalidad que le es propia, componen el "fundamento" juntos. [33] Así también los frutos en la naturaleza presentan significados más allá de la interpretación literal [34] como casi cualquier criatura o casi todo lo presente en la creación: prueba de ello son las ceremonias religiosas judías realizadas con el Seder de Pesaj , el Seder de Tu BiShvat y el Seder de Rosh Hashaná .

Por eso también la uva y cada uno de sus derivados presentan un significado más allá de la apariencia.

Una interpretación rabínica midráshica al respecto indica que el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal es precisamente la uva. [35]

En el período intertestamentario [ editar ]

Este voto se observó en el período intertestamental (el intervalo entre la escritura de la Biblia hebrea y la escritura del Nuevo Testamento cristiano ). 1 Macabeos (parte del Deuterocanon cristiano ) 3:49 menciona a hombres que habían terminado sus votos nazareos, un ejemplo que data de alrededor del 166 a. C. Josefo menciona a varias personas que habían hecho el voto, como su tutor Banns ( Antigüedades 20.6), y Gamaliel registra en la Mishna cómo el padre del rabino Chenena hizo un voto nazareo de por vida ante él (Nazir 29b).

La Septuaginta utiliza varios términos para traducir los 16 usos de nazir en la Biblia hebrea, como "el que hizo voto" ( euxamenos εὐξαμένος) [36] o "el que fue santificado" ( egiasmenos ἡγιασμένος) [37], etc. Se deja sin traducir y transcrito en Jueces 13: 5 como nazir (ναζιρ). [38]

En el Nuevo Testamento [ editar ]

Véase también: Jesús histórico

La práctica de un voto nazareo es parte de la ambigüedad del término griego " nazareno " [39] que aparece en el Nuevo Testamento ; el sacrificio de un cordero y la ofrenda de pan sugiere una relación con el simbolismo cristiano (nuevamente, estas son las dos ofrendas más frecuentes prescritas en Levítico , por lo que no se pueden sacar conclusiones definitivas). Mientras que un dicho en ( Mateo 11: 18-19 y Lucas 7: 33-35 ) atribuido a Jesúshace dudoso que él, que se dice que era "un bebedor de vino", fuera nazareo durante su ministerio, el versículo termina con la curiosa declaración: "Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos". La advocación del consumo ritual de vino como parte de la Pascua , la tevilá en Marcos 14: 22-25 indicó que él mantuvo este aspecto del voto nazareo cuando Jesús dijo: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta el día en que lo beberé nuevo en el reino de Dios ". El ritual con el que Jesús comenzó su ministerio (registrado en griego como " bautismo ") y su voto en Marcos 14:25 y Lucas 22: 15-18.al final de su ministerio, reflejan respectivamente los pasos final e inicial (purificación por inmersión en agua y abstención de vino) inherentes a un voto nazareo. Estos pasajes pueden indicar que Jesús tenía la intención de identificarse a sí mismo como nazareo ("no bebiendo del fruto de la vid") antes de su crucifixión. [40]

Lucas el evangelista claramente sabía que el vino estaba prohibido en esta práctica, porque el ángel ( Lucas 1: 13-15 ) que anuncia el nacimiento de Juan el Bautista predice que "será grande ante los ojos del Señor, y beberá ni vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre ", en otras palabras, un nazareo de nacimiento, lo que implica que Juan había hecho un voto nazareo de por vida. [41]

Los Hechos de los Apóstoles también se atribuyen a Lucas (ver Lucas-Hechos ) y en Hechos 18:18 se informa que el apóstol Pablo se cortó el cabello "por un voto que había hecho". [42] A partir de Hechos 21: 23-24 Hechos aprendemos que los primeros cristianos judíos en ocasiones tomaban el voto nazareo temporal, y es probable que el voto de San Pablo mencionado en Hechos 18:18, fuera de una naturaleza similar, aunque el afeitado de cabeza en Cencrea , fuera de Palestina, no estaba en conformidad con las reglas establecidas en el capítulo sexto de Números, ni con la interpretación de las mismas por las escuelas rabínicas de esa época. [43] Si hemos de creer la leyenda de Hegesipo citada por Eusebio, [44] Santiago, hermano de Jesús , obispo de Jerusalén , era nazareo y realizaba con rigurosa exactitud todas las prácticas impuestas por esa regla de vida. En Hechos 21: 20–24 se le aconsejó a Pablo que contrarrestara las afirmaciones hechas por algunos judaizantes (que alentaba una revuelta contra la ley mosaica ). Mostró a los "creyentes allí" (creyentes en Jesús, es decir, los cristianos judíos) en Jerusalén de otra manera purificándose y acompañando a cuatro hombres al templo que habían hecho votos nazareos [45] (para refutar a los detractores). [46]

Esta estratagema solo retrasó el inevitable asalto de la multitud contra él. Este evento provocó la acusación [ citación necesaria ] en Hechos 24: 5-18 que Paul era el "cabecilla de la secta de los nazarenos", y por lo tanto proporciona además la verificación de que el término Nazareno era una mala traducción del término nazireo . [ cita requerida ] En cualquier caso, la relación de Pablo de Tarso y el judaísmo todavía se disputa.

