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Mikve o mikvah ( hebreo : מִקְוֶה / מקווה , Modern : mikve , Tiberian : miqweh , Pl. Mikvaot , mikvoth , mikvot , o ( Yiddish ) mikves , [1] [2] lit., "una colección") es un baño utilizado con el propósito de la inmersión ritual en el judaísmo [3] para lograr la pureza ritual .
La mayoría de las formas de impureza ritual se pueden purificar mediante la inmersión en cualquier colección natural de agua. Sin embargo, algunas impurezas, como un zav , requieren "agua viva", [4] como manantiales o pozos de agua subterránea. El agua viva tiene la ventaja adicional de poder purificarse incluso mientras fluye, a diferencia del agua de lluvia, que debe estar estacionaria para purificarse. La mikve está diseñada para simplificar este requisito, proporcionando una instalación de baño que permanece en contacto con una fuente natural de agua .
En el judaísmo ortodoxo , estas regulaciones se cumplen estrictamente y, en consecuencia, la mikve es fundamental para una comunidad judía ortodoxa; también se mantienen formalmente en el judaísmo conservador . La existencia de una mikve se considera tan importante que se requiere que una comunidad judía construya una mikve incluso antes de construir una sinagoga , y debe ir al extremo de vender rollos de la Torá o incluso una sinagoga si es necesario, para proporcionar fondos para su construcción. [5] [6]
Etimología [ editar ]
En la Biblia hebrea , la palabra se emplea en su sentido más amplio, pero generalmente significa una colección de agua. [7]
Historia [ editar ]
Antes del comienzo del siglo I a. C., ni las fuentes escritas ni la arqueología dan ninguna indicación sobre la existencia de instalaciones específicas utilizadas para la limpieza ritual. [8] [9] [10] Mikvoth aparece a principios del siglo I a. C. y, a partir de entonces, se pueden encontrar antiguas mikvoth en toda la tierra de Israel , así como en comunidades históricas de la diáspora judía .
En octubre de 2020, se encontró una mikve de 2.000 años cerca de Hannaton, en el norte de Israel. [11]
Requisitos [ editar ]
Las reglas tradicionales con respecto a la construcción de una mikve se basan en las especificadas en la literatura rabínica clásica . De acuerdo con estas reglas, una mikve debe estar conectada a un manantial natural o pozo de agua natural y, por lo tanto, puede ser abastecida por ríos y lagos que tengan manantiales naturales como fuente. [12] También se permite que una cisterna llena con agua de lluvia actúe como suministro de agua de una mikve, siempre que el agua nunca se recoja en un recipiente. De manera similar, se permite que la nieve, el hielo y el granizo actúen como suministro de agua a una mikve, sin importar cómo se transfirieron a la mikve. [13] Un río que se seca en ocasionesno se puede usar porque se presume que es agua de lluvia y no agua de manantial, que no se puede purificar mientras está en un estado de flujo. Los océanos y los mares tienen en su mayor parte el estado de manantiales naturales.
