Daltonismo (clasificación racial)
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Una sociedad daltónica , en sociología , es aquella en la que la clasificación racial no afecta las oportunidades creadas socialmente de una persona. Estas sociedades están libres de un trato legal o social diferencial basado en su raza o color. Una sociedad daltónica tiene políticas gubernamentales de raza neutral que rechazan la discriminación en cualquier forma con el fin de promover el objetivo de la igualdad racial . Este ideal fue importante para el Movimiento de Derechos Civiles y los movimientos internacionales contra la discriminación de las décadas de 1950 y 1960. [1]

La Ley de Derechos Civiles de 1964 en los Estados Unidos tenía la intención de hacer a todas las personas iguales ante la ley, sin importar su raza , color , religión , sexo u origen nacional . La principal esperanza de Martin Luther King Jr. era que algún día la gente fuera juzgada por "el contenido de su carácter más que por el color de su piel". [2] Sigue siendo controvertido si el proceso realmente ha resultado en una sociedad estadounidense daltónica y si las políticas daltónicas proporcionan los mejores medios para lograr la igualdad racial. [1]

Daltonismo

La ceguera racial o al color refleja un ideal en la sociedad en la que el color de la piel es insignificante. El ideal se articuló con más fuerza en el contexto del Movimiento de Derechos Civiles y los movimientos internacionales antirracistas de las décadas de 1950 y 1960. [3] Los defensores del daltonismo argumentan que las personas no deben ser juzgadas por el color de su piel sino por "el contenido de su carácter", en palabras de Martin Luther King Jr. [3] La ideología daltónica se basa en principios de la no discriminación, el debido proceso legal, la igualdad de protección ante la ley y la igualdad de oportunidades independientemente de la raza, ideas que han influido fuertemente en Occidenteliberalismo en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. [4]

Los defensores de las prácticas "daltónicas" creen que tratar a las personas por igual conduce inherentemente a una sociedad más igualitaria o que el racismo y los privilegios raciales ya no ejercen el poder que tenían antes, haciendo obsoletas las políticas como la acción afirmativa basada en la raza . Como lo expresó el presidente del Tribunal Supremo de Estados Unidos, John Roberts , "la forma de detener la discriminación por motivos de raza es dejar de discriminar por motivos de raza". [5]

Apoyo

El profesor William Julius Wilson de la Universidad de Harvard ha argumentado que "la clase se estaba volviendo más importante que la raza" para determinar las perspectivas de vida dentro de la comunidad negra. [6] Wilson ha publicado varios trabajos, incluidos The Declining Significance of Race (1978) y The Truly Dis-Advantaged (1987), donde explica sus puntos de vista sobre la pobreza negra y la desigualdad racial. Él cree que la acción afirmativa beneficia principalmente a las personas más privilegiadas dentro de la comunidad negra. Esto se debe a que los programas estrictamente basados ​​en la raza ignoran los antecedentes socioeconómicos del candidato y, por lo tanto, no ayudan a la parte más pobre de la comunidad negra que realmente necesita la asistencia. [6]En una sociedad donde millones de negros viven en las clases media y alta y millones de blancos viven en la pobreza, la raza ya no es una indicación precisa de privilegio. [ cita requerida ] Reconocer la clase social de alguien es más importante que reconocer la raza de alguien, lo que indica que la sociedad debe tener conciencia de clase, no de raza. [ cita requerida ]

El juez de la Corte Suprema, Clarence Thomas , el único juez negro actual, apoya las políticas daltónicas. Él cree que la Cláusula de Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda prohíbe la consideración de la raza, como la acción afirmativa basada en la raza o el trato preferencial. Él cree que los programas orientados a la raza crean "un culto a la victimización" e implican que los negros requieren "un trato especial para tener éxito". [7] [8]

Al defender los nuevos proyectos de ley de derechos de voto en 2020, los legisladores de Texas afirmaron que, dado que la raza no era un factor en sus registros de votación, sus nuevos requisitos para votar no podían ser racistas, ya que no veían racismo. [9] Según ellos, era daltónico.

Entre los presidentes conservadores, el daltonismo como idea ha aumentado a finales del siglo XX y XXI. [10] Siguiendo el director del profesor Wilson, las políticas que se citaron desproporcionadamente a los afroamericanos tenían que ver con la clase más que con la raza, ya que ese era el factor directo, y las políticas no tenían elementos raciales específicos. Cuando se le preguntó al presidente Donald J. Trump sobre las protestas del movimiento Black Lives Matter sobre los recientes asesinatos policiales, y cómo eran racialmente desproporcionados, respondió que la pregunta era injusta, ya que los ciudadanos blancos también estaban muriendo a causa de la policía. [11] También afirmó que, dado que la policía mató a más estadounidenses blancos, no podía tratarse de una cuestión racial.