Lo curioso es que Lucas no menciona aquí al apóstol Santiago el Justo como si hiciera votos nazareos, aunque los historiadores cristianos posteriores (por ejemplo, Epifanio Panarion 29.4) creyeron que sí, y el voto de un nazareo explicaría el ascetismo que Eusebio de Cesarea atribuyó a Santiago. , [47] una afirmación que le dio a James el título de "Santiago el Justo".

En las religiones modernas [ editar ]

Rastafari [ editar ]

La tradición del voto nazareo ha tenido una influencia significativa en la religión rastafari , y se han adoptado elementos del voto como parte de esta religión. Al describir las obligaciones de su religión, los rastafari hacen referencia al voto nazareo hecho por Sansón. Parte de este voto, adoptado por los rastafari, es evitar cortarse el cabello. Esto está inspirado en el texto de Levítico 21: 5 "No se harán calvicie en la cabeza, ni se raparán las comisuras de la barba ni se cortarán la carne". El signo visible de este voto son las rastas del rastafari . [48] [49] Algunos rastafari han llegado a la conclusión de que Sansón tenía locomotoras, como sugiere la descripción que indica que tenía siete mechones en la cabeza.

Además, a los rastafari se les enseña a abstenerse del alcohol de acuerdo con el voto nazareo. También han adoptado leyes dietéticas derivadas de Levítico, lo que explica cierta similitud con las prohibiciones de la ley dietética judía de Kashrut.

Ver también [ editar ]

  • David Cohen
  • Orden independiente de recabitas
  • Monacato
  • Naso (parashá)
  • Nazaret

Lectura adicional [ editar ]

