Las críticas al monoteísmo se han producido a lo largo de la historia. Mark S. Smith , un erudito bíblico estadounidense e historiador antiguo, que actualmente enseña en el Seminario Teológico de Princeton , escribió que el monoteísmo ha sido un "discurso totalizador", que a menudo se apropia de todos los aspectos de un sistema de creencias sociales, lo que resulta en la exclusión de " otros". [1] Los acusadores han descrito el monoteísmo como una causa de ignorancia, opresión y violencia.
Contradicciones
A través de los medios de definición, las principales religiones monoteístas coinciden tradicionalmente en que el único Dios es, entre otras cosas , omnipotente , omnisciente y omnibenevolente . Sin embargo, un erudito sostiene que "esta definición de Dios [es] contradictoria con lo que hemos percibido en el mundo empírico". [2]
Algunas pensadoras feministas han criticado el concepto monoteísta como modelo de la forma más elevada de poder patriarcal . Argumentan que se considera que el único dios es masculino y se opone a todo lo relacionado con el cambio, la sensualidad, la naturaleza, los sentimientos y la feminidad. [3]
Forzando una creencia
David Hume (1711-1776) sostiene que el monoteísmo es menos pluralista y, por tanto, menos tolerante que el politeísmo , porque el monoteísmo estipula que las personas encasillan sus creencias en un solo principio. [4] En la misma línea, argumenta Auguste Comte , "el monoteísmo es irreconciliable con la existencia en nuestra naturaleza de los instintos de benevolencia" porque obliga a los seguidores a dedicarse a un solo Creador. [5] Jacob Neusner sugiere que "la lógica del monoteísmo ... da pocas bases para tolerar otras religiones". [6]
James Lovelock criticó el monoteísmo debido a su idea de un padre todopoderoso trascendente; dice sobre el monoteísmo que "parece anestesiar la sensación de asombro como si uno estuviera comprometido con una sola línea de pensamiento por un contrato legal cósmico". [7]
Violencia en el monoteísmo
En los tiempos modernos, se culpa al antiguo monoteísmo como el instigador de la violencia en sus primeros días, ya que inspiró a los israelitas a hacer la guerra contra los cananeos que creían en múltiples dioses. [8]
Sarvepalli Radhakrishnan consideraba que el monoteísmo era una de las razones de la violencia; él dijo:
La intolerancia del monoteísmo estrecho está escrita con letras de sangre a lo largo de la historia del hombre desde el momento en que las primeras tribus de Israel irrumpieron en la tierra de Canaán. Los adoradores del único Dios celoso son incitados a guerras agresivas contra personas de [creencias y culturas] ajenas. Invocan la sanción divina por las crueldades infligidas a los conquistados. El espíritu del antiguo Israel es heredado por el cristianismo y el Islam, y no sería descabellado sugerir que hubiera sido mejor para la civilización occidental que Grecia lo hubiera moldeado sobre esta cuestión en lugar de Palestina. [9]
Ver también
Referencias
- ^ Mark S. Smith, "Los orígenes del monoteísmo bíblico: el trasfondo politeísta de Israel y los textos ugaríticos ", (agosto de 2001). pag. 11. Prensa de la Universidad de Oxford. (Libros de Google).
- ^ Adoración como un obstáculo para uno mismo Archivado el 23 de julio de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Lindsay Jones (ed.), Enciclopedia de religión , Macmillan Reference USA, 2005, vol. 9, pág. 6161.
- ↑ David Hume argumentó que, a diferencia del monoteísmo, el politeísmo es de naturaleza pluralista, no está limitado por la doctrina y, por lo tanto, es mucho más tolerante que el monoteísmo, que tiende a obligar a las personas a creer en una sola fe (Diavid Hume, Diálogos sobre la religión natural y la historia natural de Religion , ed. JCA Gaskin, Nueva York: Oxford University Press, 1983, págs. 26-32.
- ^ El Catecismo de la religión positiva , página 251
- ^ Berchman, Robert M. (2008). "Los fundamentos políticos de la tolerancia en la época grecorromana". En Neusner, Jacob ; Chilton, Bruce (eds.). Tolerancia religiosa en las religiones del mundo . Prensa de la Fundación Templeton. pag. 61. ISBN 9781599471365. Consultado el 3 de julio de 2016 .
Jacob Neusner [...] afirma que "la lógica del monoteísmo ... da pocas bases para tolerar otras religiones".
- ^ James William Gibson, "Un mundo encantado: la búsqueda de un nuevo parentesco con la naturaleza", Macmillan, 2009, p. 98.
- ^ Regina Schwartz, La maldición de Caín: El violento legado del monoteísmo , The University of Chicago Press, 1997 ISBN 978-0-226-74199-4
- ^ Arvind Sharma, "Una perspectiva primordial sobre la filosofía de la religión", Dordrecht, Springer, 2006, p.29.