La impureza de cadáveres ( hebreo: tum'at met ) es un estado de impureza ritual descrito en la ley halájica judía . Es el grado más alto de impureza o contaminación, y se contrae al tocar, cargar o mover directa o indirectamente un cuerpo humano muerto , [1] o después de haber entrado en una casa o cámara techada donde yace el cadáver de un judío. (transmitido por eclipsar).
Grados de inmundicia
La Mishná describe varios grados de impureza . El cadáver humano en sí es el más severo de todos, conocido como el "Padre de padres de toda inmundicia" (origen primordial). La persona que toca un cadáver humano contrae un grado más bajo de inmundicia, conocido como el " Padre de la inmundicia " ( Avi HaTum'ah ). [2] Una vez que ha sido contaminado, si toca a cualquier otro ser humano, o alimentos y bebidas, los vuelve inmundos (contaminados) en un segundo momento, haciéndolos contraer el nivel de inmundicia del primer grado. [3]
El hueso de un ser humano muerto del tamaño de un grano de cebada y la carne cortada de un ser humano muerto del tamaño de una aceituna son suficientes para transmitir la impureza del cadáver cuando se toca o se transporta. [4] [5] Sin embargo, no transmiten contaminación por ensombrecimiento. [6]
Durante la época del Segundo Templo , a aquellas personas que fueron contaminadas por los muertos y que aún no se habían purificado con las cenizas de la novilla roja seguida de inmersión en un baño ritual, se les prohibió ingresar al Patio de los Israelitas (patio interior). , ubicado en el Monte del Templo . [7] [8] Hoy, en la ley judía , se dice que se aplica el mismo rigor. [9]
Contaminación por ensombrecimiento
La profanación por ensombrecimiento ( tumat ohel ) se aplica a los casos en que la persona fallecida era de ascendencia israelita, pero no se aplica a los cadáveres de gentiles, a menos que se toque físicamente. [10] Donde había dos casas divididas por una pared contigua y el cadáver yacía en una casa (es decir, "ensombrecido" por esa casa), si había un agujero o grieta en la pared divisoria del tamaño de un palmo de diámetro, o lo que es aproximadamente 8 cm. (3,1 pulgadas) a 9 cm. (3,5 pulgadas) ( hebreo : פותח טפח ), la contaminación del cadáver también pasa a la otra casa. [11] Cualquier apertura menor que esta se contamina por un decreto rabínico. Todos los líquidos que entraron en contacto con el espacio aéreo de esa casa se consideran contaminados y deben verterse. [12]
Un cuarto de logaritmo de sangre (equivalente al volumen de 1 ½ huevos) de cualquier ser humano muerto es suficiente para transmitir la impureza del cadáver a una casa si entrara dentro de la casa. [13]
Leyes sacerdotales
Un judío que desciende de una línea de la clase sacerdotal conocida como Kohen no puede entrar en contacto intencionalmente con un cadáver ni acercarse demasiado a las tumbas dentro de un cementerio judío. Sin embargo, un sacerdote ordinario del linaje de Aarón puede contraer impureza del cadáver de cualquiera de sus siete parientes más cercanos que hayan fallecido (padre, madre, hermano, hermana soltera, hijo, hija o esposa), [14] incluida una hermana casada. por mandato rabínico. [15]
Los sacerdotes judíos eran especialmente susceptibles a contraer la impureza de los cadáveres, debido a las tumbas sin marcar en tierras extranjeras. Dado que un mandato bíblico les exigía que comieran su ofrenda de pan ( Terumah ) en un estado de pureza ritual, y apenas podían saber si habían pisoteado una tumba sin nombre, esto llevó a los primeros rabinos a decretar un estado general de contaminación sobre todas las tierras extranjeras . [16] Sin embargo, se suponía que los caminos públicos en la tierra de Israel estaban limpios de la contaminación del cadáver, a menos que uno supiera con certeza que había tocado restos humanos. [17]
Purificación
La impureza causada por los muertos se considera la máxima impureza, una que no se puede purificar solo con las aguas de una ablución ( mikve ). La impureza del cadáver humano requiere un intervalo de siete días, acompañado de la purificación mediante el rociado de las cenizas de la Parah Adumah , la novilla roja . [18] Sin embargo, la ley está inactiva, ya que ni el Templo de Jerusalén ni la novilla roja existen actualmente, aunque sin esta última, un judío tiene prohibido ascender al sitio del primero. Actualmente se supone que todos poseen la impureza causada por tocar un cadáver. [19]
La purificación fue requerida en la nación de Israel durante los tiempos bíblicos para los ceremonialmente inmundos para que no contaminen el tabernáculo de Dios y se pongan en una posición en la que estén sujetos a la extirpación (el acto de ser separados de Israel). Un israelita podría volverse inmundo al tocar un cadáver. En esta situación, la inmundicia duraría al menos siete días, hasta que pudiera ser purificado nuevamente. Parte del proceso de limpieza sería lavar el cuerpo y la ropa, y la persona impura necesitaría ser rociada con el agua de purificación , [20] sin la cual permanece en un estado de impureza y pasa la impureza a otras personas con el tacto. [21]
Ver también
Referencias
- ↑ Maimónides , Mishneh Torah (Hil. Tum'ath Met 1: 7)
- ^ Mishnah, Kelim 1: 1 (enla edición de Danby de la Mishnah, p. 604)
- ^ Talmud de Babilonia ( Avodah Zarah 37b), citando Números 19:22: "Y todo lo que toque la persona inmunda, será inmundo". Los rabinos decretaron que si una persona contaminada por los muertos había tocado a otra persona, la persona que había sido tocada está bajo un período de contaminación de siete días y no puede comer de Terumah o cosas sagradas hasta que ese período haya expirado (cf. BT Nazir 42b).