Crítica

En 1997, Leslie G. Carr publicó Racismo ciego al color, que repasaba la historia de las ideologías racistas en Estados Unidos. Vio el "daltonismo" como una ideología que socava la base legal y política de la integración y la acción afirmativa. [12] Otro libro que apoya algunos de los argumentos de Carr titulado Privilege Revealed: How Invisible Preference Undermines America , Stephanie M. Wildman escribe que muchos estadounidenses que abogan por una cosmovisión libre de razas y basada en el mérito no reconocen los sistemas de privilegios que los benefician. . Por ejemplo, muchos estadounidenses dependen de una herencia social y, a veces, incluso financiera de generaciones anteriores. Ella argumenta que es poco probable que esta herencia se produzca si los antepasados ​​de unoesclavos , y privilegia la "blancura", la "masculinidad" y la heterosexualidad . [13]

Existe la preocupación de que los grupos mayoritarios utilicen el daltonismo como un medio para evitar la discusión sobre el racismo y la discriminación. [14] El daltonismo puede verse como una forma de socavar las dificultades de los grupos minoritarios, ya que solía argumentar que Estados Unidos es una meritocracia , en la que las personas tienen éxito solo porque trabajan duro y no por su privilegio. [15] Los críticos de esta afirmación señalan estadísticas que contradicen esta noción de meritocracia, por ejemplo, el hogar negro o hispano promedio que gana más de $ 75,000 todavía vive en un vecindario menos rico y rico en recursos que un hogar blanco que gana menos de $ 40,000 . [dieciséis]Además de esta opresión racial sistemática, los grupos minoritarios se ven presionados económicamente aún más. Como dijo Glenn Ellis, un autor y especialista en comunicación de defensa de la salud, los niños que viven en la pobreza tienen que afrontar cifras aterradoras: “25 por ciento más de probabilidades de abandonar la escuela; 40 por ciento más de probabilidades de convertirse en padre adolescente; 50 por ciento más de probabilidades de ser colocado en educación especial; 60 por ciento más de probabilidades de no asistir nunca a la universidad; 70 por ciento más de probabilidades de ser arrestado por un crimen violento; y el 30 por ciento de los niños pobres obtienen puntuaciones muy bajas en las habilidades de lectura temprana, en comparación con solo el 7 por ciento de los niños de familias de ingresos moderados o altos " [17].

Amy Ansell, de Bard College, sostiene que el daltonismo opera bajo el supuesto de que vivimos en un mundo que es " posterior a la carrera ", donde la raza ya no importa. [18] Si bien el ideal de que la raza nunca debe ser un punto de consideración puede considerarse deseable, la crítica es que si esto fuera cierto, la raza no se tomaría en consideración incluso cuando se trate de abordar la desigualdad o remediar los errores del pasado. [19]

El liberalismo abstracto "abstrae y descontextualiza" temas del liberalismo político y económico , como la meritocracia y el libre mercado , para argumentar contra la fuerte presencia del racismo. [20] También se utiliza a menudo en discusiones de acción afirmativa. El principio de laissez-faire enfatiza una política de "no intervención" en términos de la participación del gobierno en la actividad económica. Cuando se aplica a cuestiones de raza, da como resultado que las personas estén a favor de la igualdad en principio pero en contra de la acción del gobierno para implementar la igualdad, una política a menudo llamada racismo laissez-faire .

La "biologización de la cultura" explica la desigualdad entre razas hoy en día en términos de diferencia cultural. Donde alguna vez las disparidades se explicaron en términos de biología, ahora se discuten en términos de cultura. La "cultura" en este marco se ve como algo fijo y difícil de cambiar. [21] Una forma de ejemplo de retórica utilizada en este marco es el argumento, "si los irlandeses, los judíos (u otros grupos étnicos) lo han 'logrado', ¿cómo es que los negros no lo han hecho?" [22] Tal retórica culpa a los negros y otros grupos minoritarios de sus propias situaciones porque otros grupos previamente desfavorecidos han logrado "triunfar" en la sociedad estadounidense.

