Cradleboards ( Cheyenne : pâhoešestôtse , Northern Sami : gietkka , Skolt Sami : ǩiõtkâm , Inari Sami : kietkâm ) son portabebés protectores tradicionales utilizados por muchas culturas indígenas en América del Norte y en todo el norte de Escandinavia entre los sámi. Hay una variedad de estilos de cradleboard, que reflejan las diversas prácticas artesanales de las culturas indígenas. Algunas comunidades indígenas de América del Norte todavía usan cradleboards.
Estructura
Las cunas se utilizan durante los primeros meses de vida de un bebé, cuando un portabebé portátil para el bebé es una necesidad. Algunas cunas están tejidas, como en el Apache . Las tablas de cuna tejidas están hechas de fibras de sauce, cornejo, tule o totora. Las cunas de madera están hechas por los iroqueses y Penobscot . Las tablas de cuna Navajo están hechas con un marco de pino Ponderosa con cordones de piel de ante enrollados a través del marco. [1]
Cualesquiera que sean los materiales que se utilicen para fabricar las cunas, comparten ciertos elementos estructurales. Las cunas están construidas con un marco protector amplio y firme para la columna vertebral del bebé. Se incorpora un reposapiés en la parte inferior de la cuna, así como una cubierta redondeada sobre la cabeza del bebé que forma un arco desde la cuna, similar a un dosel o una capota de carro de bebé de hoy en día. El propósito de este tocado es dar sombra al infante, ya que podría cubrirse con una piel de animal, o una manta en invierno para protegerlo de los elementos en climas más fríos. El casco también proporciona protección adicional para la cabeza en caso de que algo choque contra la base. Los adornos y amuletos sagrados a menudo también se adjuntan al casco, por ejemplo, "fundas de cordón umbilical con cuentas y atrapasueños o ruedas medicinales", para divertir y ayudar al bebé a desarrollar su vista. [2]
El interior de la cuna está acolchado con un revestimiento de fibras vegetales frescas, como musgo sphagnum , totora o corteza triturada de enebro o rosa de los acantilados . El forro sirve como pañal desechable , aunque los navajos podrían limpiar y reutilizar el forro hecho de enebro triturado o corteza de cliffrose. Estas fibras vegetales tienen propiedades antisépticas y, por lo tanto, nutren la piel sana del bebé. [2] La tradición de Chippewa era hacer un revestimiento para la tabla de cuna, generalmente de musgo que crece en las marismas de arándanos , que se fuma sobre un fuego para matar insectos, luego se frota y se tira para ablandarlo. En climas fríos, los pies del bebé pueden estar envueltos en piel de conejo con el pelaje hacia adentro. El revestimiento de musgo está rodeado por un inserto de bandeja de corteza de abedul colocado en la cuna, que podría quitarse para limpiarlo. [3]
Usar
Las tablas de cuna se han utilizado en culturas que van desde las regiones subárticas del Canadá actual, hasta México y América Central. En las regiones árticas, el clima frío no hace que una tabla de cuna sea factible para la supervivencia del bebé, y los bebés se cargan colocándolos en un cabestrillo que se usa debajo de la parka de la madre. [4] Las tablas de cuna fueron ampliamente utilizadas por los pueblos indígenas en la actual América del Norte. Las tablas de cuna son utilizadas por el pueblo Kickapoo en México [5] y fueron utilizadas por los aztecas [6] y el pueblo Seri [7] y las comunidades mayas tan al sur como Belice . [8] En la América del Sur actual, la mayoría de las culturas indígenas usaban cabestrillos o bolsas, a veces llamadas rebozo , para llevar bebés en lugar de cunas. Los cradleboards se utilizaron en la parte más austral del continente, sin embargo, en la región de la Patagonia . [4]
Las cunas se usaban durante los períodos en los que la madre del bebé tenía que viajar o tener movilidad para trabajar, y necesitaba proteger al bebé. La tabla de cuna podría llevarse sobre la espalda de la madre, usando el apoyo de "tumplines" o "correas de carga" que se envolverían alrededor de su frente, pecho u hombros; si llevara una mochila además de la tabla de soporte, la correa de la mochila rodearía su pecho y la correa de la tabla de soporte rodearía su frente. [3] [9] La cuna también se puede colocar contra un árbol grande o una roca si el bebé es pequeño, o colgar de un poste (como dentro de una casa comunal iroquesa), o incluso colgar de una rama de árbol resistente. También se utilizaron cuando se requería un viaje más largo, ya que la tabla de soporte se podía unir a un caballo para su transporte.
