Cora Lodencia Veronica Scott (21 de abril de 1840 - 3 de enero de 1923) fue una de las médiums más conocidas del movimiento espiritista de la última mitad del siglo XIX. La mayor parte de su trabajo lo hizo como profesora de trance, aunque también escribió algunos libros cuya composición se atribuyó a guías espirituales más que a su propia personalidad.
Cora Richmond (Cora LV Scott) | |
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Nació | Cora Lodencia Veronica Scott 21 de abril de 1840 |
Fallecido | 3 de enero de 1923 | (82 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Autor , conferenciante , médium espiritista , cofundador de la Asociación Nacional Espiritualista de Iglesias |
Biografía
Cora Scott nació el 21 de abril de 1840 cerca de Cuba, Nueva York . En su nacimiento tenía un calafateo sobre su rostro, un saco amniótico intacto que se cree en algunas religiones populares para indicar poderes especiales. [1] Sus padres, aunque inicialmente presbiterianos , se interesaron en la religión universalista y, a principios de 1851, se unieron a la Comunidad Hopedale , una comunidad intencional en Hopedale, Massachusetts . Dirigida por Adin Ballou , la comunidad estaba comprometida con el abolicionismo , la templanza , el socialismo y la no violencia . Al encontrar Hopedale demasiado concurrida, la familia Scott se mudó a Waterloo, Wisconsin, más tarde ese año para fundar una comunidad intencional similar, con la bendición de Adin Ballou. Fue allí, a principios de 1852, donde Cora mostró por primera vez su capacidad para caer en trance y escribir mensajes y hablar de formas muy diferentes a ella. Sus padres pronto comenzaron a exhibirla en el país circundante, y de esta manera se convirtió en parte de la red de conferenciantes de trance que caracterizó al movimiento espiritualista. [2]
El padre de Cora murió en 1853, y en 1854 se mudó a Buffalo, Nueva York y se hizo conocida entre los espiritistas más importantes del país. A la edad de 15 años, estaba haciendo apariciones públicas en las que hablaba con "elocuencia sobrenatural" sobre casi cualquier tema presentado por la audiencia, mientras afirmaba estar en trance. El público contemporáneo encontró increíble el espectáculo en sí: una niña muy joven y bonita declamando con autoridad sobre temas esotéricos; fue suficiente para convencer a mucha gente de que ella era de hecho un canal para los espíritus. [2]
Casada cuatro veces, Cora adoptó el apellido de su esposo en cada matrimonio, y en varias ocasiones llevó los apellidos Hatch, Daniels, Tappan y Richmond. Su primer marido, con quien se casó a los 16 años, fue el hipnotizador profesional Benjamin Franklin Hatch. Más de 30 años mayor que ella, Hatch era un hábil showman que manejaba a Cora para maximizar los ingresos, para consternación de los espiritistas serios. [3] El matrimonio terminó amargamente, pero dado que el período de su matrimonio coincidió con su mayor fama, Cora es mejor conocida como Cora Hatch.
El 10 de mayo de 1874, Cora LV Tappan pronunció un discurso inspirador en Cleveland Hall, Londres . [4] La semana siguiente, el juez John W. Edmonds pronunció un discurso ante una gran audiencia en Cleveland Hall a través de la Sra. Tappan como médium. El juez había muerto menos de dos meses antes. [5] Charles Maurice Davies escribió ese año,
La favorita reinante en la actualidad en Londres es la Sra. Cora Tappan, que era más conocida como médium en Estados Unidos por su apellido de soltera, Cora Hatch. Salió con considerable entusiasmo en St. George's Hall, después de lo cual se dirigió a Weston's Music Hall en Holborn, en cuya localidad ligeramente incongruente estableció su "Iglesia espiritual". Ahora ha abandonado el título eclesiástico y se queda en Cleveland Hall, en algún lugar de un barrio bajo de Fitzroy Square. ¡Facilis descensus! " [6]
Regresó a los Estados Unidos en 1875 y se convirtió en pastora de una iglesia espiritualista en Chicago. Mantendría este puesto por el resto de su vida. En 1878 se casó con William Richmond, quien la ayudó aprendiendo taquigrafía para poder grabar sus conferencias para su publicación.