Una mikve debe, según las normas clásicas, contener suficiente agua para cubrir todo el cuerpo de una persona de tamaño medio; Basado en una mikve con las dimensiones de 3 codos de profundidad, 1 codo de ancho y 1 codo de largo, el volumen de agua necesario se estimó en 40 seah de agua. [14] [15] Se debate el volumen exacto al que se refiere un seah , y la literatura rabínica clásica especifica sólo que es suficiente para caber 144 huevos; [16] La mayoría de los judíos ortodoxos utilizan la estricta regla de Avrohom Yeshaya Karelitz , según la cual un seah equivale a 14,3 litros y, por lo tanto, una mikve debe contener aproximadamente 575litros . [17] Este volumen de agua se puede rellenar más tarde con agua de cualquier fuente, [18] pero si había menos de 40 mares de agua en la mikve, entonces la adición de 3 o más pintas de agua en cualquier momento recolectada intencionalmente en cualquier recipiente o transferida por un ser humano, haría que la mikveh no fuera apta para su uso, independientemente de si se agregó agua de una fuente natural para formar 40 seahs de una fuente natural; una mikve que no sea apta para su uso de esta manera tendría que drenarse completamente y rellenarse desde cero de la manera prescrita. [7]
Aunque no es comúnmente aceptado, al menos un rabino ortodoxo estadounidense abogó por una mikve casera con agua del grifo. Como el agua fluye solo a través de tuberías que se abren en ambos extremos, la plomería municipal y en el hogar se interpretaría como una no embarcación. Siempre que las tuberías, mangueras y accesorios sean independientes y no se sostengan en la mano, podrían usarse para llenar un receptáculo de mikve que cumpliera con todos los demás requisitos. [19]
También existen requisitos clásicos sobre la forma en que el agua se puede almacenar y transportar a la piscina; el agua debe fluir naturalmente a la mikve desde la fuente, lo que esencialmente significa que debe ser suministrada por gravedad o un gradiente de presión natural, y el agua no puede bombearse a mano ni transportarse. También estaba prohibido que el agua pasara a través de cualquier recipiente que pudiera contener agua en su interior o que pudiera volverse impuro (cualquier cosa hecha de metal) (sin embargo, las tuberías abiertas al aire en ambos extremos están bien siempre que no haya una curvatura significativa ) [20] Como resultado, el agua del grifo no se puede utilizar como fuente de agua principal para una mikve, aunque se puede utilizar para rellenar el agua hasta un nivel adecuado. [18]Para evitar problemas con estas reglas en las grandes ciudades, se emplean varios métodos para establecer una mikve válida. Una es que el agua del grifo fluye hacia una mikve kosher y, a través de un conducto, hacia una piscina más grande. Un segundo método es crear una mikve en una piscina profunda, colocar un piso con agujeros encima y luego llenar la piscina superior con agua del grifo. De esta forma, se considera como si la persona que se sumerge está realmente "en" el charco de agua de lluvia.
La mayoría de las mikvoth contemporáneas son construcciones interiores que involucran agua de lluvia recolectada de una cisterna y pasada a través de un conducto por gravedad a una piscina de baño ordinaria; la mikve se puede calentar, teniendo en cuenta ciertas reglas, lo que a menudo resulta en un ambiente similar a un spa .
Una mikve debe empotrarse en el suelo o construirse como parte esencial de un edificio. Por lo tanto, los receptáculos portátiles, como bañeras, hidromasajes o jacuzzis, nunca pueden funcionar como mikvehs. [21]
Razones para sumergirse en una mikve [ editar ]
Razones históricas [ editar ]
Tradicionalmente, tanto hombres como mujeres usaban la mikve para recuperar la pureza ritual después de varios eventos, de acuerdo con las regulaciones establecidas en la Torá y en la literatura rabínica clásica.
La Torá requiere una inmersión total
- después de Keri [22] - emisiones normales de semen, ya sea por actividad sexual o por emisión nocturna . La Torá exige bañarse en una mikveh debido a Keri para que uno pueda consumir de una ofrenda o sacrificio elevado ; mientras que Esdras instituyó que uno también debería hacerlo para poder recitar palabras de la Torá . [23] El último caso se conoce como tevilath Ezra ("la inmersión de Ezra")
- después de Zav / Zavah [24] - descargas anormales de fluidos corporales
- después de Tzaraath [25] - ciertas afecciones de la piel. Estos se denominan lepra en la Septuaginta y, por lo tanto, tradicionalmente se traducen al inglés como lepra ; esto es probablemente un error de traducción, ya que el término griego lepra se refiere principalmente a la psoriasis , y el término griego para lepra era elephas o elefantiasis .
- por cualquier persona que entra en contacto con alguien que sufre de Zav / Zavah, o en contacto con alguien que todavía está en Niddah ( menstruación normal ), o que entra en contacto con artículos que han sido usados o sentados por tales personas [26] [27]
- por un Kohen que está siendo consagrado [28]
- por el Kohen Gadol en Yom Kippur , después de enviar la cabra a Azazel , y por el hombre que se lleva la cabra [29]
- por el Kohen que realizó el ritual de la vaca roja [30]
- después del contacto con un cadáver o tumba , [31] además de tener las cenizas del ritual de la vaca roja rociadas sobre ellos
- después de comer carne de un animal que murió naturalmente [32]
Los escritores rabínicos clásicos combinaron las reglas de zavah y niddah. También se hizo costumbre que los kohanim se sumergieran por completo antes de las fiestas judías , y los laicos de muchas comunidades adoptaron posteriormente esta práctica. Los conversos al judaísmo deben someterse a una inmersión total en el agua.
