Cordyline fruticosa es una planta con flores de hoja perenne de la familia Asparagaceae . La planta es de gran importancia cultural para las religiones animistas tradicionalesde los pueblos austronesio y papú de las islas del Pacífico , Nueva Zelanda , las islas del sudeste asiático y Papúa Nueva Guinea . También se cultiva como alimento, medicina tradicional y como ornamental por sus hojas de varios colores. Se identifica por una amplia variedad de nombres comunes , incluyendo planta de ti , palma lirio , palmito .
Cordyline fruticosa | |
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Follaje y fruta | |
C. fruticosa verde en la reserva forestal de Makawao, Maui | |
clasificación cientifica | |
Reino: | Plantae |
Clade : | Traqueofitos |
Clade : | Angiospermas |
Clade : | Monocotiledóneas |
Pedido: | Asparagales |
Familia: | Asparagáceas |
Subfamilia: | Lomandroideae |
Género: | Cordyline |
Especies: | C. fruticosa |
Nombre binomial | |
Cordyline fruticosa | |
Sinónimos [1] | |
Convallaria fruticosa L. |
Nombres
La palabra proto-malayo-polinesia reconstruida para ti es * siRi . Los cognados incluyen malgache síly ; Palauan sis ; Ere y Kuruti siy ; Araki jihi ; Arosi diri ; Chuukese tii-n ; Wuvulu si o ti ; Tongan sī ; Samoano , tahitiano y maorí tī ; y kī hawaiano . Los nombres en algunos idiomas también se han aplicado a los crotones de jardín ( Codiaeum variegatum ), que de manera similar tienen hojas rojas o amarillas. Los cognados de proto-occidental-malayo-polinesio * sabaqaŋ , de manera similar, se han aplicado tanto a crotones de jardín como a plantas de ti. [2] [3]
En Filipinas , también se les conoce por nombres derivados del proto-austronesio * kilala , "conocer", debido a su uso en rituales de adivinación . Los cognados derivados de ese uso incluyen tagalo sagilala ; y Visayan y Bikol kilála o kilaa , aunque en Visayas centrales , esta planta se llama ti-as . [2] En Nueva Zelanda, los términos para ti también se transfirieron al árbol de repollo nativo y estrechamente relacionado ( Cordyline australis ), como tī kōuka . [2]
Taxonomía
Cordyline fruticosa se incluyó anteriormente como parte de las familias Agavaceae y Laxmanniaceae (ahora ambas subfamilias de Asparagaceae en el sistema APG III ).
Descripción
Ti es una planta parecida a una palma que crece hasta 3 a 4 m (9,8 a 13,1 pies) de altura con un atractivo grupo de hojas alargadas en forma de abanico y dispuestas en espiral en la punta del tronco delgado. Tiene numerosas variaciones de color, que van desde plantas con hojas rojas hasta formas verdes y abigarradas. Es una planta leñosa con hojas de 30 a 60 cm (12 a 24 pulgadas) (rara vez de 75 cm o 30 pulgadas) de largo y de 5 a 10 centímetros (2,0 a 3,9 pulgadas) de ancho en la parte superior de un tallo leñoso. Produce 40-60 centímetros (16-24) de largo panículas de pequeño amarillento perfumado a rojo flores que maduran en rojo bayas . Estas bayas se han descrito como "secas y carnosas". [4]
Distribución e historia
Se desconoce su distribución nativa original, pero se cree que es nativa de la región desde Bangladesh hasta el sudeste asiático continental , el sur de China , Taiwán , las islas del sudeste asiático , Nueva Guinea y el norte de Australia . Tiene la mayor diversidad morfológica de Nueva Guinea y se cree que se cultivó extensamente allí. [5] [6]
Fue transportado por toda Oceanía por los austronesios, llegando hasta Hawai , Nueva Zelanda (incluidas las islas Kermadec ) y la Isla de Pascua en su mayor extensión. Un tipo de ti particularmente importante en el este de la Polinesia es un gran cultivar de hojas verdes que se cultiva por sus rizomas comestibles agrandados. A diferencia de las poblaciones de ti en el sudeste asiático y cerca de Oceanía , este cultivar es casi completamente estéril en las islas más alejadas de la Polinesia oriental. Se puede propagar solo por esquejes de los tallos o los rizomas . Se especula que esto fue el resultado de una selección artificial deliberada , probablemente porque producen rizomas más grandes y menos fibrosos más adecuados para su uso como alimento. [5] [7] [8]
Cultivo y usos
Religioso