En 1893 pronunció una presentación sobre espiritismo en el Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago. Ese año ayudó a fundar la Asociación Nacional de Espiritistas y fue elegida su primera vicepresidenta. Durante los siguientes veinte años habló en la conferencia anual de la Asociación. [7]
Cora Scott Richmond murió a la edad de 82 años el 3 de enero de 1923 en Chicago, Illinois . [7]
Creencias
Cora fue una crítica de la evolución , en una serie de conferencias descartó la evolución:
De hecho, el estudiante de ciencias o filosofía natural descubre fácilmente los puntos débiles de la teoría darwiniana. Una es que hace que la doctrina de la teoría de la selección y la evolución dé cuenta de la existencia de tipos distintivos. En nuestra opinión, esto es muy erróneo; no existe tal progreso en la naturaleza; Nunca se ha sabido que haya un proceso en la naturaleza como el que un tipo de existencia se haya fusionado o se haya convertido en otro tipo. No se está produciendo ningún cambio en las clases inferiores de las que se dice que se asemejan al hombre por lo que es posible que se conviertan en futuros hombres. El gorila y el mono, aunque se parecen al hombre en apariencia, no se parecen en ninguna de las cualidades distintivas de la inteligencia expresada, y nunca se ha conocido en la historia del mundo un cambio específico del grado de existencia inferior al superior. Además, lo que se dice que es la propiedad orgánica y continua de la evolución no se aplica al cambio y transición de un tipo a otro de existencia, sino a la perfección y desarrollo del tipo ya formado; de modo que si la naturaleza selecciona sus tipos, no ha demostrado ni se ha demostrado que alguna vez haya confundido esos tipos, los haya entremezclado o de alguna manera los haya perdido, sino que conservó de manera persistente y sagrada los gérmenes de cada tipo específico existente hasta la fecha. tiempo presente. [8]
Cora, en cambio, apoyó un tipo de espiritualismo panteísta :
Pero, como dijimos, si vamos a rastrear el origen del hombre, debemos considerarlo en su naturaleza completa, y no meramente en su naturaleza física. Es bastante fácil - un proceso de la más alta facilidad - rastrear, con los datos científicos que hay en el mundo, los resultados de la ley natural hasta el desarrollo del hombre - la mónada, o partícula distintiva que existe por sí misma; la díada, que significa dos mónadas sumadas, hace otra etapa, etc., etc. Estos átomos en su naturaleza séxtuple, en constante cambio y desarrollo, están plena y absolutamente facultados por la ley de la existencia para desarrollar todas las fases de la vida física que son conocido. Pero los átomos no son inteligentes; las mónadas, diadas, tríadas, no son inteligentes; las moléculas no son inteligentes. Ningún átomo contiene o estructura atómica contiene en sí mismo aquello que es la fuente final y la causa de la organización; y cuando el científico físico declara que ha descubierto el proceso de creación, omite el único poder de creación que es el único capaz de resolver el misterio. [9]
Publicaciones
- El alma: su naturaleza, relaciones y expresiones en encarnaciones humanas (1887)
- Psicosofía (1890, 1915)
- Abraham Lincoln (1910)
- Mis experiencias mientras estaba fuera de mi cuerpo (1915)
Referencias
- ^ Melton 2007 , p. 269.
- ↑ a b Barrett, 1991 .
- ^ McClymer 2003 , págs. 191-217.
- ^ Edmonds y Richmond 1875 , p. 17.
- ^ Crowell 1881 , pág. 339.
- ^ Davies 1874 , p. 43.
- ↑ a b Melton , 2007 , p. 270.
- ^ Podmore y Gilbert 2001 , p. 135.
- ^ Podmore y Gilbert 2001 , p. 135-136.
Fuentes
- Barrett, HD (1991). "Introducción". Trabajo vitalicio de Cora LV Scott Richmond, 2do. ed . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 10 de mayo de 2007 .
- Crowell, Eugene (1881). La identidad del cristianismo primitivo y el espiritismo moderno . GW Carleton & Company. pag. 257 . Consultado el 27 de agosto de 2013 .
- Davies, Charles Maurice (1874). Londres heterodoxo: o, Fases del libre pensamiento en la metrópoli . Hermanos Tinsley. pag. 43 . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- Edmonds, John Worth; Richmond, Cora Linn V. (1875). Cartas y tratados sobre espiritismo. Además, dos oraciones inspiradoras de CLV Tappan. Ed. por J. Burns . Consultado el 27 de agosto de 2013 .
- McClymer, John (abril de 2003). "¿Quién es la Sra. Ada TP Foat? ¿Y por qué debería importarles a los historiadores ?: Una lectura histórica del Bostonian de Henry James" . La Revista de la Edad Dorada y la Era Progresista . 2 (2): 191–217. doi : 10.1017 / S1537781400002462 . ISSN 1943-3557 . S2CID 163281689 .
- Melton, J. Gordon (1 de septiembre de 2007). "Richmond, Cora Scott (1840-1923)" . La enciclopedia de fenómenos religiosos . Prensa de tinta visible. ISBN 978-1-57859-259-3. Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- Podmore, Frank; Gilbert, Bob (2001). Espiritismo moderno: una historia y una crítica . 2 .
Otras lecturas
- Braude, Ann (2001). Espíritus radicales: espiritismo y derechos de la mujer en la América del siglo XIX . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana . ISBN 0-253-21502-1.
- Britten, Emma Hardinge (1884). Milagros del siglo XIX: los espíritus y su obra en todos los países de la tierra . Nueva York: William Britten. ISBN 0-7661-6290-7.
- Buescher, John B. (2003). El otro lado de la salvación: el espiritismo y la experiencia religiosa del siglo XIX . Boston: Libros de Skinner House . ISBN 1-55896-448-7.
- Carroll, Bret E. (1997). Espiritismo en la América anterior a la guerra . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana . ISBN 0-253-33315-6.
- Doyle, Arthur Conan (1926). La historia del espiritismo, volumen 1 . Nueva York: GH Doran. ISBN 1-4101-0243-2.
- Doyle, Arthur Conan (1926). La Historia del Espiritismo, volumen 2 . Nueva York: GH Doran. ISBN 1-4101-0243-2.
- Lause, Mark A. (2016). Espíritus libres: espiritismo, republicanismo, radicalismo . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0-252-09856-7. OCLC 953234080 .
enlaces externos
- Libros de Cora Richmond
- Breve esbozo de su vida, con enlaces.
- Archivo de materiales relacionados con Cora LV Scott