Después de la destrucción del Templo , los usos principales de la mikve fueron los siguientes:
- por mujeres judías para lograr la pureza ritual después de la menstruación y el parto [33] antes de que ellas y sus maridos puedan reanudar las relaciones matrimoniales;
- por hombres judíos para lograr la pureza ritual después de la eyaculación;
- como parte del procedimiento tradicional de conversión al judaísmo ;
- sumergir los utensilios de vidrio y metal recién adquiridos que se utilizan para servir y comer alimentos;
- sumergir un cadáver como parte de la preparación para el entierro ( taharah ).
En el judaísmo moderno [ editar ]
Algunas funerarias judías tienen una mikve para sumergir un cuerpo durante el procedimiento de purificación ( taharah ) antes del entierro.
Judaísmo ortodoxo [ editar ]
El judaísmo ortodoxo generalmente se adhiere a las regulaciones y tradiciones clásicas y, en consecuencia, las mujeres judías ortodoxas están obligadas a sumergirse en una mikve entre niddah y las relaciones sexuales con sus maridos. Esto incluye a las novias antes del matrimonio y a las mujeres casadas después de su período de menstruación o parto. De acuerdo con las reglas ortodoxas relativas a la modestia , los hombres y las mujeres deben sumergirse en instalaciones de mikveh separadas en lugares separados, o usar la mikveh en diferentes momentos designados.
Los conversos al judaísmo ortodoxo , independientemente de su género, también deben sumergirse en una mikve.
Es costumbre que los judíos ortodoxos se sumerjan antes de Yom Kippur, [34] y las mujeres casadas a veces también lo hacen. En las costumbres de ciertas comunidades judías , los hombres también usan una mikve antes de las fiestas judías; [34] los hombres de ciertas comunidades, especialmente los grupos jasídicos y haredi , también practican la inmersión antes de cada Shabat , y algunos se sumergen en una mikve todos los días. Aunque el Monte del Templo es tratado por muchas autoridades judías ortodoxas como un territorio prohibido, varios grupos permiten el acceso, pero requieren inmersión antes de ascender al Monte como medida de precaución.
El judaísmo ortodoxo requiere que los vasos y utensilios se sumerjan en una mikve antes de ser utilizados como alimento, si se compran o se reciben de un no judío.
Inmersión obligatoria en el judaísmo ortodoxo [ editar ]
La inmersión en una mikve es obligatoria en la práctica judía ortodoxa contemporánea en las siguientes circunstancias:
- Mujeres
- Después del período niddah después de la menstruación, antes de reanudar las relaciones matrimoniales
- Después del período de niddah después del parto, antes de reanudar las relaciones matrimoniales
- Por una novia, antes de su boda
- Cualquiera de los dos sexos
- Como parte de una conversión al judaísmo
- Inmersión de utensilios adquiridos de un gentil y utilizados para la alimentación.
Inmersión habitual en el judaísmo ortodoxo [ editar ]
La inmersión en una mikve es habitual en la práctica judía ortodoxa contemporánea en las siguientes circunstancias:
- Hombres
- Por un novio, el día de su boda, según la costumbre de algunas comunidades.
- Por un padre, antes de la circuncisión de su hijo, según la costumbre de algunas comunidades [35]
- Por un kohen , previo a un servicio en el que recitará la bendición sacerdotal , según la costumbre de algunas comunidades.
- Antes de Yom Kipur, según la costumbre de algunas comunidades
- Erev Rosh HaShona, según la costumbre de algunas comunidades [36]
- Antes de una festividad judía , según la costumbre de algunas comunidades
- Semanalmente antes de Shabat , según las costumbres jasídicas y haredí
- Todos los días, bajo las costumbres jasídicas
La inmersión para hombres es más común en las comunidades jasídicas y no existe en otras, como las comunidades judías alemanas .