- ^ Maimónides (1965). Mishnah, con el comentario de Maimónides (en hebreo). 2 . Traducido por Yosef Qafih . Jerusalén: Mossad Harav Kook . pag. 130., sv Nazirut 7: 2. Cf. Talmud de Babilonia , Baba Kama 25b; Maimónides , Mishné Torá (Hil. Tum'ath Met 2: 4)
- ↑ Mishnah ( Ohelot 2: 3 [p. 652])
- ^ Maimónides (1967). Mishnah, con el comentario de Maimónides (en hebreo). 3 (Ohelot 2: 3). Traducido por Yosef Qafih . Jerusalén: Mossad Harav Kook . pag. 153. OCLC 13551391 .
- ↑ Aharon HaLevi , Sefer ha-Chinuch , sección # 362, sobre Números 5: 1-3 ; Flavio Josefo , Las obras de Flavio Josefo . Traducido por William Whiston , AM Auburn y Buffalo. John E. Beardsley: 1895, sv Antiquities 3.11.3. La Mishná ( Kereitot 2: 1) menciona cuatro personas designadas como "carentes de la expiación" (en hebreo : מחוסרי כפרה ), por ejemplo, el leproso, el hombre que tenía un flujo seminal repetitivo e incontrolable, la mujer que tenía un flujo menstrual profuso. de sangre durante varios días más allá de su período de purga natural, la mujer después del parto ( posparto ). Estas personas permanecen en un estado de impureza hasta que se sumergen y traen sus animales de sacrificio para expiación. Las personas que están contaminadas por la impureza de los cadáveres son similares a ellas, en que también ellas permanecen en un estado perpetuo de impureza hasta que puedan ser rociadas dos veces con el agua de purificación y sumergidas en un baño ritual ( Sifrei sobre Números 5: 1- 3).
- ↑ Mishnah , Kelim 1: 8 (enla edición de Danby de la Mishnah, p. 606). Hay una enseñanza más indulgente en el Midrash HaGadol ( Be'shelaj ), donde se supo de Moisés, que llevaba consigo los huesos de José, que a las personas contaminadas por los muertos se les permitía entrar en el patio de los israelitas y de los levitas (Moisés es un levita), pero no la corte de los sacerdotes.
- ^ Ovadiah Yosef , Questions & Responsa Yabia '' Omer , parte 5, responsum # 15, final de la carta "beth"; ibid, responsum # 26; Ovadiah Yosef, Questions & Responsa Yeḥaveh Da'at , parte 1, responsum # 25; Yitzhak Yosef , Yilqūt Yosef , Sección Mo'adim, Hil. Chol Ha-Mo'ed , §4
- ^ Talmud de Babilonia ( Yevamot 61a); Maimónides , Mishne Torah (Hil. Tum'ath Met 1:13; 9: 4), ibid . (Hil. Avel 3: 3); Tur / Shulhan Arukh ( Yoreh De'ah 372: 2)
- ↑ Mishnah ( Ohalot 13: 4-5)
- ^ Números 19: 14-15
- ^ Meiri (2006). Daniel Bitton (ed.). Beit HaBechirah (Chiddushei ha-Meiri) (en hebreo). 7 . Jerusalén: Instituto Hamaor., sv Sanedrín 4b; Maimónides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Código de la ley judía de Maimónides) (en hebreo). 5 . Jerusalén: Pe'er HaTorah., sv Hil. Tum'at cumplió 4: 1
- ^ Sefer ha-Chinuch ("Libro de la educación"), sección # 263, Jerusalén: Eshkol Publishers; Levítico 21: 1-3
- ^ Talmud de Babilonia ( Mo'ed Ḳaṭan 20b)
- ^ Maimónides (1967). Mishnah, con el comentario de Maimónides (en hebreo). 3 (Ohelot 2: 3). Traducido por Yosef Qafih . Jerusalén: Mossad Harav Kook . pag. 153. OCLC 13551391 ., Maimónides, sv וארץ העמים
- ^ Maimónides (1965). Mishnah, con el comentario de Maimónides (en hebreo). 2 (Eduyoth 8: 4). Traducido por Yosef Qafih . Jerusalén: Mossad Harav Kook . pag. 222., Eduyoth 8: 4, sv ודיקרב למיתא מסאב (en el comentario).
- ^ Números 19:11 , 19:16
- ^ Rutta, Matt (30 de marzo de 2008). "Shemini / Parah (El olor a muerte quemada)" . Divagaciones rabínicas . Consultado el 6 de mayo de 2009 .
- ^ Rowman, Altamira (2004). Las escrituras hebreas inclusivas: la Torá . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. pág. 241. ISBN 0-9644279-6-6. Consultado el 11 de abril de 2015 .
- ↑ Sifrei en Números 19