En el suroeste de los Estados Unidos y el norte de México, entre culturas como los Hopi y Apache, los bebés pasaban la mayor parte del día y la noche en la cuna, y los sacaban de ella por períodos progresivamente más largos, hasta cinco veces al día. Cuando el bebé alcanza la edad en la que puede sentarse sin apoyo, se le retira gradualmente del uso de la cuna y pasa progresivamente menos tiempo en ella. En este momento, el bebé puede usar una segunda cuna más grande que reemplaza a la primera. Para cuando el bebé tiene un año y comienza a caminar, por lo general ha terminado con el uso de la cuna. [10]
El uso de la cuna y su efecto sobre la interacción madre-hijo se ha estudiado en las comunidades navajos. Se ha demostrado que el uso de cradleboard no tiene un efecto negativo significativo en este desarrollo. En los primeros meses de la infancia, las tablas de cuna tienen un efecto calmante en los bebés. Después de los 6 meses de edad o más, los bebés comienzan a resistirse a ser colocados en la cuna con más fuerza a medida que se vuelven más móviles, y a menudo se los coloca en la cuna con los brazos y las manos libres, para que puedan jugar con los objetos colgados de la cuna. para su diversión. [11]
Displasia del desarrollo de las caderas.
El uso de cradleboard se ha asociado con una mayor incidencia de displasia del desarrollo de la cadera . [12] [13] [14] La técnica requiere enderezar las piernas, lo que favorece la dislocación del fémur y la malformación del acetábulo . Esto se puede evitar colocando un acolchado entre las piernas del bebé para mantener las rodillas ligeramente dobladas con las caderas en ángulo hacia afuera. Algunos usuarios modernos de cradleboard afirman que el pequeño estudio de 1968 sobre bebés navajos fue diseñado intencionalmente para denigrar una práctica cultural tradicional. [15]
Ver también
- Jersey de bebé
- Honda del bebé
- Transporte de bebé
- Bebé indio
- Envolver
enlaces externos
- Victor F. Lotrich, "Términos indios para Cradle and the Cradleboard" , The Colorado Magazine, mayo de 1941
Referencias
- ^ Kavasch, E. Barrie y Karen Baar (1999). Artes curativas de los indios americanos . Libros Bantam. pag. 14. ISBN 0-553-37881-3.
- ^ a b Kavasch, E. Barrie y Karen Baar (1999). Artes curativas de los indios americanos . Libros Bantam. pag. 15. ISBN 0-553-37881-3.
- ^ a b Densmore, Frances (1929). Aduana Chippewa . Prensa de la sociedad histórica de Minnesota . pag. 49 . ISBN 978-0-87351-142-1.
- ^ a b Whiting, John Wesley Mayhew y Eleanor Hollenberg Chasdi (1994). Cultura y desarrollo humano: los trabajos seleccionados de John Whiting: Volumen 6 de Publicaciones de la Sociedad de Antropología Psicológica . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 114. ISBN 978-0-521-43515-4.
- ^ Latorre, Felipe A. y Dolores L. Latorre Colaboradora Dolores L. Latorre (1991). Los indios mexicanos Kickapoo . Libros de Dover. pag. 166. ISBN 978-0-486-26742-5.
- ^ "Dibujo y estatuilla azteca de Cradleboard" . Niños y jóvenes en la historia . Centro Roy Rosenzweig de Historia y Nuevos Medios . Archivado desde el original el 7 de julio de 2012 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ^ "2010.50.1.132-t - Centro de historia de San Diego - San Diego, CA - Nuestra ciudad, nuestra historia" .
- ^ Hammond, Norman (2009). Cuello: una comunidad maya temprana en Belice . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 156. ISBN 978-0-521-11767-8.
- ^ Kavasch, E. Barrie y Karen Baar (1999). Artes curativas de los indios americanos . Libros Bantom. págs. 14–5. ISBN 0-553-37881-3.
- ^ Hrdlicka, Ales (2005). Observaciones fisiológicas y médicas entre los indígenas del suroeste de Estados Unidos y norte de México . Editorial Kessinger. pag. 81. ISBN 978-1-4179-3837-7.
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- ^ Coleman, SS (1968). "Displasia congénita de cadera en el infante Navajo". Ortopedia clínica e investigación relacionada . 56 : 179–93. doi : 10.1097 / 00003086-196801000-00020 . PMID 5652776 .
- ^ Mahan, ST; Kasser, JR (2008). "¿Swaddling influye en la displasia del desarrollo de la cadera?". Pediatría . 121 (1): 177–8. doi : 10.1542 / peds.2007-1618 . PMID 18166571 . S2CID 37598276 .
- ^ Wang, Enbo; Liu, Tianjing; Li, Jianjun; Edmonds, Eric W .; Zhao, Qun; Zhang, Lijun; Zhao, Xiaoming; Wang, Kang (2012). "¿Swaddling influye en la displasia del desarrollo de la cadera?". The Journal of Bone and Joint Surgery . 94 (12): 1071–7. doi : 10.2106 / JBJS.K.00720 . PMID 22573131 .
- ^ "Reviviendo la tradición: un Cradleboard a la vez" . www.culturalsurvival.org . Consultado el 28 de septiembre de 2019 .