Escritos ortodoxos recientes [ editar ]
El rabino Aryeh Kaplan [37] conecta las leyes de la impureza con la narrativa al comienzo del Génesis . Según Génesis, al comer del fruto, Adán y Eva habían traído la muerte al mundo. Kaplan señala que la mayoría de las leyes de la impureza se relacionan con alguna forma de muerte (o en el caso de Niddah, la pérdida de una vida potencial). Aquel que entra en contacto con una de las formas de muerte debe sumergirse en agua que se describe en Génesis como que fluye del Jardín del Edén (la fuente de vida) para limpiarse de este contacto con la muerte (y por extensión del pecado).
El rabino Abraham Isaac Kook ofreció un mensaje adicional para la mikve: al sumergirnos en el agua, "nos vemos obligados a reconocer nuestro alejamiento existencial del universo físico. ¿Cuánto tiempo podemos sobrevivir bajo el agua? La experiencia de sumergirnos nos lleva a darnos cuenta de que nuestra existencia en este mundo es transitorio, y debemos esforzarnos por alcanzar objetivos más duraderos [38].
Judaísmo conservador [ editar ]
En una serie de responsa sobre el tema de Niddah en diciembre de 2006, el Comité de Ley Judía y Estándares del Judaísmo Conservador reafirmó el requisito de que las mujeres conservadoras usen una mikve mensualmente después del final del período de niddah después de la menstruación , al tiempo que adoptan ciertas indulgencias, incluida la reducción la duración del período nidda. Las tres responsa adoptadas permiten una variedad de enfoques, desde una opinión que reafirma el ritual tradicional hasta una opinión que declara que el concepto de pureza ritual no se aplica fuera del Templo de Jerusalén., Proponiendo una nueva base teológica para el ritual, la adaptación de la nueva terminología que incluye cambio de nombre de las celebraciones relacionadas con la menstruación de taharat hamishpacha pureza de la familia a hamishpaha Kedushat [la santidad de la familia] para reflejar la opinión de que el concepto de pureza ritual ya no se considera aplicable, y la adopción de ciertas indulgencias, incluida la reducción de la duración del período de niddah. [39] [40] [41] [42]
Isaac Klein 's Una guía para los judíos la práctica religiosa , una guía completa de uso frecuente en el judaísmo conservador, también se ocupa de puntos de vista conservadores sobre otros usos de una mikve, sino porque es anterior a las 2006 opiniones, describe un enfoque más parecido a los ortodoxos uno, y no aborda las indulgencias y puntos de vista que reflejan esas opiniones. El libro reciente del rabino Miriam Berkowitz Dando el paso: una guía práctica y espiritual de la Mikve(Jerusalem: Schechter Institute, 2007) ofrece una discusión exhaustiva de los problemas contemporáneos y los nuevos usos de la mikve junto con las razones tradicionales para la observancia, detalles sobre cómo prepararse y qué esperar, y cómo se desarrollaron las leyes. El judaísmo conservador fomenta, pero no requiere, la inmersión antes de las fiestas judías (incluido Yom Kipur), ni la inmersión de utensilios comprados a no judíos. Se están desarrollando nuevos usos en todo el mundo liberal para la curación (después de una violación, incesto, divorcio, etc.) o celebración (cumpleaños importantes, aniversarios, ordenación o lectura de la Torá por primera vez).
