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Una mentalidad colonial es la actitud internalizada de inferioridad étnica o cultural que sienten las personas como resultado de la colonización , es decir, que son colonizadas por otro grupo. [1] Se corresponde con la creencia de que los valores culturales del colonizador son inherentemente superiores a los propios. [2] El término ha sido utilizado por estudiosos poscoloniales para discutir los efectos transgeneracionales del colonialismo presente en las antiguas colonias después de la descolonización . [3] [4] Se utiliza comúnmente como un concepto operativo para enmarcar la dominación ideológica en experiencias históricas coloniales. [5][6] En psicología, la mentalidad colonial se ha utilizado para explicar casos de depresión colectiva , ansiedad y otros problemas de salud mental generalizadosen poblaciones que han experimentado la colonización. [7] [8]

Las influencias marxistas notables en el concepto poscolonial de mentalidad colonial incluyen las obras de Frantz Fanon sobre la fractura de la psique colonial a través de la dominación cultural occidental, [9] así como el concepto de hegemonía cultural desarrollado por el fundador del Partido Comunista italiano Antonio Gramsci . [10]

Influencias del marxismo [ editar ]

Frantz Fanon [ editar ]

Los escritos marxistas de Frantz Fanon sobre el imperialismo , el racismo y las luchas descolonizadoras han influido en las discusiones poscoloniales sobre la internalización del prejuicio colonial. Fanon abordó primero el problema de lo que él llamó la "alienación colonial de la persona" [11] como un problema de salud mental a través del análisis psiquiátrico . [12]

En Los miserables de la tierra ( francés : Les Damnés de la Terre), publicado en 1961, Fanon utilizó la psiquiatría para analizar cómo la colonización francesa y la carnicería de la guerra de Argelia habían afectado mentalmente la identidad y la salud mental de los argelinos . [13] El libro sostiene que durante el período de colonización hubo una patología mental sutil y constante que se desarrolló dentro de la psique colonial. [14] Fanon argumentó que la psique colonial está fracturada por la falta de homogeneidad mental y material como resultado de la cultura occidental del poder colonial.siendo presionados sobre la población colonizada a pesar de las diferencias materiales existentes entre ellos. [15]

Aquí Fanon expande la comprensión marxista tradicional del materialismo histórico para explorar cómo funciona la disonancia entre la existencia material y la cultura para transformar al pueblo colonizado a través del molde de la burguesía occidental . [16] Esto significó que los argelinos nativos llegaron a ver su propia cultura e identidad tradicionales a través de la lente del prejuicio colonial. Fanon observó que los argelinos promedio internalizaron y luego repitieron abiertamente comentarios que estaban en línea con la cultura racista institucionalizada de los colonizadores franceses; descartando su propia cultura como atrasada debido a la internalización de las ideologías coloniales occidentales. [17]

Según Fanon, esto resulta en un conflicto existencial desestabilizador dentro de la cultura colonizada:

"En Occidente , el círculo familiar, los efectos de la educación y el nivel de vida relativamente alto de la clase trabajadora brindan una protección más o menos eficiente contra la acción dañina de estos pasatiempos. Pero en un país africano, donde el desarrollo mental está desigual, donde la violenta colisión de dos mundos ha sacudido considerablemente las viejas tradiciones y ha desenfocado el universo de las percepciones, la impresionabilidad y la sensibilidad de los jóvenes africanos están a merced de los diversos ataques que les ha hecho la propia naturaleza occidental. Cultura." [18]

India colonial [ editar ]

Extensión territorial del Imperio Indio .

Durante el período del dominio colonial europeo en la India , los europeos en la India solían considerar muchos aspectos de la cultura india con desdén y apoyaron el dominio colonial como una " misión civilizadora " beneficiosa . [19] El gobierno colonial en la India se enmarcó como un acto que fue beneficioso para el pueblo de la India, más que como un proceso de dominio político y económico por parte de una pequeña minoría de extranjeros. [20]

Bajo el dominio colonial, muchas prácticas fueron prohibidas, como la práctica de obligar a las viudas a inmolarse a sí mismas (conocido como sati ) [21] y los misioneros evangélicos desalentaban los actos considerados idólatras , [22] el último de los cuales ha sido reclamado por algunos Los eruditos han jugado un papel importante en el desarrollo de la definición moderna de hinduismo . [23] [24] Estas afirmaciones basan sus suposiciones en la falta de una identidad hindú unificada antes del período del dominio colonial, [25] y el enfoque externo sin precedentes del hinduismo moderno en una cosmovisión vedanta monoteísta . [24] [26] Estos desarrollos se han leído como el resultado de puntos de vista coloniales que desalentaron aspectos de las religiones indias que diferían significativamente del cristianismo . [27] Se ha observado que la prominencia del Bhagavad Gita como texto religioso principal en el discurso hindú fue una respuesta histórica a las críticas europeas a la cultura india. [26] Los europeos descubrieron que el Gita tenía más en común con su propia Biblia cristiana., lo que lleva a la denuncia de prácticas hindúes relacionadas más lejanamente con visiones monoteístas del mundo; con algunos historiadores afirmando que los indios comenzaron a caracterizar su fe como el equivalente del cristianismo en la creencia (especialmente en términos de monoteísmo) y estructura (en términos de proporcionar un texto sagrado primario equivalente). [28]