El ti tiene muchos usos, pero es más notable como una de las plantas más importantes relacionadas con las religiones animistas indígenas de los austronesios. Se considera ampliamente que tiene poderes místicos o espirituales en varias culturas austronesias (así como papúes ). Entre muchos grupos étnicos en Austronesia se considera sagrado. Las características comunes incluyen la creencia de que pueden contener almas y, por lo tanto, son útiles para curar enfermedades de " pérdida del alma " y para exorcizar espíritus malévolos, su uso en vestimentas rituales y ornamentación, y su uso como marcadores de límites. Los cultivares rojos y verdes también representan comúnmente aspectos dualistas de la cultura y la religión y se usan de manera diferente en los rituales. Las plantas rojas ti comúnmente simbolizan la sangre, la guerra y los lazos entre los vivos y los muertos; mientras que las plantas verdes de ti comúnmente simbolizan la paz y la curación. [9] [10] [11] [7] También se utilizan ampliamente para la medicina tradicional, tintes y ornamentación en toda Austria y Nueva Guinea. [12] Sus usos rituales en las islas del sudeste asiático se han visto oscurecidos en gran medida por la introducción del hinduismo, el budismo, el islam y el cristianismo, pero aún persisten en ciertas áreas o se han adoptado como rituales de las nuevas religiones. [9]
En el anitismo filipino , los babaylan (mujeres chamanes ) usaban comúnmente ti cuando realizaban mediumnidad o rituales de curación. Una creencia común en las culturas filipinas es que la planta tiene la capacidad innata de albergar espíritus . Entre la gente Ifugao del norte de Luzón , se planta alrededor de terrazas y comunidades para ahuyentar a los espíritus malignos y marcar los límites de los campos cultivados. Se cree que las hojas rojas son atractivas para los espíritus y se usan durante rituales importantes como parte de los tocados y se colocan en brazaletes. En el pasado, también se usaba durante las danzas ceremoniales llamadas bangibang , que eran realizadas tanto por hombres como por mujeres para los guerreros que murieron en la batalla o por medios violentos. También se utilizan para decorar objetos rituales. [13] [14] [15] [16] Entre la gente de Palawan , se planta en cementerios para evitar que los muertos se conviertan en espíritus malévolos. [17]
En Indonesia , el rojo ti se usa de manera similar a las Filipinas. Entre las personas Dayak , Sundanese , Kayan , Kenyah , Berawan , Iban y Mongondow , el rojo ti se usa como protección contra los espíritus malignos y como marcadores de límites. También se utilizan en rituales como en la curación y los funerales y se plantan con mucha frecuencia en arboledas sagradas y alrededor de santuarios. [9] [18] El Dayak también extrae un tinte verde natural de ti. [19] Durante los rituales de curación del pueblo Mentawai , el espíritu vivificante es atraído con cánticos y ofrendas para que ingresen a los tallos que luego se reconcilian con la persona enferma. [20] Entre la gente de Sasak , las hojas verdes de ti se utilizan como parte de las ofrendas a los espíritus por los chamanes belias . [19] Entre los baduy , el verde ti representa el cuerpo, mientras que el rojo ti representa el alma. Ambos se utilizan en los rituales de siembra de arroz. También se plantan en cementerios. [21] [22] Entre los balineses y los karo , las plantas ti se plantan cerca de los santuarios de las aldeas o familias en una arboleda sagrada . [23] [24] Entre la gente de Toraja , las plantas de ti rojo se utilizan en rituales y como decoración de objetos rituales. Se cree que ocurren tanto en el mundo material como en el espiritual (una creencia común en el animismo austronesio). En el mundo espiritual, existen como aletas y colas de espíritus. En el mundo material, son más útiles como guías que se utilizan para atraer la atención de los espíritus. Las hojas rojas también simbolizan la sangre y, por tanto, la vida y la vitalidad. [25] [26] [27] Entre el pueblo Ngaju , las plantas ti eran un símbolo de las arboledas sagradas de los antepasados. También fueron importantes en las promesas rituales dedicadas a los dioses superiores. Fueron considerados como un símbolo del "Árbol de la Vida" masculino, en una dicotomía contra las especies de Ficus que simbolizan el "Árbol de los Muertos" femenino. [9]
