Chuhra , también conocido como Bhanghi y Balmiki , [1] [2] es una casta dalit en India y Pakistán. [3] [4] [5] Las regiones pobladas incluyen la región de Punjab de India y Pakistán , así como Uttar Pradesh en India, entre otras partes del subcontinente indio, como el sur de India . [6] [7] [8] [9] Su ocupación tradicional es arrasadora, una ocupación "contaminante" que hizo que fueran considerados intocables en el sistema de castas hindú. [10]
A principios del siglo XX, los Chuhras del subcontinente indio del norte se dividieron en subcastas que incluían Sahotra , Gill , Khokhar , Mattu, Bhatti , Sindhu, Ladhar , Untwal , Dharival , Kandabari , Khosar , Borat , Chhapriband y Lal Begi. . [11] [6]
Originalmente siguiendo la secta del hinduismo Balmiki, muchos chuhras se convirtieron al sijismo, el islam y el cristianismo durante la era colonial en la India . [12] Hoy en día, los churas en el Punjab indio son en gran parte seguidores del sijismo . [13] Una minoría continúa siguiendo el cristianismo , así como el hinduismo , que incorpora elementos del sijismo en sus prácticas. [13] [14] [1] En el Punjab paquistaní, el 90-95% de su población cristiana son cristianos dalit de la casta Chuhra; otros Chuhras practican el Islam o continúan siguiendo el Hinduismo. [15] [8] [16] [17]
Etimología e historia
La palabra "Chuhra" se deriva de la palabra " Shudra ", una de las varnas del hinduismo. [18]
Los Bhangis afirman descender de Balmiki (también conocido como Lal Beg o Balashah), un brahmán que compuso el Ramayana y que es adorado como santo patrón hindú por los Bhangis. [19] [20] [21] La palabra Bhangi se deriva de Bhanga que significa roto. La comunidad de Bhangi afirma que los obligaron a barrer el piso y hacer otros trabajos serviles cuando se negaron a convertirse al Islam durante la era mogol . [19]
Originalmente siguiendo la secta del hinduismo Balmiki, muchos chuhras se convirtieron al sijismo, el islam y el cristianismo durante la era colonial en la India . [12]
En 1932, en la India colonial , se creó Balmiki Sabha para defender los derechos de los Chuhras. [22] El Balmiki Sabha fue aplaudido por el Congreso Nacional Indio a mediados de la década de 1940 por anunciar su mensaje político entre los Chuhras. [22]
Por religión
En el hinduismo
Al igual que con Lal Begi , la mayoría de los Chuhras hindúes pertenecen a la secta del hinduismo Balmiki . [23] En la provincia de Baluchistán de la India colonial , la mayoría de los chuhras en el censo indio de 1931 se registraron a sí mismos como "balmiki hindúes". [24]
En el cristianismo
En la India colonial , hubo oleadas de conversiones al cristianismo entre los Chuhra y Chamar entre las décadas de 1870 y 1930 en la provincia de Punjab y las provincias unidas de Agra y Oudh . [25] Los censos de la India británica se volvieron cada vez más confusos con respecto a las creencias religiosas de Chuhra Dalits porque a los encuestados se les permitió elegir su designación. Jeffrey Cox dice que en las décadas de 1920 y 1930 se describían a sí mismos de diversas maneras como
Chuhra, Chuhra "hindú", Musali (Chuhra musulmana), Mazhabi (Sikh Chuhra), Ad-Dharmi, Christian Chuhra, o simplemente cristiano ... Es cierto que una gran mayoría de los 391.270 cristianos indios enumerados en Punjab eran Chuhras - es decir, la minoría más estigmatizada de la provincia. [26]
En lo que hoy es Pakistán, las conversiones al cristianismo y la consiguiente invención de una nueva identidad fueron en gran parte responsables de que el nombre Chuhra se volviera arcaico. A menudo se considera peyorativo y se aplica a casi todos los cristianos del país, a quienes John O'Brien describe como "descendientes de una tribu-casta de personas oprimidas y excluidas". [27] El estatus de los cristianos Chuhra como cristianos dalit sigue siendo "un rasgo distintivo de la discriminación social" contra ellos. [15]
En el Islam
Los chuhras que se convirtieron del hinduismo al Islam eran conocidos como Musalis . [16] [28] A pesar de poner gran énfasis en la igualdad social y la hermandad entre todos los musulmanes, los primeros musulmanes del sur de Asia no abordaron el problema de la intocabilidad de los Chuhras o Bhangis. Como resultado, solo unos pocos miembros de esta comunidad abrazaron el Islam y la mayoría se convirtió al cristianismo. Chuhras adoptó los aspectos externos del Islam manteniendo los nombres musulmanes, observando el Ramadán y el entierro de los muertos. Sin embargo, nunca se sometieron a la circuncisión . Solo se han registrado unos pocos casos de circuncisión para Chuhras o Bhangis y estos eran Chuhras que vivían muy cerca de Jama Masjid . Los Chuhras no aceptaron a Mahoma como su profeta y también continuaron observando festivales hindúes tradicionales, como Diwali , Raki y Holi . Al igual que sus hermanos hindúes, continuaron con su trabajo de casta tradicional. En la India, los musulmanes observaron plenamente el sistema de castas. La intocabilidad fue plenamente aceptada y justificada por los musulmanes en la India y el sistema de castas fue plenamente observado por la sociedad musulmana. De la misma manera que a los Chuhras hindúes a los que se les prohibió la entrada a los templos en tiempos históricos, a los Chuhras musulmanes todavía se les impide la entrada a las mezquitas y nunca se les permite pasar los escalones exteriores a lugares religiosos musulmanes. La intocabilidad se extendió incluso después de la muerte; Los chuhras debían enterrar a sus muertos en cementerios separados de otros musulmanes. [29]