Como en el judaísmo ortodoxo, los conversos al judaísmo a través del movimiento conservador deben sumergirse en una mikve. Dos judíos deben presenciar el evento, al menos uno de los cuales debe ver la inmersión. La inmersión en una mikve ha sido descrita como una experiencia muy emocional que cambia la vida, similar a una graduación. [43]
Judaísmo reformista y reconstruccionista [ editar ]
El judaísmo reformista y reconstruccionista no cumple con los requisitos halájicos de la mikve como lo hace el judaísmo ortodoxo. Sin embargo, existen tendencias crecientes hacia el uso de mikveh para conversiones, preparación de bodas e incluso antes de las vacaciones. [44] En el siglo XXI, la mikve está experimentando un renacimiento entre los judíos progresistas que ven la inmersión como una forma de marcar las transiciones en sus vidas. Las mikvoth "abiertas" dan la bienvenida a los judíos a considerar la inmersión por razones no necesariamente requeridas por la ley judía; pueden sumergirse después de un divorcio o un tratamiento médico, para encontrar un cierre después de un aborto o para celebrar una transición de vida, entre otras razones. [45] Los judíos progresistas también pueden usar la mikve para la conversión.[46]
Durante el embarazo [ editar ]
En algunas comunidades judías es costumbre que en algún momento durante el noveno mes de embarazo de la mujer se sumerja en una mikve. [47]
Requisitos durante el uso [ editar ]
Se supone que no debe haber ninguna barrera entre la persona que se sumerge y el agua. La persona no debe usar ropa, joyas, maquillaje, esmalte de uñas, uñas postizas ni productos de aseo para el cabello o la piel. Para las mujeres judías más observantes, un asistente se asegurará de que se cumplan estos requisitos. [48] Ducharse o bañarse y controlar cuidadosamente todo el cuerpo es, por lo tanto, parte de los requisitos religiosos antes de entrar en el agua de una Mikveh para una mujer. [49]
Cabello [ editar ]
Según la tradición rabínica, el cabello cuenta como parte del cuerpo y, por lo tanto, se requiere agua para tocar todas sus partes, lo que significa que no se pueden usar trenzas durante la inmersión; esto ha dado lugar a un debate entre los diversos grupos étnicos dentro del judaísmo, sobre si es necesario peinarse antes de la inmersión. La comunidad Ashkenazi generalmente apoya la opinión de que el cabello debe peinarse recto para que no haya nudos, pero algunos discrepan con esta postura, particularmente cuando se trata de rastas . [ cita requerida ] Varias sentencias rabínicas argumentan a favor de las rastas, sobre la base de que
- Las rastas a veces pueden estar lo suficientemente sueltas como para saturarse completamente con agua, especialmente si la persona se había duchado primero.
- peinar el cabello con rastas puede ser doloroso
- aunque una persona particularmente cautelosa consideraría un solo cabello anudado como una obstrucción, en la mayoría de los casos el cabello está lo suficientemente suelto como para que el agua pase a través de él, a menos que cada cabello esté anudado individualmente [50]
Usos alegóricos del término mikveh [ editar ]
La palabra mikveh usa las mismas letras raíz en hebreo que la palabra "esperanza" y esto ha servido como base para la comparación homilética de los dos conceptos tanto en la literatura bíblica como en la rabínica. Por ejemplo, en el Libro de Jeremías , la palabra mikveh se usa en el sentido de "esperanza", pero al mismo tiempo también se asocia con "agua viva":
Oh Hashem, la esperanza [mikveh] de Israel, todos los que te abandonan serán avergonzados ... porque han abandonado a Hashem, la fuente de agua viva [51]
¿Hay alguno de los ídolos inútiles de las naciones que pueda causar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvias? ¿No eres tú, Hashem nuestro Dios, y no esperamos [nekaveh] en ti? Porque tú has hecho todas estas cosas. [52]
En la Mishná , siguiendo una discusión sobre Yom Kippur, Rabí Akiva compara la inmersión en una Mikve con la relación entre Dios e Israel. Akiva se refiere a la descripción de Dios en el Libro de Jeremías como la "Mikve de Israel", y sugiere que "así como una mikve purifica al contaminado, así el Santo, bendito sea, purifica a Israel". [53]
Muchos judíos que se adhieren a la creencia en la resurrección como uno de los trece principios de fe utilizan una alegoría diferente . Dado que es probable que el "agua viva" en un estado congelado sin vida (como hielo ) vuelva a convertirse en agua viva (después de derretirse ), en los rituales de duelo judíos tradicionales se hizo costumbre leer el séptimo capítulo del tratado Mikvaot en la Mishná, después de una funeral; el tratado de Mikvaot cubre las leyes de la mikve, y el séptimo capítulo comienza con una discusión de las sustancias que pueden usarse como fuentes de agua válidas para una mikve: nieve, granizo, escarcha, hielo, sal y lodo vertible .
