Contribuciones a la filosofía (en alemán : Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis )) es una obra del filósofo alemán Martin Heidegger . Fue traducido por primera vez al inglés por Parvis Emad y Kenneth Maly y publicado por Indiana University Press en 1999 como Contribuciones a la filosofía (de Enowning) . En 2012, Richard Rojcewicz y Daniela Vallega-Neu realizaron una nueva traducción y fuepublicada por Indiana University Press como Contribuciones a la filosofía (del evento) . Compuesto de forma privada entre 1936 y 1938, pero no disponible para el público hasta su publicación en Alemania en 1989, [1]se piensa que la obra refleja "el giro" ( die Kehre ) en el pensamiento de Heidegger después de Ser y tiempo (1927).
Autor | Martín Heidegger |
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Titulo original | Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) |
Traductor | 1999: Parvis Emad y Kenneth Maly 2012: Richard Rojcewicz y Daniela Vallega-Neu |
País | Alemania |
Idioma | alemán |
Sujeto | Filosofía |
Publicado | 1989 (en alemán) 1999: Indiana University Press 2012: Indiana University Press |
Precedido por | Introducción a la metafísica (Heidegger) |
Seguido por | Himno de Hölderlin "The Ister" |
Resumen
En Contribuciones a la filosofía (de Enowning) , Heidegger se basa en las nociones de tierra y mundo, que había introducido previamente en " El origen de la obra de arte ", e introduce el concepto de "el último dios". El resultado es un alejamiento de la centralidad de los análisis fenomenológicos del Dasein , hacia la base del Dasein como una decisión histórica de los seres humanos. La Tierra puede entenderse como la condición de posibilidades del mundo; ni la tierra ni el mundo pueden existir sin el otro y, por lo tanto, están comprometidos en una lucha o lucha constante y productiva. Esta lucha existe en el cruce desde el "primer comienzo" del pensamiento occidental , que comenzó con los antiguos griegos y determinó toda la historia de la metafísica , hasta el "otro comienzo", que irá más allá de la metafísica planteando propia y originalmente la cuestión de la metafísica. la verdad del ser ( Sein ). De manera paralela, el ser humano contrarresta a dios (es), y se abre un espacio entre estos cuatro puntos para el momento de "poseer", que fundamenta el "dominio esencial" del ser . El surgimiento del presente proviene del futuro antes que a sí mismo. Esto significa que el ser en el ahora cambia el ser del futuro y, por lo tanto, nuestra utilización de nuestro [ ¿quién? ] estar en el pasado.
El "Preview" de las Contribuciones plantea provisionalmente el desarrollo del trabajo y la metodología, aquí centrados en fundamentar "el vaivén esencial del ser" más que en la analítica existencial del Dasein planteada en Ser y tiempo . El trabajo está organizado en seis "ensamblajes", que reflejan el cruce hacia el nuevo o hacia otro comienzo, y cada uno es igualmente original en el cambio del hombre como racionalidad animal al hombre como Dasein, y del paso del pensamiento como representación al inceptual, o ser histórico, pensando:
- Eco: la interacción constante entre el ser y el ser como no otorgante o autoprotegido. En este capítulo, Heidegger discute los males necesarios de la maquinación, lo gigantesco y el cálculo, que fuera de la historia de la metafísica reducen la cuestión del ser a la creencia de que todos los seres - el foco de la metafísica - son creados, reproducibles y completamente explicable. Esto es "necesario" porque siempre ya es parte de la historia del primer comienzo, y lo único lo suficientemente angustioso como para conducir potencialmente a una angustia más originaria, que conduce a la pregunta creativa del ser.
- Playing-Forth se refiere a la relación hermenéutica entre el primer comienzo y el otro comienzo, recordando la destrucción del Ser y el Tiempo de la historia de la ontología . La metafísica no debe ser derrotada, sino más bien entendida verdaderamente por primera vez, una comprensión que asentará este pensamiento en su historia y permitirá que se plantee la verdadera cuestión de la filosofía.
- Salto: plantear la cuestión del ser es el salto. El salto no sabe adónde está saltando o hacia dónde, pero al saltar abre el espacio para un pensamiento más originario. Dado que da-sein es proyectar-abrir, el salto abre un sitio en el que el vaivén esencial del ser puede basarse en pensar-decir. El salto puede ser simplemente una reducción fenomenológica originaria : el salto a un cambio genuino en el pensamiento y un nuevo comienzo en la historia de la filosofía.
- Toma de tierra
- Los por venir
- El ultimo dios
Referencias
- ^ "Guía de referencia rápida para las traducciones inglesas de Heidegger" . Think.hyperjeff.net . Consultado el 18 de septiembre de 2011 .