Los cristianos (Movimiento de Piedra) fueron un grupo que surgió durante el Segundo Gran Despertar de principios del siglo XIX. El líder más destacado fue Barton W. Stone . El grupo se comprometió a restaurar el cristianismo primitivo . Se fusionó con los Discípulos de Cristo (Movimiento Campbell) en 1832 para formar lo que ahora se describe como el Movimiento de Restauración Estadounidense (también conocido como el Movimiento de Restauración Stone-Campbell).
La tradición hoy está representada en las Iglesias de Cristo y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . [1]
Piedra de Barton
Barton W. Stone nació de John y Mary Stone en 1772 en Port Tobacco, Maryland . Durante su infancia, el niño creció dentro de la Iglesia de Inglaterra , luego también tuvo influencias de la Iglesia Bautista , Metodista y Episcopal . Predicadores que representaban a bautistas y metodistas llegaron al área durante el Segundo Gran Despertar, y se fundaron capillas bautistas y metodistas en el condado.
Barton ingresó a la Academia Guilford en Carolina del Norte en 1790. [2] : 71 Mientras estaba allí, Stone escuchó hablar a James McGready (un ministro presbiteriano ). [2] : 72 Unos años más tarde, se convirtió en ministro presbiteriano. [2] : 72 Pero, a medida que Stone examinó más profundamente las creencias de los presbiterianos, especialmente la Confesión de Fe de Westminster , dudaba que algunas de las creencias de la iglesia estuvieran verdaderamente basadas en la Biblia. [2] : 72,73 No pudo aceptar las doctrinas calvinistas de depravación total , elección incondicional y predestinación . [2] : 72,73 También creía que "la supuesta sofisticación teológica del calvinismo había ... sido comprada al precio de fomentar la división" y "lo culpó ... por producir diez sectas diferentes solo dentro de la tradición presbiteriana". [3] : 110
Renacimiento de Cane Ridge
En 1801, el avivamiento de Cane Ridge en Kentucky plantó la semilla de un movimiento en Kentucky y el valle del río Ohio para disociarse del denominacionalismo . En 1803 Stone y otros se retiraron del Presbiterio de Kentucky y formaron el Presbiterio de Springfield . El evento definitorio del ala Stone del movimiento fue la publicación de Last Will and Testament of The Springfield Presbytery , en Cane Ridge, Kentucky, en 1804. The Last Will es un documento breve en el que Stone y otras cinco personas anunciaron su retiro del presbiterianismo. y su intención de ser parte exclusiva del cuerpo de Cristo. [4] Los escritores apelaron por la unidad de todos los que siguen a Jesús, sugirieron el valor del autogobierno congregacional y destacaron la Biblia como fuente para comprender la voluntad de Dios. Denunciaron el uso divisivo de la Confesión de Fe de Westminster , [5] : 79 y adoptaron el nombre "cristiano" para identificar a su grupo. [5] : 80
Conexión cristiana
Elias Smith había oído hablar del movimiento Stone en 1804 y del movimiento O'Kelly en 1808. [6] : 190 Los tres grupos se fusionaron en 1810. [6] : 190 En ese momento, el movimiento combinado tenía una membresía de aproximadamente 20.000. [6] : 190 Esta fraternidad flexible de iglesias fue llamada por los nombres de "Conexión / Conexión Cristiana" o "Iglesia Cristiana". [6] : 190 [7] : 68
Características del movimiento Stone
La piedra angular del movimiento Stone fue la libertad cristiana, lo que los llevó al rechazo de todos los credos históricos, tradiciones y sistemas teológicos que se habían desarrollado con el tiempo y a centrarse en un cristianismo primitivo basado en la Biblia. [7] : 104,105
Si bien la restauración del cristianismo primitivo fue fundamental para el movimiento Stone, vieron la restauración del estilo de vida de la iglesia primitiva como algo esencial, y durante los primeros años "se centró más ... en una vida santa y justa que en las formas y estructuras de la iglesia primitiva. [7] : 103 El grupo también buscó restaurar la iglesia primitiva. [7] : 104 Sin embargo, debido a la preocupación de que enfatizar prácticas particulares podría socavar la libertad cristiana, este esfuerzo tendió a tomar la forma de rechazar la tradición en lugar de un programa explícito. de reconstruir las prácticas del Nuevo Testamento. [7] : 104 El énfasis en la libertad fue lo suficientemente fuerte como para que el movimiento evitara desarrollar cualquier tradición eclesiástica, lo que resultó en un movimiento que estaba "en gran parte sin dogma, forma o estructura". [7] : 104,105 ¿Qué mantuvo "el movimiento unido fue un compromiso con el cristianismo primitivo". [7] : 105
Otro tema fue el de acelerar el milenio . [7] : 104 Muchos estadounidenses de la época creían que el milenio estaba cerca y basaban sus esperanzas para el milenio en su nueva nación, los Estados Unidos . [7] : 104 Los miembros del movimiento Stone creían que solo un cristianismo unificado basado en la iglesia apostólica , en lugar de un país o cualquiera de las denominaciones existentes, podría conducir a la llegada del milenio. [7] : 104 El milenialismo de Stone ha sido descrito como más "apocalíptico" que el de Alexander Campbell, ya que él creía que las personas eran demasiado imperfectas para marcar el comienzo de una era del milenio a través del progreso humano. [8] : 6,7 Más bien, él creía que dependía del poder de Dios, y que mientras esperaba que Dios estableciera Su reino, uno debería vivir como si el gobierno de Dios ya estuviera completamente establecido. [8] : 6