En Nueva Guinea , las ti se plantan comúnmente para indicar la propiedad de la tierra para el cultivo y también se plantan alrededor de las casas de los hombres ceremoniales. También se utilizan en varios rituales y se asocian comúnmente con la sangre y la guerra. [28] [29] [30] Entre la gente de Tsembaga Maring , se cree que albergan "espíritus rojos" (espíritus de hombres que murieron en la batalla). Antes de una guerra altamente ritualizada (pero letal) por la propiedad de la tierra, son desarraigados y sacrificados cerdos a los espíritus. Después de las hostilidades, se vuelven a plantar en los nuevos límites terrestres según el resultado de la lucha. Los hombres involucrados colocan ritualmente sus almas en las plantas. La guerra ritual ha sido suprimida por el gobierno de Papúa Nueva Guinea , pero aún sobreviven partes de los rituales. [11] [31] Entre la gente de Ankave , red ti es parte de su mito de la creación , que se cree que surgió del lugar del primer asesinato. [32] Entre las personas Mendi y Sulka se convierten en tintes que se utilizan como pintura corporal, y sus hojas se utilizan para adornos corporales y rituales de purificación. [33] Entre la gente de Nikgini, las hojas tienen habilidades mágicas para traer buena suerte y se utilizan en la adivinación y en la decoración de objetos rituales. [34] Entre la gente de Kapauku , las plantas de ti son consideradas como plantas mágicas y se cree que son seres espirituales en sí mismos. A diferencia de otras plantas mágicas que están controladas por otros espíritus, las plantas de ti tienen sus propios espíritus y son lo suficientemente poderosas para comandar a otros seres espirituales. Las plantas rojas se utilizan en rituales de magia blanca , mientras que las plantas verdes se utilizan en rituales de magia negra . También se utilizan comúnmente en rituales de protección y protección. Entre la gente de Baktaman , las plantas rojas se utilizan para los ritos de iniciación, mientras que las plantas verdes se utilizan para la curación. Los pueblos de habla ok también consideran a las plantas ti como su tótem colectivo . [9]
En la isla de Melanesia , los ti son considerados sagrados por varios pueblos de habla austronesia y se utilizan en rituales de protección, adivinación y fertilidad. [9] Entre la gente de Kwaio , el rojo ti está asociado con las peleas y la venganza, mientras que el verde ti está asociado con los espíritus de los antepasados, las señales de las arboledas sagradas y las protecciones contra el mal. Los Kwaio cultivan estas variedades en sus comunidades. [35] Entre los maenge de Nueva Bretaña , las mujeres usan las hojas de ti como faldas de todos los días. El color y el tamaño de las hojas pueden variar según las preferencias personales y la moda. Regularmente se comercializan nuevos cultivares con diferentes colores y se cultivan hebras de ti cerca de la aldea. Las hojas rojas solo pueden usarlas mujeres después de la pubertad. El Ti es también la planta más importante en los rituales mágicos y curativos del Maenge. Algunos cultivares de ti están asociados con espíritus sobrenaturales y tienen nombres y folclore a su alrededor. [36] En Vanuatu , las hojas de Cordyline , conocidas localmente por el nombre de Bislama nanggaria , se llevan metidas en un cinturón en bailes tradicionales como Māʻuluʻulu , con diferentes variedades que tienen significados simbólicos particulares. Las cordylines a menudo se plantan fuera de los edificios nakamal . [37] En Fiji , las hojas rojas de ti se utilizan como faldas para los bailarines y se utilizan en rituales dedicados a los espíritus de los muertos. También se plantan alrededor de edificios ceremoniales utilizados para rituales de iniciación. [9]
En Micronesia , las hojas de ti están enterradas debajo de las casas recién construidas en Pohnpei para protegerse de la hechicería maligna. [28] En casos de muerte desconocida, los chamanes de Micronesia se comunican con el espíritu muerto a través de las plantas ti, nombrando varias causas de muerte hasta que la planta tiembla. [7] También hay evidencia arqueológica de que los rizomas de las plantas se comían en el pasado en Guam antes del Período Latte . [38]