Robert D. Reason y Nancy J. Evans describen una descripción similar del daltonismo por el profesor TA Forman de la Universidad de Emory , que se basa en cuatro creencias: 1. los grupos raciales reciben privilegios basados ​​en el mérito, 2. la mayoría de las personas no se dan cuenta ni si están preocupados por la raza, 3. la desigualdad social actual se debe a "déficits culturales" de personas individuales o grupos raciales o étnicos, y 4. dados los tres supuestos anteriores, no hay necesidad de prestar "atención sistemática" a las desigualdades actuales . Argumentan que la prevalencia del daltonismo se atribuye en parte a la falta de conocimiento o la falta de exposición. Debido a la segregación que existe en la vivienda y la educación, es posible que muchos estadounidenses no tengan contacto directo con la discriminación que aún existe. [23]

En Social Inequality and Social Stratification in US Society , Christopher Doob escribe que el "racismo daltónico" representa la afirmación de "los blancos de que viven en un mundo donde el privilegio racial ya no existe, pero su comportamiento" apoya "estructuras y prácticas racializadas" . [24]

El sociólogo Eduardo Bonilla-Silva ha descrito cuatro "marcos" que, según él, guían el racismo daltónico. Según Bonilla-Silva, el liberalismo abstracto es el más importante de estos marcos y forma la base de la ideología daltónica. [25] Esto implica invocar ideas "abstractas" como "igualdad de oportunidades" y "elección individual" mientras se opone a propuestas "concretas" para "reducir" la desigualdad. Esta perspectiva tiende a "ignorar" la "subrepresentación" de las personas de color en trabajos y escuelas de prestigio, junto con las prácticas institucionales que fomentan la segregación. Algunos estudiosos liberales utilizan la naturalización para explicar la segregación racial (incluida la autosegregación) como "natural" y "tal como son las cosas". Por ejemplo, al usar este marco, uno diría que es simplemente natural que personas de la misma raza tiendan a vivir juntas, que es "tal como es". Sin embargo, los críticos argumentan que este punto de vista ignora la posibilidad de otros factores subyacentes a la segregación residencial , como la actitud de los agentes inmobiliarios, los banqueros y los vendedores. [21] El racismo cultural se basa en explicaciones culturales, más que biológicas, como "los negros tienen demasiados bebés" para explicar la desigualdad "racial". Un cuarto marco es la minimización del racismo . [26]Dentro de este marco, los sucesos modernos de racismo se ven como extrañas aberraciones cometidas por los últimos racistas de la sociedad. Debido a que el racismo ya no se considera un problema bajo esta creencia, las personas que se suscriben al daltonismo ven los programas del gobierno dirigidos a la raza como "ilegítimos" y que ya no son necesarios.

Investigar

Fryer y col. mostró que la acción afirmativa daltónica es tan eficiente como la acción afirmativa consciente de la raza a corto plazo, pero es menos rentable a largo plazo. [27]

En 2010, Apfelbaum et al. expuso a los estudiantes de la escuela primaria a la ideología daltónica y descubrió que esos estudiantes tenían menos probabilidades de detectar o informar casos de discriminación racial manifiesta. Los autores concluyeron que "los mensajes daltónicos pueden parecer que funcionan eficazmente en la superficie incluso cuando permiten que persistan formas explícitas de prejuicio". [28]

Amy Ansell, socióloga del Bard College , ha comparado y contrastado el desarrollo del daltonismo en Estados Unidos y Sudáfrica. Dado que los blancos son una población minoritaria en Sudáfrica y una población mayoritaria en los Estados Unidos, Ansell esperaba ver una diferencia significativa en la manifestación del daltonismo en ambos países. La diferencia de tiempo de treinta años entre la salida de Jim Crow y el cese del apartheidy las diferencias en la estratificación racial y los niveles de pobreza también llevaron a Ansell a esperar una clara diferencia entre la ideología del daltonismo en los Estados Unidos y Sudáfrica. Sin embargo, concluye que si bien el daltonismo tiene dos orígenes muy diferentes en los dos países, la estructura actual del daltonismo en los dos países es casi idéntica. [18]

Vorauer, Gagnon y Sasaki, examinaron el efecto que los mensajes con una ideología daltónica tenían en los canadienses blancos que entraban en interacciones cara a cara con los canadienses aborígenes. Los canadienses blancos que escucharon mensajes que enfatizaban la ideología daltónica tenían muchas más probabilidades de estar preocupados por garantizar que la interacción posterior no fuera mal y tenían más probabilidades de ser hostiles, incómodos, nerviosos, autocríticos e inciertos. [29] Los participantes blancos que escucharon mensajes que enfatizaban la ideología multicultural o la valoración de las diferencias de las personas, hicieron preguntas más positivas centradas en la otra persona y no mostraron una preocupación significativa por cómo se desarrollaría la interacción. [29]