Controversias [ editar ]
Utilizado por conversos reformistas y conservadores [ editar ]
El Centro de Acción Religiosa de Israel del Movimiento Reformista demandó al estado en nombre de los movimientos Reformista y Conservador / Masorti para permitir que los miembros usen mikvoth financiado con fondos públicos. El caso, que tardó diez años en resolverse, dio lugar a que la Corte Suprema de Israel dictara que los baños rituales públicos deben aceptar a todos los posibles conversos al judaísmo, incluidos los conversos al judaísmo reformista y conservador. En su fallo de 2016, el juez de la Corte Suprema Elyakim Rubinsteindicho que excluir a ciertos conversos equivale a discriminación. Hasta este fallo, los funcionarios ortodoxos prohibieron a los conversos no ortodoxos usar cualquier mikve, alegando que sus tradiciones no se ajustan a la ley judía y, por lo tanto, las personas a las que se convierten no son judías. Rubinstein señaló: "Una vez que estableció las mikve públicas y las puso al servicio del público, incluido el proceso de conversión, el Estado no puede dejar de ser imparcial al permitir su uso". También dijo. "El Estado de Israel es libre de supervisar el uso de sus mikve, siempre que lo haga de manera igualitaria". [54]
Preguntas intrusivas [ editar ]
En 2013, el Centro Israelí para la Justicia de la Mujer y Kolech , una organización comprometida con el feminismo judío ortodoxo , solicitaron a la Corte Suprema que prohibiera a los asistentes hacer preguntas intrusivas a mujeres en mikvot financiadas y operadas por el estado. En respuesta, el Gran Rabinato dijo que prohibiría interrogar a las mujeres sobre su estado civil antes de la inmersión. En la denuncia se acusaba de que la práctica representaba una discriminación inaceptable. [55] En 2015, sin embargo, el Centro de Defensa ITIM presentó una denuncia ante la Corte Suprema de Israel en nombre de 13 mujeres ortodoxas contra el Rabinato Principal y el Consejo Religioso de Jerusalén., insistiendo en que se permita a las mujeres usar la mikve "de acuerdo con sus costumbres personales y sin supervisión, o con su propio asistente si así lo desean". La denuncia alega que el Gran Rabinato está ignorando las directivas aprobadas en 2013 que permiten a las mujeres usar las instalaciones de la mikve sin que los asistentes les hagan preguntas intrusivas. [56] En junio de 2016, el Gran Rabinato acordó permitir que las mujeres usaran una mikve sin un asistente. [57]
Personas transgénero [ editar ]
Algunas personas transgénero han adoptado la práctica de la inmersión en mikve para marcar una transición de género. Sin embargo, muchas autoridades ortodoxas que controlan las mikvaot solo permiten inmersiones que cumplen con la ley judía. Por lo tanto, otras organizaciones judías se esfuerzan por crear mikvaot que permitan diferentes usos, como marcar cualquier transición importante en la vida. Mayyim Hayyim, una organización en Newton, Massachusetts, colaboró con Keshet, una de las organizaciones judías LGBT de Boston, para crear activamente un espacio mikve que se sintiera accesible para las personas transgénero, incluida la capacitación de guías mikveh sobre cuestiones de género. [58]
Existe cierta controversia dentro de la comunidad judía transgénero sobre el uso de la mikve para marcar las transiciones de género. Algunos se sienten incómodos en un espacio que tradicionalmente tiene tanto género y que requiere una desnudez completa. Otros todavía ven la mikveh como un lugar para que las mujeres casadas vayan después de sus períodos y, por lo tanto, una mujer transgénero estaría exenta de estos requisitos ya que no menstrúa. [58]
Ver también [ editar ]
- Bautismo
- Baño (unidad)
- Conversión al judaísmo
- Ghusl - ablución de lavado de cuerpo completo en el Islam
- Mikva'ot : sección de la Mishná que discute las leyes relativas a la construcción y mantenimiento de una mikve.
