En la historia del cristianismo y más tarde de la Iglesia Católica Romana , ha habido varios Concilios de Aquileia. La ciudad romana de Aquileia a la cabeza del Adriático es la sede de una antigua sede episcopal , sede del Patriarca de Aquileia .
Concilio del 381 d.C.
El concilio fue convocado por el emperador romano occidental Graciano para abordar la controversia arriana . Fue organizado por Ambrosio y presidido por Valeriano, obispo de Aquileia. Asistieron treinta y dos obispos occidentales.
Los arrianos Paladio de Ratiaria y Secundianus de Singidunum eran defensores de la posición arriana . La posición arriana fue anatematizada por todos los obispos excepto Paladio, que disputaron la legitimidad del concilio debido a la ausencia de obispos orientales.
El concilio también pidió a los dos emperadores que convoquen un concilio general tanto de Oriente como de Occidente para poner fin al cisma de Meletia en Antioquía .
Concilio del 553 d.C.
El concilio de 553 inauguró el Cisma de los Tres Capítulos , que durante un siglo o más separó muchas iglesias del norte de Italia de la Santa Sede; en él, los obispos de Venecia, Istria y Liguria se negaron a aceptar los decretos del Segundo Concilio de Constantinopla (el V Concilio General, 553 d.C.), alegando que con la condena de los Tres Capítulos había deshecho la obra del Concilio de Calcedonia de 451. En el norte de Italia, las provincias eclesiásticas de Milán y Aquileia rompieron la comunión con el papado; el primero cedió solo hacia fines del siglo VI, mientras que Aquileia prolongó su resistencia hasta aproximadamente 700. [1]
Concilio del 579 d.C.
El concilio del 579, también conocido como Sínodo de Grado, fue una reunión de obispos leales a Aquileia que ayudó a prolongar el cisma de los Tres Capítulos .
El Concilio se reunió el 3 de noviembre en Grado, bajo la presidencia de Elías, Patriarca de Aquileia, y con la presencia del Legado Papal, el sacerdote Laurentius, diecisiete obispos y dos sacerdotes representantes de obispos ausentes. Se leyó una carta del Papa Pascual I, fechada el 20 de abril, en la que se concedía permiso para trasladar la sede del Patriarcado de Aquileia a Grado, conservando el título de Patriarca de Aquileia. El Concilio aprobó la carta del Papa. [2]
Concilio del 698 d.C.
En el concilio de 698 (también conocido como el Sínodo de Pavía ), los obispos que fueron sufragáneos de la antigua Aquileia deciden poner fin al Cisma de los Tres Capítulos y volver a la comunión con Roma .
Concilio de 1184
El Concilio de 1184 se celebró el 30 de septiembre de 1184 en Aquileia por el Patriarca Gotifredus. El Concilio denunció a los ladrones, saqueadores de cementerios, incendiarios y a los culpables de sacrilegio, especialmente por agredir físicamente al clero. Los perpetradores serían objeto de anatema. [3]
Concilio de 1409
En 1409 Gregorio XII celebró un concilio contra las pretensiones de los papas rivales, Benedicto XIII (Pedro de Luna) y Alejandro V (Pedro de Candia). Los declaró cismáticos, pero prometió renunciar al papado si hacían lo mismo.
El Papa Gregorio había respondido al llamado de los cardenales de Livorno en junio de 1408 para que se celebrara un concilio general en Pisa con el anuncio de que él mismo celebraría un concilio, en algún lugar del territorio de Aquileia o del territorio de Rimini. Aquileia dejó de ser un lugar atractivo cuando su Patriarca anunció su adhesión al Concilio de Pisa y envió representantes a Pisa. [4] El 19 de diciembre de 1408, el Papa Gregorio fijó la ciudad de Cividale como sede de su concilio. Su consejo celebró su sesión inaugural el 6 de junio de 1409, al día siguiente de haber sido depuesto formalmente por el Consejo de Pisa. La asistencia fue tan vergonzosamente pequeña que tuvo que emitir nuevas cartas de convocatoria el 20 de junio de 1409, con fecha del 22 de julio para la Segunda Sesión. Autorizó a su amigo el rey Rupert (Ruprecht) a deponer en sus dominios a cualquier prelado que se negara a obedecer la convocatoria de su consejo. Recibió un duro golpe cuando los venecianos decidieron apoyar al Consejo de Pisa, ya que Venecia controlaba tanto las rutas terrestres como marítimas entre Rimini y Cividale. [5]
En esa Segunda Sesión, Gregorio XII declaró que su pequeña asamblea era un concilio general de toda la Iglesia. Luego declaró canónicos a todos los papas de la obediencia romana a Urbano VI, y anatematizó a todos los papas de la obediencia de Aviñón, e incluyó a Alejandro V en buena medida. [6] Se celebró otra sesión el 5 de septiembre de 1409, en la que exigió que Pedro de Candia (Alejandro V) renunciara al cargo para el que había sido elegido por un cónclave no canónico. [7]
Atrapado en Friuli, Gregorio XII tuvo que ser rescatado por barcos enviados por Ladislao de Nápoles. Disfrazado de comerciante, huyó el 6 de septiembre, lo que llevó a su consejo a un final repentino. Primero se dirigió a Ortona en el Adriático y luego a Gaeta en el centro de Italia. Su chambelán, que hacía el papel del Papa para distraer a sus perseguidores, fue capturado por los soldados del Patriarca de Aquileia. [8]
Concilio de 1596
En octubre de 1596, Francesco Barbaro , Patriarca de Aquileia, celebró un concilio en la ciudad de Udine en Friuli, [9] en el que renovó en diecinueve decretos la legislación del Concilio de Trento , incluida la sustitución del rito aquileo por la misa tridentina. . Esto fue parte de una serie de sínodos en torno al Patriarcado para estandarizar el Rito con Roma.
Referencias
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. .
- ^ J.-D. Mansi (ed.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio , editio novissima, Tomus IX (Florencia 1763), págs. 922-928. Hefele, History Volume IV, págs. 357-358.
- ^ J.-D. Mansi (ed.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio , editio novissima, Tomus XXII (Venecia: Antonio Zatta 1778), págs. 493-494.
- ^ Carl Joseph Hefele (1916). Histoire des Conciles (ed. H. Leclercq), tomo VII, première partie. (París: Letouzey 1916), pág. 55. J. = D. Mansi (ed.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. editio novissima, Tomus XXVI (Venecia: Antonius Zatta 1783), p. 1242.
- ^ Hefele, págs. 61-64. Mansi, Volumen XXVI, págs. 1085-1096.
- ^ Mansi, XXVI, págs. 1088-1090.
- ^ Mansi, págs. 1090-1091.
- ^ Hefele, pág. 64.
- ↑ Ludovicus Petit & Ioannes Baptista Martin, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio , Tomus trigesimus sextus bis (36, 2) (París: Hubert Welter 1913), p. 403.
Bibliografía
- Hefele, Karl Joseph (1876). Una historia de los concilios cristianos . Volumen II: 326 d. C.-429 d. C. Edimburgo: T. & T. Clark.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Hefele, Karl Joseph (1895). Una historia de los concilios de la Iglesia . Volumen IV: A, D, 451 ti A, D, 680. Edimburgo: T. & T. Clark.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Hefele, Karl Joseph (1896). Una historia de los cCuncils de la Iglesia . Volumen V: 626 d. C. hasta el cierre del Segundo Concilio de Nicea, 797. Edimburgo: T. & T. Clark.
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tiene texto extra ( ayuda )
Reconocimiento
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Consejos de Aquileia ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.