En el sijismo
Los chuhras que se convirtieron del hinduismo al sijismo fueron conocidos como Mazhabi Sikhs . [16] [30]
Demografía
Según el censo de la India de 2001 , los balmikis constituían el 11,2% de la población de castas incluidas en Punjab [31] y eran la segunda casta más poblada de la región de la capital nacional de Delhi . [32] [33]
El censo de 2011 de la India para Uttar Pradesh mostró que la población de Balmiki, que se clasificó como una casta programada, era de 1.319.241. [34]
Los balmikis representan el 0,7% en Andhra Pradesh y se concentran principalmente en los distritos de Anantapur , Kurnool y Kadapa de Andhra Pradesh . [35] [36] También construyeron un templo de Valmiki en Anantapur , Andhra Pradesh . [37] En Andhra Pradesh se les conoce como Boya Valmikis o Valmikis . [38]
En el Reino Unido, se estableció el Consejo de Valmiki Sabhas UK para representar a los Balmiki. [39] [40]
Subcastas
Las siguientes son subcastas de la casta Balmiki / Bhangi / Chuhra: [1]
- Borat [11]
- Bhatti [11]
- Boya Valmiki [38]
- Chhapriband [11]
- Dharival [11]
- Gill [11]
- Hansi [11]
- Kandabari [11]
- Khokhar [11]
- Khosar [11]
- Ladhar [11]
- Lal Begi [41]
- Mattu [11]
- Sahotra / Sotra [11]
- Sindhu [11]
- Untwal [11]
- Valmikis [38]
Usar como epíteto
La ubicación "Chuhra-Chamar" es una locución usada con burla por algunos miembros de la casta Jat para referirse a las dos castas Dalit, la Chuhra y Chamar . [42] [43]
Ver también
- Mazhabi Sikh
- Valmiki
- Chamar
- Teología dalit
Referencias
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De manera similar, a los 'Chuhras' a menudo se les llama 'Bhangi', especialmente en áreas urbanas. ... Hoy, aunque no todos los 'Bhangis' adoran a Bhagwan Valmik, y de ninguna manera todos los Valmikis fueron originalmente llamados 'Bhangi', los dos términos a menudo se usan indistintamente. ... 'Valmiki' se explica como 'el nombre ahora generalmente preferido para Bhangi o comunidad que sigue las enseñanzas del santo Valmiki' (1998: xii, xvi).
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Por ejemplo, del 90 al 95% de los cristianos paquistaníes son punjabíes del grupo chuhra ( dalit ) convertido del hinduismo en lugar del Islam o de los sistemas religiosos locales.
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Ibbetson (1916) registra varias tribus Chuhra (divisiones), a saber, Sahotra, Gill, Bhatti, Khokhar, Mattu, Kharu, Kaliyana, Ladhar, Sindhu, Chhapriband, Untwal, Kandabari, Hansi, Khosar, Borat y Dharival.
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El Islam, el sijismo y el cristianismo representaron alternativas viables para los Chuhras, desviando a una parte considerable de la población hindú. En 1901, 934,553 chuhras fueron registrados como hindúes; para 1931, ese número se había reducido a aproximadamente un tercio (368,224 personas). Los factores socioeconómicos que llevaron a algunos chuhras a convertirse en musulmanes o sikhs impulsaron a otros al redil cristiano.
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Este estudio explora la discriminación de casta en Pakistán contra los intocables (dalit) conversos al cristianismo. Durante el siglo XIX en la India, muchos dalits se convirtieron al cristianismo para escapar de la persecución de castas. En la década de 1870 en Punjab, floreció un movimiento de masas hacia el cristianismo protestante entre la casta Dalit Chuhra. Los Chuhras eran la casta de menores más numerosa del Punjab y se dedicaban a ocupaciones degradantes, como trabajos de limpieza y saneamiento. En la década de 1930, casi toda la casta Chuhra se convirtió al cristianismo protestante. En 1947, durante la partición de la India, la mayoría de conversos de Chuhra en Punjab se convirtieron en parte de la comunidad protestante en Pakistán. Después de la Partición, muchos Chuhras sin educación fueron confinados a trabajos serviles en la industria del saneamiento. Hoy en día, el estigma de la ascendencia dalit es una característica distintiva de la discriminación social contra los cristianos chuhra en Pakistán.
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Por un lado, había un buen número de musulmanes chuhra que se llamaban Musallis y que podían o no haber sido aceptados por otros como compañeros musulmanes. De manera similar, los Chuhra Sikhs se llamaban Mazhabi Sikhs y otros sikhs generalmente los mantenían a distancia, a pesar de ser bastante escrupulosos en sus observancias, así como de renunciar al trabajo contaminante (llevar tierra nocturna) y hábitos (comer carroña) ...
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Los Chuhras se dividen en cuatro órdenes religiosas, la Hindú - Balmiki o Lalbegi, la Musulmana - Watal, la Sikh - Mazhabi y la Cristiana Chuhra.
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Del mismo modo, los chuhras no fueron aceptados plenamente en el Islam por sus correligionarios musulmanes: fueron distinguidos como musalis (pequeños musulmanes) a pesar de que el Islam proclama la igualdad (Q.49: 13).
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Como resultado, cualquiera que sea su religión elegida, los dalits de Panjabi se definen invariablemente por casta: o se agrupan como 'intocables' (o con una etiqueta igualmente degradante, como 'Chuhra-Chamar') o son marginados como sub- categoría de la tradición religiosa en cuestión, como 'Achut' ('intocable') Hindú o 'Mazhabi' Sikh.
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Otras lecturas
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