- Misogi
- Niddah
- Lavado ritual en el judaísmo
Notas al pie [ editar ]
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- ^ Levítico 15:13
- ↑ Rab Naftali Tzvi Yehuda Berlin, Meshiv Dabar , 1:45
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Aunque en el Antiguo Testamento se hace referencia a la purificación del agua, con respecto a los rituales y el Templo judío en Jerusalén, con el lavado, rociado y mojado en agua, no tenemos noticias de lugares o instalaciones específicos que la gente frecuentaría constantemente con el propósito de limpiando ritualmente su carne. El término mikveh se usó en un sentido muy general en la Biblia hebrea para referirse a un cuerpo de agua de extensión indeterminada (véase Génesis 1:10; Éxodo 7:19), o más específicamente a las aguas recolectadas de un manantial o dentro de una cisterna (Lev. 11:36) o aguas designadas para un gran depósito situado en Jerusalén (Isa. 22:11). Ninguno de estos lugares se menciona como utilizado para la purificación ritual de ninguna manera. Por lo tanto, el concepto de la mikve como una cueva excavada o un estanque de purificación construido adjunto a uno 'Sin duda, su vivienda o lugar de trabajo es posterior.
- ^ Andrea M. Berlín (2013). Identidad manifiesta: de Ioudaios a judío: el judaísmo doméstico como antihelenización en la era hasmonea tardía (PDF) . Entre cooperación y hostilidad: identidades múltiples en el judaísmo antiguo y la interacción con potencias extranjeras . Revista del judaísmo antiguo. Suplementos - Band 011. Vandenhoeck & Ruprecht. pag. 169. ISBN 978-3-525-55051-9. Consultado el 14 de diciembre de 2015 .
.... tanto la mikva'ot como las nuevas vasijas .... "judaísmo doméstico" .... comportamiento específico llevado a cabo a través de objetos materiales. .... los objetos específicos son nuevos , aparecieron por primera vez en los primeros años del siglo pasado a. C., pero no antes.
- ^ Henry Curtis Pelgrift (10 de diciembre de 2015). "Pala con forma de pato de 2.200 años desenterrada en la antigua Galilea" . Historia bíblica diaria . Sociedad de Arqueología Bíblica . Consultado el 14 de diciembre de 2015 .
"Arqueológicamente, es muy difícil saber quién es judío en el siglo III o II a. C.", explicó el director de excavación Uzi Leibner a
The Times of Israel
, porque los indicadores posteriores como mikvaot (baños rituales judíos) y ciertos objetos rituales no estaban presentes en ese momento.
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- ^ ¿De qué se trata la mikve? The Washington Post , 7 de noviembre de 2014,
- ^ "Ducha antes de Mivah" .
Si todo el proceso de baño no se realiza en la mikve, la costumbre común es tomar otra ducha rápida y peinarse antes de la tevila.
- ^ Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: Un compendio de las leyes de Niddah que siguen los fallos de los Rebe de Chabad (Brooklyn, Nueva York: Kehot Publication Society, 2005).
- ^ Jeremías 17:13
- ^ Jeremías 14:22
- ^ Yoma 85b. (en hebreo) - a través de Wikisource .
- ^ Tribunal Supremo de Israel: los baños rituales públicos deben aceptar también noticias de religión no ortodoxas, 14 de febrero de 2016
- ^ No preguntes, no digas; - the New Mikveh Policy haaretz, 10 de mayo de 2013
- ^ Una ONG israelí pide a la Corte Suprema que proteja los derechos de las mujeres en mikvah Times of Israel, 20 de julio de 2015
- ^ A las mujeres israelíes se les permitirá bañarse en Mikvehs sin un asistente Haaretz, 23 de junio de 2016
- ↑ a b Kristan, Ari (1 de agosto de 2006). "Abriendo la Mikve" . Tikkun . 21 (3): 55–57. doi : 10.1215 / 08879982-2006-3020 . ISSN 0887-9982 . S2CID 184680530 .
Referencias [ editar ]
- Isaac Klein, A Guide to Jewish Religious Practice , JTS Press, Nueva York, 1992
- Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: A Digest of the Niddah Laws siguiendo los fallos de los Rebe de Chabad , Kehot Publication Society, Brooklyn, Nueva York, 2005
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Mikvaot . |
- Directorio global de Mikvah.org
- La Mikve , por Rivkah Slonim (Chabad.org)
- La Mikve: una experiencia espiritual
- Videoclip de Pathways to the Sacred con Anita Diamant
- Mikveh / Mikveh: inmersión en la Biblia
- Mikveh más antigua de Europa en Siracusa, Italia
- [1] Rituales de purificación en el judaísmo medieval: vídeos realizados por científicos de la Fundación de Investigación Alemana para DFG Science TV
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