Para el movimiento Stone, esto tenía menos que ver con las teorías escatológicas y más con un compromiso contracultural de vivir como si el reino de Dios ya estuviera establecido en la tierra. [8] : 6,7 Esta perspectiva apocalíptica o visión del mundo llevó a muchos en el movimiento Stone a adoptar el pacifismo, evitar participar en el gobierno civil y rechazar la violencia, el militarismo, la codicia, el materialismo y la esclavitud . [8] : 6
Fusión con los discípulos de Cristo
El movimiento Stone se caracterizó por la libertad radical y la falta de dogma, mientras que el movimiento Campbell se caracterizó por una "reconstrucción sistemática y racional" de la iglesia primitiva. [7] : 106–108 A pesar de sus diferencias, los dos movimientos coincidieron en varios temas críticos. [7] : 108 Ambos vieron la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. [7] : 108 Ambos también vieron la restauración de la iglesia primitiva como una ruta hacia la libertad cristiana. [7] : 108 Y ambos creían que la unidad entre los cristianos se podía lograr utilizando el cristianismo apostólico como modelo. [7] : 108 El compromiso de ambos movimientos para restaurar la iglesia primitiva y unir a los cristianos fue suficiente para motivar una unión entre muchos en los dos movimientos. [8] : 8,9
Los movimientos Stone y Campbell se fusionaron en 1832. [9] : 28 [10] : 116-120 [11] : 212 [12] : xxi [13] : xxxvii Esto se formalizó en la High Street Meeting House en Lexington, Kentucky con un apretón de manos entre Barton W. Stone y "Raccoon" John Smith . [10] : 116–120 Los presentes habían elegido a Smith para hablar en nombre de los seguidores de los Campbell. [10] : 116 Se celebró una reunión preliminar de los dos grupos a fines de diciembre de 1831, que culminó con la fusión el 1 de enero de 1832. [10] : 116-120 [13] : xxxvii
Se designaron dos representantes de los reunidos para llevar la noticia de la unión a todas las iglesias: John Rogers, para los cristianos y "Raccoon" John Smith para los reformadores. A pesar de algunos desafíos, la fusión tuvo éxito. [5] : 153-154 Muchos creían que la unión era una gran promesa para el éxito futuro del movimiento combinado y recibieron la noticia con entusiasmo. [8] : 9
Con la fusión, surgió el desafío de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, era importante encontrar un nombre bíblico y no sectario. Stone quería seguir usando el nombre de "cristianos". Alexander Campbell insistió en "Discípulos de Cristo". Como resultado, se utilizaron ambos nombres. [5] : 27–28 [14] : 125 La confusión sobre los nombres ha estado presente desde entonces. [5] : 27-28
La tradición Stone-Campbell hoy está representada en las Iglesias de Cristo y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . [1]
Notas
- ↑ a b Kleber, John E. (17 de octubre de 2014). La enciclopedia de Kentucky . Prensa de la Universidad de Kentucky. pag. 185. ISBN 978-0-8131-5901-0.
- ^ a b c d e Leroy Garrett, El movimiento Stone-Campbell: La historia del movimiento de restauración estadounidense , College Press, 2002, ISBN 0-89900-909-3 , ISBN 978-0-89900-909-4 , 573 páginas
- ^ Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada sobre "Calvinismo"
- ^ Marshall, Robert; Dunlavy, John; M'nemar, Richard; Stone, BW; Thompson, John; y Purviance, David (1804). La última voluntad y testamento del presbiterio de Springfield
- ^ a b c d e McAlister, Lester G. y Tucker, William E. (1975), Journey in Faith: A History of the Christian Church (Disciples of Christ) , St. Louis, MO: Chalice Press, ISBN 978-0-8272-1703-4
- ^ a b c d Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada sobre Christian Connection
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o C. Leonard Allen y Richard T. Hughes, Descubriendo nuestras raíces: La ascendencia de las iglesias de Cristo, Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8
- ^ a b c d e f Richard Thomas Hughes y RL Roberts, Las iglesias de Cristo , segunda edición, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 0-313-23312-8 , ISBN 978-0-313-23312-8 , 345 páginas
- ^ Monroe E. Hawley, Redigging the Wells: Seeking Undenominational Christianity , Quality Publications, Abilene, Texas, 1976 ISBN 0-89137-512-0 (papel), ISBN 0-89137-513-9 (tela)
- ↑ a b c d Davis, MM (1915). Cómo empezaron y crecieron los discípulos, Breve historia de la Iglesia cristiana , Cincinnati: The Standard Publishing Company
- ^ Guarnición, Winfred Earnest y DeGroot, Alfred T. (1948). Los discípulos de Cristo, una historia , St Louis, Missouri: The Bethany Press
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- ^ a b Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, cronología introductoria
- ^ Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada sobre Campbell, Alexander