Alternativas

Los investigadores también ofrecen alternativas al discurso del daltonismo. Reason y Evans piden que las personas se vuelvan "conscientes de las razas", es decir, deben reconocer el papel que juega la raza en su vida cotidiana. Ser consciente de la raza también exige un examen continuo y una reinterpretación de la raza y cómo afecta nuestras vidas. También es importante equilibrar el mirar a una persona como un individuo y reconocer el papel que juega su pertenencia a un grupo social en su vida diaria. [23]

La investigadora Jennifer Simpson propuso que "al dejar de lado el daltonismo, los blancos deben aprender a ver, aceptar y experimentar sus vidas como carreras y explorar la posibilidad de que algunas de las bondades, la facilidad o las recompensas que han experimentado no hayan sido únicamente el resultado de trabajo duro y esfuerzo justo pero de un sistema sesgado a su favor ". Esta exploración consciente de la blancura como una identidad racial y social y el reconocimiento del papel de la blancura está conectada con los estudios modernos de la blancura . [30] Sin embargo, el campo de los estudios sobre la blancura ha sido criticado por su enfoque en reprender a la población blanca, mientras que campos similares como los estudios negros, los estudios de la mujer y los estudios chicanos celebran las contribuciones del grupo epónimo.[31]

En una publicación reciente de la revista académica Communication Theory , Jennifer Simpson propuso un "diálogo más productivo sobre la raza". El nuevo diálogo debe tener una mirada más compleja a la raza, mirando abiertamente todas las diferentes perspectivas sobre la raza. Dado que el diálogo es un medio de empoderamiento, debe tener en cuenta cómo todas las experiencias contribuyen a nuestra comprensión, en particular aquellas experiencias muy diferentes a las nuestras. Simpson cree que los blancos deben estar dispuestos a comprometerse abiertamente con las personas de color al discutir los efectos actuales del racismo en la actualidad. Sin embargo, esto requiere que los blancos participen en "comportamientos comunicativos que pueden amenazar simultáneamente su sentido de sí mismos y su poder material en el orden social". [30]

En educación

Un estudio de caso de varios sitios de la Atlantic State University, una institución principalmente blanca, y la Mid-Atlantic State University, una universidad históricamente negra , exploró las ideologías daltónicas entre los profesores blancos de las instituciones a nivel de pregrado y posgrado. [32] En entrevistas con profesores blancos en ambas instituciones, los investigadores encontraron que el profesorado a menudo se relacionaba con los estudiantes desde una perspectiva daltónica. El uso de un lenguaje daltónico al evitar los términos raciales, pero en cambio los insinúa "permitió a los miembros blancos de la facultad describir a sus estudiantes [de color] como académicamente inferiores, menos preparados y menos interesados ​​en realizar investigaciones y estudios de posgrado, mientras que potencialmente ignoran las causas estructurales" de falta de equidad. [32]El estudio concluye que la ideología daltónica sostenida por la facultad de la escuela puede reducir la percepción de un estudiante de color de sus habilidades académicas y su potencial para lograr el éxito en las disciplinas STEM y en la escuela de posgrado.

Un estudio de caso de una escuela secundaria suburbana de raza mixta examinó la tendencia hacia la ideología daltónica en las escuelas entre los profesores blancos. [33] Las implicaciones del estudio incluyen que la ideología daltónica de la facultad de la escuela blanca a menudo enmascara sus temores de ser acusados ​​de racismo y evita un examen más profundo de la raza.

Los estudios de caso de tres grandes distritos escolares (Boston, Massachusetts; condado de Wake, Carolina del Norte; y condado de Jefferson, Louisville) encontraron que las políticas de los distritos de raza neutral, o daltónicas, para combatir la segregación escolar en realidad pueden estar asociadas con una aumento de la segregación en las escuelas, debido a la tendencia de las políticas a “replantear el privilegio como sentido común”, ignorando las desigualdades estructurales de los estudiantes fuera de ese marco privilegiado. [34]

Ver también

  • Ciego al género
  • América post-racial
  • Daltonismo constitucional
  • Privilegio blanco
  • Teoría de la blancura
  • Probabilidades igualadas

Referencias

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Otras lecturas

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enlaces externos

  • Defendiendo a los dramaturgos y contra los 'daltónicos' Casting American Theatre , Theatre Communications Group
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