El nacionalismo hindú se desarrolló en el siglo XIX como una internalización de la prominencia ideológica europea; con las élites indias locales que aspiran a modernizarse a sí mismas ya la sociedad india " emulando a Occidente ". [29] Esto condujo al surgimiento de lo que algunos han denominado " neo-hinduismo ": [30] que consiste en una retórica reformista que transforma la tradición hindú desde arriba, disfrazada como un llamado revivalista para volver a las prácticas tradicionales de la fe . [29]Reflejando los mismos argumentos de los misioneros cristianos, quienes argumentaron que los elementos más supersticiosos de la práctica hindú eran responsables de corromper la potencial filosofía racional de la fe (es decir, los sentimientos más cristianos). [31] Alejando las definiciones de la práctica hindú de una adoración de ídolos más abierta, enfatizando nuevamente el concepto de Brahman como una divinidad monoteísta y enfocándose más en la figura de Krishna en el vaishnavismo debido a su papel como una figura de tipo mesiánico (más en línea con la figura europea creencias) lo que lo convierte en una adecuada alternativa a la figura cristiana de Jesucristo. [26] [29] [30] [32]

Partidarios de BJP marchando en Kerala .

El Partido Bharatiya Janata (BJP), el actual partido gobernante de la India, sigue esta tradición de hinduismo nacionalista ( Hindutva ) y promueve una identidad nacional india impregnada de neovedántica que, según algunos, ha sido influenciada por una "mentalidad colonial" . [33] [34]

Algunos críticos han afirmado que las representaciones de personajes indios del escritor Rudyard Kipling en sus obras apoyaban la opinión de que los colonizados eran incapaces de vivir sin la ayuda de los europeos , describiendo estas representaciones como racistas . [35] En su famoso poema " La carga del hombre blanco ", Kipling defiende directamente este punto romantizando la " misión civilizadora " en los países no occidentales . [36] [37] Jaway Syed ha afirmado que los poemas de Kipling idolatran la cultura occidental como completamente racional y civilizada, mientras tratan a las culturas no blancas como "infantiles" y "demoníacas".[38]Se han interpretado sentimientos similares en otras obras de Kipling, como su caracterización de la Segunda Guerra de los Bóers como una "guerra del hombre blanco"; [39] junto con su presentación de la "blancura" como un rasgo moral y culturalmente superior de Occidente. [40] Jane Hotchkiss también ha criticado su interpretación de los indios en sus historias de El libro de la selva como ejemplos de la infantilización chovinista de los pueblos colonizados en la cultura popular . [41]Algunos historiadores afirman que las obras de Kipling han contribuido al desarrollo de una mentalidad colonial en las formas en que las personas colonizadas en estas narrativas ficticias se vuelven sumisas y dependientes de sus gobernantes blancos. [42] [43]

Los individuos de ascendencia india que adoptan la cultura europea a veces han sido etiquetados como "hijos de Macaulay". El término generalmente se usa de manera despectiva, connotando deslealtad hacia la India. Se deriva del historiador, político y administrador colonial del siglo XIX Thomas Macaulay , quien instituyó el sistema del macaulayismo , reemplazando los idiomas y dialectos indios por el inglés como medio oficial de instrucción en las instituciones educativas indias. [44] [45] Las consecuencias de esta política educativa todavía se pueden sentir en la India contemporánea, donde el uso del inglés , en oposición al hindi , todavía conlleva un nivel de superioridad. [46]Los políticos nacionalistas han hecho campaña y han impulsado cambios de política para promover el uso oficial del hindi en la educación y los medios de comunicación sobre el inglés, que fue objeto de protestas en el sur de la India como la imposición del hindi a personas que no hablan hindi. [47]

Imperio español [ editar ]

En los territorios de ultramar administrados por el Imperio español , la mezcla racial entre los colonos españoles y los pueblos indígenas resultó en una unión próspera que más tarde se denominó Mestizo . Existían limitaciones en las clases raciales solo para personas de ascendencia africana, esto principalmente por ser descendientes de esclavos bajo el actual estado de esclavitud. A diferencia de los mestizos , castizos o indígenas que estaban protegidos por las Leyes de las Indias "para ser tratados como iguales, como ciudadanos del Imperio español". Estaba completamente prohibido esclavizar a los indígenas bajo el cargo de pena de muerte.

Imperio español, 1824

Los administradores del virreinato clasificaron a los mestizos y otras combinaciones de razas mixtas en diferentes castas . Este sistema se aplicó a los territorios españoles en América y Filipinas , donde grandes poblaciones de individuos de razas mixtas constituían la creciente mayoría de la población virreinal (hasta la actualidad). [48] [49]

Cuadro de Casta que muestra parejas de diferentes razas ordenadas jerárquicamente, y el estado racial resultante de sus hijos.