  • Ver: Chepey, S. Nazirites in Late Second Temple Judaism: A Survey of Ancient Jewish Writings, the New Testament, Archaeological Evidence, and other Writings from Late Antiquity. AJEC 60. Leiden: Brill Academic Publishers, 2005.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Alternativamente "coronado", verel comentario bíblico de Abraham ibn Ezra .
  2. ^ Números 6: 5
  3. ^ Números 6: 6-7
  4. ^ Números 6: 8
  5. ↑ Mishneh Torah Hafla'ah , Nazir 2:16
  6. ^ "Biblioteca de la Biblia en línea gratuita | Nazareo" . www.biblicaltraining.org . Consultado el 17 de febrero de 2020 .
  7. ^ "Nazareo" . CENIZA . 2016-10-17 . Consultado el 17 de febrero de 2020 .
  8. ^ Mishné Torá 3:13
  9. ^ Mishné Torá 2: 20-23
  10. ↑ Alternativamente, por un total de 14 años, consulte eltratado de Mishna "Nazir" 3: 5.
  11. ↑ Mishneh Torah 6: 1-3; Tratado de Mishna "Nazir" 6: 5
  12. ^ Mishneh Torah Nazir 2: 16-17 versión en inglés en línea capítulo 2
  13. ^ Mishné Torá , Nazir 1: 5
  14. ^ Mishné Torá , Nazir 1: 6
  15. ↑ Mishneh Torah , Nazir 3: 1,2
  16. ↑ Mishneh Torah , Nazir 2: 14-15
  17. ^ Mishné Torá 5: 1–3
  18. ^ La nueva traducción de JPS es: "vino y cualquier otro intoxicante". La interpretación rabínica clásica permite alcoholes distintos de la uva.
  19. ^ Mishné Torá 5: 7
  20. ^ Sin embargo, no se incurre en latigazos Mishné Torá 5:14
  21. ^ Mishné Torá 7:14
  22. ^ Mishné Torá 8: 1–3
  23. ^ Talmud Taanis 11a
  24. ^ Nazir 4b, Nedarim 9b, Yerushalmi Nedarim 35d; Tosefta Nazir 4; Yerushalmi Nazir 1: 7
  25. ↑ Mishneh Torah Maadah , Depot 3: 1–4; Véase también la Introducción de Maimónides a Pirke Avot en su comentario sobre la Mishná.
  26. ^ Mishneh Torah Haphlah , Nazir 10:21
  27. ^ Talmud , Taanis 11a Tosafot "Samuel dice ..."
  28. ^ 1 Samuel 1:11
  29. ^ Jueces 13: 2–7
  30. ^ Gregory Goswell, "La hermenéutica de Haftarot", Tyndale Bulletin 58 (2007), 95.
  31. ^ Nazir 4b, "Los profetas - La edición Rubin por Artscroll" Jueces 14:18 comentario
  32. ^ Amos 2: 11-12 Judaica Press
  33. ^ " Fons Vitae ", Gabirol
  34. ^ cfr Pardes
  35. ^ En cambio, otras opiniones discutieron la naturaleza de esta fruta o si era el cedro , el trigo o el higo ( [1] )
  36. ^ "Números 6:21 LXX" . Blueletterbible.org . Consultado el 17 de septiembre de 2013 .
  37. ^ "Amós 2:12 LXX" . Blueletterbible.org . Consultado el 17 de septiembre de 2013 .
  38. ^ Jueces 13: 5 LXX ὅτι ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις καὶ τέξῃ υἱόν καὶ σίδηρος οὐκ ἀναβήσεται ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ὅτι ναζιρ θεοῦ ἔσται τὸ παιδάριον ἀπὸ τῆς κοιλίας καὶ αὐτὸς ἄρξεται τοῦ σῶσαι τὸν Ισραηλ ἐκ χειρὸς Φυλιστιιμ HOTI IDOU sù en gastri ékheis kaì téxēi huión kaì sídēros ouk anabḗsetai epì tḕn kephalḕn autoû hóti nazir theoû éstai tò payárion apò tês koilías kaì autòs árxetai toû sôsai tòn Israēl ek kheiròs Phulistiim
  39. ^ Léxico de Bauer , 2ª ed., 1979; Complete Gospels , Robert J. Miller, editor, 1992, nota de traducción de Mateo 2:23, página 62: " Nazoreano : esta cita puede depender de la Septuaginta de Jueces 13: 5 o 16:17. La ortografía de Mateo es diferente del "Nazareno" de Marcos (p. ej., 1:24) ".
  40. ^ Taylor Marshall , Ph.D. El rabino crucificado: el judaísmo y los orígenes del cristianismo católico , Saint John Press, 2009 ISBN 978-0-578-03834-6 página 136. 
  41. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nazareo" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Los nazareos aparecen en los tiempos del Nuevo Testamento ... El primero de ellos es generalmente Juan el Bautista, de quien el ángel anunció que "no bebería vino ni licor". No se le llama explícitamente nazareo, ni se menciona el cabello sin afeitar, pero la severa austeridad de su vida concuerda con el supuesto ascetismo de los nazareos.PD-icon.svg 
  42. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Nazareo" . www.newadvent.org .
  43. ^ Eaton, D. (1900). "Nazareo" . En James Hastings (ed.). Un diccionario de la Biblia . págs. 497–501.
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  45. ^ McGarvey : "Es evidente, a partir de la transacción que tenemos ante nosotros, como se observó anteriormente, que Santiago y los hermanos en Jerusalén consideraron la ofrenda de sacrificios como al menos inocente; porque aprobaron el curso de los cuatro nazareos, e instaron a Pablo a unirse con ellos en el servicio, aunque requería que ofrecieran sacrificios e incluso ofrendas por el pecado. De hecho, no podían evitar muy bien esta opinión, ya que admitían la autoridad continua de la ley mosaica. Basándose en su opinión, como en referencia a las otras costumbres, Pablo evidentemente admitió la opinión misma, porque adoptó su consejo y pagó los gastos de los sacrificios que ofrecían los cuatro nazareos ".
  46. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Judaizantes" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. señala: "Pablo, por otro lado, no solo no se opuso a la observancia de la ley mosaica , siempre que no interfiriera con la libertad de los gentiles , sino que cumplió con sus prescripciones cuando la ocasión lo requirió ( 1 Corintios 9 : 20 ). Así que poco después de que [el Consejo de Jerusalén ] circuncidados Timoteo ( Hechos 16: 1-3 ), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico, cuando fue detenido en Jerusalén ( 21:26 ss). . "PD-icon.svg 
  47. ^ Historia Ecclesiastica 2.23.
  48. ^ El Kebra Negest: La Biblia perdida de la sabiduría y la fe rastafari, p. 49
  49. ^ "Dreadlocs Hair Style" . Consultado el 6 de mayo de 2007 .

Enlaces externos [ editar ]

  •  Comité Ejecutivo del Comité Editorial .; George A. Barton; Ludwig Blau (1901-1906). "Nazareo" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  • Driscoll, James F. (1911). "Nazareo"  . Enciclopedia católica . 10 .
  • Smith, William R .; Cook, Stanley A. (1911). "Nazareo"  . Encyclopædia Britannica . 19 (11ª ed.). pag. 319.
  • Texto completo de la Mishna nazir y la Mishneh Torah nazir en Machon Mamre.
  • Libro, título: Biblia hebrea y versiones antiguas: ensayos seleccionados de Robert P. Gordon , título del capítulo 6: ¿Quién hizo al hacedor de reyes? Reflexione sobre Samule y la institución de la monarquía ; Términos- Nazareo , etimología : p. 65 , pág. 66 y etimología seleccionar páginas