En Polinesia , el ti verde se cultivó ampliamente con fines alimentarios y religiosos. Por lo general, se plantan alrededor de las casas, en lugares sagrados (incluidos marae y heiau ) y en tumbas. Las hojas también se llevan como amuleto cuando se viaja y las hojas se utilizan en rituales que se comunican con la especie. Al igual que en el sudeste asiático, se cree que protegen contra los espíritus malignos y la mala suerte; además de tener la capacidad de albergar espíritus de muertos, así como espíritus de la naturaleza. [5] [7] [39]
En la antigua Hawai'i se pensaba que la planta tenía un gran poder espiritual; solo los kahuna (chamanes) y aliʻi (jefes) podían llevar hojas alrededor del cuello durante ciertas actividades rituales. Ti era sagrado para el dios de la fertilidad y la agricultura Lono , y la diosa del bosque y la danza del hula , Laka . Las hojas de ti también se usaban para hacer lei , y para delinear los límites entre las propiedades, también se plantaban en las esquinas de la casa para mantener alejados a los espíritus malignos. Hasta el día de hoy, algunos hawaianos plantan tī cerca de sus casas para traer buena suerte. Las hojas también se utilizan para trineos de lava . Varias hojas se amarran juntas y la gente cabalga colina abajo sobre ellas. Las hojas también se utilizaron para confeccionar prendas de vestir, incluidas faldas que se usan en espectáculos de danza. La falda de hula hawaiana es una falda densa con una capa opaca de al menos cincuenta hojas verdes y la parte inferior (parte superior de las hojas) rasurada. El vestido de danza tongano , el sisi , es un delantal de unas 20 hojas, que se lleva sobre un tupenu y está decorado con algunas hojas amarillas o rojas. [40] [41] [42]
En Aotearoa , ciertos topónimos se derivan del uso y folclore de ti, como Puketī Forest y Temuka . Las plantas de ti en Kaingaroa se conocen como nga tī whakāwe o Kaingaroa ("los árboles fantasmas de Kaingaroa"), según la leyenda de dos mujeres que se convirtieron en plantas de ti y aparentemente siguen a las personas que viajan por la zona. [39]
Otros usos
También se utilizan ampliamente para la medicina tradicional, tintes y ornamentación en toda Austria y Nueva Guinea . [12]
Las flores de Cordyline terminalis son un tratamiento tradicional para el asma y se ha evaluado su contenido de antocianinas para ver si podrían ser un remedio herbal comercial. [43]
En Filipinas, las raíces se utilizaron para dar sabor a los tradicionales vinos intus de caña de azúcar del pueblo lumad de Mindanao . [44]
En la Polinesia, las hojas de la forma de hoja verde se utilizan para envolver alimentos, forrar hornos de tierra y pozos de fermentación de la fruta del pan , y sus rizomas se cosechan y procesan en una pulpa dulce similar a la melaza que se come como un caramelo o se usa para producir una miel líquido utilizado en varios dulces. En Hawái , las raíces también se mezclan con agua y se fermentan en una bebida alcohólica conocida como okolehao . [5] [39] [45] [46] Las fibras extraídas de las hojas también se utilizan en cordelería y en la fabricación de trampas para pájaros. [39] Se cree que el consumo de ti como alimento, considerado como una planta sagrada y por lo tanto originalmente tabú , fue una innovación audaz de las culturas polinesias como respuesta a las condiciones de hambruna. Se cree que el levantamiento del tabú está ligado al desarrollo del ritual de caminar sobre el fuego . [9]
Ti es una planta ornamental popular , con numerosos cultivares disponibles, muchos de ellos seleccionados por su follaje verde, rojizo o púrpura.
Galería
Cordyline fruticosa con fruta
Bayas
Inflorescencia
Cordyline fruticosa blossom — Gulf Coast of Texas
Cordyline fruticosa en Maui
Cordyline fruticosa verde
Cordyline fruticosa púrpura
Cordyline fruticosa abigarrada
Red Cordyline fruticosa en Buton Island
Árbol de ti como decoración de bodas en Cirebon , cultura javanesa
Ver también
- Okolehao , un licor elaborado con raíces de ti.
- Nombres de plantas de Samoa
- Plantas y animales domesticados de Austronesia
Referencias
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enlaces externos
- Flora de China: Cordyline fruticosa
- Sir Apenera Short , ex representante de la reina de las Islas Cook (1990-2000) vestido con hojas de tī. [2]
- Conciencia comparativa: Hojas modificadas de Cordyline fruticosa se manifiestan al mismo tiempo con Poinsettia de Isidro AT Savillo