El nuevo institucionalismo (también conocido como teoría neoinstitucionalista o institucionalismo) es un enfoque para el estudio de las instituciones que se centra en los efectos restrictivos y habilitadores de las reglas formales e informales sobre el comportamiento de individuos y grupos. [1] El nuevo institucionalismo tradicionalmente abarca tres vertientes: institucionalismo sociológico , institucionalismo de elección racional e institucionalismo histórico . [2] [3] El nuevo institucionalismo se originó en el trabajo del sociólogo John Meyer publicado en 1977. [4]
El estudio de las instituciones y sus interacciones ha sido un foco de investigación académica durante muchos años. A finales del siglo XIX y principios del XX, los teóricos sociales comenzaron a sistematizar este cuerpo de literatura. Uno de los ejemplos más destacados de esto fue el trabajo del economista y teórico social alemán Max Weber ; Weber se centró en la estructura organizativa (es decir, la burocracia ) dentro de la sociedad y la institucionalización creada por medio de la jaula de hierro.que crean las burocracias organizativas. En Gran Bretaña y Estados Unidos, el estudio de las instituciones políticas dominó la ciencia política hasta la década de 1950. Este enfoque, a veces llamado institucionalismo 'antiguo', se centró en analizar las instituciones formales de gobierno y el estado en una perspectiva comparada. Fue seguida por una revolución conductual que trajo nuevas perspectivas al análisis de la política, como el positivismo, la teoría de la elección racional y el conductismo, y el enfoque estrecho en las instituciones se descartó cuando el enfoque se trasladó al análisis de los individuos en lugar de las instituciones que los rodeaban. [5] El nuevo institucionalismo fue una reacción a la revolución conductual. [5] [6]
El institucionalismo experimentó un renacimiento significativo en 1977 con dos artículos influyentes de John W. Meyer y Brian Rowan por un lado y Lynn Zucker por el otro. [7] [8] La formulación revisada de institucionalismo propuesta en este documento provocó un cambio significativo en la forma en que se llevó a cabo el análisis institucional. La investigación que siguió se conoció como "nuevo" institucionalismo, un concepto que generalmente se conoce como "neoinstitucionalismo" en la literatura académica. Otra reformulación significativa ocurrió con el artículo de Paul DiMaggio y Walter W. Powell sobre isomorfismo . [9] [8]Los tres artículos tenían en común que explicaban las prácticas de las organizaciones no en términos de eficacia y eficiencia, sino en términos de legitimidad. Las funciones de una organización no reflejan necesariamente fines racionales u óptimos, sino que son mitos, ceremonias y guiones que tienen un barniz de racionalidad. [8]
La década siguiente vio una explosión de literatura sobre el tema en muchas disciplinas, incluidas aquellas fuera de las ciencias sociales. En la antología de 1991 de DiMaggio y Powell en el campo de la sociología se pueden encontrar ejemplos del cuerpo de trabajo de la década siguiente; [8] En economía, el trabajo ganador del Premio Nobel de Douglass North es un ejemplo notable.
El trabajo más reciente ha comenzado a enfatizar múltiples lógicas en competencia, [10] [11] centrándose en las fuentes más heterogéneas de diversidad dentro de los campos [11] y la integración institucional de las consideraciones técnicas. [12] [13] El concepto de lógica generalmente se refiere a creencias y reglas culturales más amplias que estructuran la cognición y guían la toma de decisiones en un campo. A nivel de la organización, la lógica puede enfocar la atención de los tomadores de decisiones clave en un conjunto delimitado de problemas y soluciones, [14] conduciendo a decisiones lógicas consistentes que refuerzan las identidades y estrategias organizacionales existentes. [15] En consonancia con el nuevo institucionalismo, la teoría del sistema de reglas socialesdestaca que las instituciones particulares y sus instancias organizativas están profundamente arraigadas en entornos culturales, sociales y políticos y que las estructuras y prácticas particulares a menudo son reflejos y respuestas a las reglas, leyes, convenciones y paradigmas incorporados en el entorno más amplio. [dieciséis]