Estas categorías raciales castigaban a los que eran negros africanos o afrolatinos . Con aquellos de ascendencia europea privilegiados sobre estas otras mezclas. Como resultado de este sistema, los afrodescendientes lucharon por restar importancia a su herencia indígena y sus atavíos culturales, para parecer superficialmente más españoles o nativos. [50] [51] Con estos prejuicios internalizados, las elecciones de ropa, ocupaciones y formas de expresión religiosa de los individuos. [51] [52] Aquellos de identidades raciales mixtas que quisieran recibir los beneficios institucionales de ser españoles (como instituciones de educación superior y oportunidades profesionales), podrían hacerlo suprimiendo sus propias culturas y actuando con "hispanidad".[53] Esta mentalidad llevó a la falsificación racial común en América Latina, a menudo acompañada de relatos orales legitimadores de un antepasado español y un apellido español. La mayoría de las personas blancas y mixtas en América Latina tienen apellidos españoles heredados de antepasados ​​españoles, mientras que la mayoría de los demás latinoamericanos que tienen nombres y apellidos españoles los adquirieron a través de la cristianización e hispanización de las poblaciones esclavas indígenas y africanas por parte de los frailes españoles. [54] [55] [56]

Sin embargo, la mayoría de los intentos iniciales en esto solo tuvieron un éxito parcial, ya que los grupos amerindios simplemente mezclaron el catolicismo con sus creencias tradicionales. [57] El sincretismo entre las creencias nativas y el cristianismo todavía prevalece en gran medida en las comunidades indias y mestizas de América Latina. [58] Por otro lado, los españoles no impusieron su lengua en la medida en que lo hicieron su religión, e incluso la Iglesia Católica Romana evangelizó en quechua , náhuatl , guaraní , etc., contribuyendo a la expansión de estas lenguas amerindias y equipando ellos con sistemas de escritura. [59]

Filipinas [ editar ]

Artículo principal: mestizos filipinos

Antes de la llegada de los españoles (1565-1898), el archipiélago de Sulu (ubicado en el sur de Filipinas) era una colonia del Imperio Majapahit (1293-1527) con sede en Indonesia. Los estadounidenses fueron el último país en colonizar Filipinas (1898-1946) y los nacionalistas afirman que sigue actuando como una neocolonia de los EE. UU. A pesar de su independencia formal en 1946. [60] [61] En Filipinas, la mentalidad colonial es más evidente en la preferencia por los mestizos filipinos (principalmente aquellos de ascendencia mixta filipina nativa y blanca , pero también mixtos filipinos indígenas y chinos, y otros grupos étnicos) en la industria del entretenimiento y los medios de comunicación, en los que han recibido una amplia exposición a pesar de constituir una pequeña fracción de la población. [62] [63] [64]

La Constitución de Cádiz de 1812 otorgó automáticamente la ciudadanía española a todos los filipinos independientemente de su raza. [60] El censo de 1870 indicó que al menos un tercio de la población de Luzón tenía ascendencia hispana parcial (de diferentes puntos de origen y que van desde América Latina hasta España). [sesenta y cinco]

El número combinado de todos los tipos de mestizos blancos o euroasiáticos es del 3,6%, según un estudio genético de la Universidad de Stanford . [66] Esto se contradice con otro estudio genético realizado por la Universidad de California que afirmó que los filipinos poseen cantidades moderadas de mezcla europea. [67]

La evidencia sugiere que la piel clara era una característica de las damas enclaustradas llamadas binukot , que a menudo se mantenían en interiores desde una edad muy temprana. En las epopeyas históricas de Filipinas, su piel clara se presentó como un estándar de belleza entre la clase alta. [68] Algunos citan esto como prueba de que el deseo de piel de color claro es anterior a las influencias extranjeras. Una de las consecuencias físicas más adversas en la idealización y aceptación de la mentalidad colonial se puede ver en la alta demanda de los consumidores de productos blanqueadores de piel utilizados por algunas mujeres indígenas y un porcentaje menor de hombres indígenas y mestizas y mestizos de piel oscura, en las Filipinas. [62] [69]La demanda en Filipinas y en algunos otros países tropicales sigue siendo generalizada. [70]

Ver también [ editar ]

  • Aculturación
    • Categoría: Historia del colonialismo
  • Colonialismo
  • Colorismo
  • Creolización
  • Asimilacion cultural
  • Vergüenza cultural
  • Identidad cultural
  • Imperialismo cultural
  • Decreolización
  • Enculturación
  • Globalización
  • Teoría camítica
  • Helenización
    • Historia del colonialismo
  • Impacto del colonialismo y la colonización de Europa occidental
  • Indigenización / Indigenismo
  • Competencia intercultural
  • Cambio de idioma
  • Actas de Macaulay
  • Crisol
  • Complejo mestizo
  • Fiesta de la bolsa de papel
  • Pasando (identidad racial)
  • Raza
  • Racismo
  • Romanización (cultural)
  • Profecía autocumplida
  • Interpretaciones sociales de la raza
  • Sincretismo
  • Occidentalización

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]