El Concilio de Roma fue una reunión de funcionarios y teólogos de la Iglesia Católica que tuvo lugar en 382 bajo la autoridad del Papa Dámaso I , el entonces actual obispo de Roma. Fue uno de los concilios del siglo IV que "dio una lista completa de los libros canónicos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento". [1]
El año anterior, el emperador Teodosio I había designado al candidato del "caballo oscuro" Nectario como arzobispo de Constantinopla . Los obispos de Occidente se opusieron al resultado de las elecciones y pidieron un sínodo común de Oriente y Occidente para resolver la sucesión de la sede de Constantinopla, por lo que el emperador Teodosio, poco después de la clausura del Primer Concilio de Constantinopla en 381, convocó a la Obispos imperiales a un nuevo sínodo en Constantinopla; casi todos los mismos obispos que habían asistido al segundo anterior se reunieron nuevamente a principios del verano de 382. A su llegada recibieron una carta del sínodo de Milán , invitándolos a un gran concilio general en Roma.; indicaron que debían permanecer donde estaban, porque no habían hecho preparativos para tan largo viaje; sin embargo, enviaron a tres —Siriaco, Eusebio y Prisciano— con una carta sinodal conjunta al Papa Dámaso , Ambrosio, arzobispo de Milán y los demás obispos reunidos en el concilio de Roma.
Decretum Gelasianum y damasine
El Decreto del Concilio de Roma (382 d.C.) sobre el Canon de la Escritura durante el reinado del Papa Dámaso I (366-384 d.C.) dice así:
Ahora bien, debemos tratar de las divinas Escrituras, lo que la Iglesia católica universal acepta y lo que debe evitar. El orden del Antiguo Testamento comienza aquí: Génesis un libro, Éxodo un libro, Levítico un libro, Números un libro, Deuteronomio un libro, Josué Nave un libro, Jueces un libro, Rut un libro, Reyes cuatro libros, Paralipomenon [es decir, Crónicas ] dos libros, Salmos un libro, Salomón tres libros, Proverbios un libro, Eclesiastés un libro, Cántico de los Cantares un libro, igualmente Sabiduría un libro, Eclesiástico [es decir, Sirac] un libro.
Asimismo, el orden de los Profetas. Isaías un libro, Jeremías un libro, con Ginoth, es decir, con sus Lamentaciones, Ezequiel un libro, Daniel un libro, Osee un libro, Amós un libro, Micheas un libro, Joel un libro, Abdías un libro, Jonas un libro, Nahum un libro, Habacuc un libro, Sofonías un libro, Aggeus un libro, Zacarías un libro, Malaquías un libro. Asimismo el orden de las historias. Job un libro, Tobías un libro, Esdras dos libros [es decir, Esdras y Nehemías], Esther un libro, Judith un libro, Macabeos dos libros.
Asimismo, el orden de los escritos del Nuevo y Eterno Testamento, que solo la santa y católica Iglesia sostiene. De los Evangelios, según Mateo un libro, según Marcos un libro, según Lucas un libro, según Juan un libro.
Las Epístolas del Apóstol Pablo en el número catorce. A los romanos uno, a los corintios dos, a los efesios uno, a los tesalonicenses uno, a los gálatas uno, a los filipenses uno, a los colosenses uno, a Timoteo dos, a Tito uno, a Filemón uno, a los hebreos uno.
Asimismo, el Apocalipsis de Juan, un libro. Y los Hechos de los Apóstoles, un libro. Asimismo, las epístolas canónicas en el número siete. De Pedro el apóstol dos epístolas, de Santiago el apóstol una epístola, de Juan el apóstol una epístola, de otro Juan, el presbítero, dos epístolas, de Judas el celo, el apóstol una epístola. [2]
El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , dice: [1]
Un concilio probablemente celebrado en Roma en 382 bajo San Dámaso dio una lista completa de los libros canónicos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (también conocido como el 'Decreto Gelasiano' porque fue reproducido por Gelasio en 495), que es idéntica a la lista dada en Trento.
El apologista e historiador católico William Jurgens escribe: [3]
La primera parte de este decreto se conoce desde hace mucho tiempo como el Decreto de Dámaso y se refiere al Espíritu Santo y los siete dones. La segunda parte del decreto se conoce más familiarmente como la parte inicial del Decreto gelasiano , con respecto al canon de la Escritura: De libris recipiendis vel non recipiendis. Ahora se sostiene comúnmente que la parte del Decreto gelasiano que trata del canon aceptado de las Escrituras es una obra auténtica del Concilio de Roma de 382 d.C. y que Gelasio lo editó nuevamente a fines del siglo V, agregando el catálogo. de los libros rechazados, los apócrifos . Ahora se acepta casi universalmente que estas partes uno y dos del Decreto de Dámaso son partes auténticas de las Actas del Concilio de Roma del 382 d.C. (Jurgens, Fe de los primeros padres).
Los apócrifos que menciona Jurgens no son los libros deuterocanónicos mencionados en la lista auténtica del Concilio de Roma en el 382 d.C., sino que son una lista de textos gnósticos y otros rechazados por la iglesia primitiva, por ejemplo el Evangelio de Tomás. [4]
Referencias
- ^ a b Cross, FL; Livingstone, EA, eds. (1 de enero de 2005). "canon de la Escritura". El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3 ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 282. doi : 10.1093 / acref / 9780192802903.001.0001 . ISBN 978-0-19-280290-3.
- ^ "Decreto del Concilio de Roma (382 dC) sobre el Canon Bíblico" . Taylor Marshall . 19 de agosto de 2008.
- ^ La fe de los primeros padres: una fuente-libro de pasajes teológicas e históricas .. . 1 . Jurgens, WA Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. 1970–1979. pag. 404. ISBN 0-8146-0432-3. OCLC 5256138 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ "Tertuliano: Decretum Gelasianum (traducción al inglés)" . www.tertullian.org . Consultado el 18 de febrero de 2021 .
Otras lecturas
- Geoffrey Mark Hahneman, The Muratorian Fragment and the Development of the Canon , Oxford University Press, 1992 - páginas 158-161 ISBN 9780198263418