Croesus [1] ( / k r i s ə s / KREE -səs ; griego antiguo : Κροῖσος , Kroisos ; 595 aC - fecha de la muerte desconocida) fue el rey de Lidia que, según Herodoto , reinó durante 14 años: desde 560 a. C. hasta su derrota por el rey persa Ciro el Grande en 546 a . C. [2] (a veces se da como 547 a. C.).
Creso | |
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Rey de Lidia | |
Reinado | C. 560 - c. 546 a. C. |
Predecesor | Alyattes de Lydia |
Sucesor | Imperio aqueménida |
Creso era famoso por su riqueza; Herodoto y Pausanias notaron que sus dones se conservaron en Delfos . [3] La caída de Creso tuvo un profundo efecto en los griegos , proporcionando un punto fijo en su calendario. "Al menos para el siglo V", ha señalado JAS Evans , "Creso se había convertido en una figura de mito, que se mantenía al margen de las limitaciones convencionales de la cronología". [4]
El nombre de Creso no está atestiguado en las inscripciones contemporáneas en lengua lidia . En 2019, D. Sasseville y K. Euler publicaron una investigación de monedas lidias aparentemente acuñadas durante su gobierno, donde el nombre del gobernante se tradujo como Qλdãns . [5]
Biografía legendaria
Aparte de un relato poético de Creso en la pira en Bacchylides (compuesto para Hierón de Siracusa, que ganó la carrera de cuadrigas en Olimpia en 468), hay tres relatos clásicos de Creso: Herodoto presenta los relatos de Lidia [6] de la conversación con Solon ( Historias 1.29-33), la tragedia del hijo de Creso Atis ( Historias 1.34-45) y la caída de Creso ( Historias 1.85-89); Jenofonte ejemplifica a Creso en su biografía ficticia panegírica de Ciro: Cyropaedia , 7.1; y Ctesias , cuyo relato [7] es también un elogio de Ciro. Creso es descendiente de Giges , del Clan Myrmnadae, que tomó el poder cuando Giges mató a Candaules después de que la esposa de Candaules se enterara de una conspiración para verla desnudarse, según Herodoto. [8]
Riqueza y gobierno temprano
Según se informa, Creso a la muerte de su padre Alyattes se enfrentó a un aspirante rival al trono en Pantaleon, hijo de Alyattes por una madre diferente. Creso prevaleció y varios miembros de la facción opuesta fueron ejecutados y sus propiedades confiscadas. [9] Tan pronto como su reinado estuvo asegurado, Creso continuó las guerras de sus sires contra los griegos asiáticos, trayendo todos los asentamientos eólicos y jónicos en las costas de Asia-Menor bajo el dominio de Lidia, de quienes exigió tributo; [10] Sin embargo, estaba dispuesto a ser amigable con los griegos europeos y del Egeo, concluyendo varios tratados con ellos, con Esparta , en particular, más adelante en su vida. [11]
Creso se acredita con la emisión de las primeras verdaderas monedas de oro con una pureza estandarizado para la circulación general, la Croeseid (como continuación de su padre Aliates quien inventó la acuñación con electrum monedas). De hecho, la invención de la acuñación pasó a la sociedad griega a través de Hermodike II . [12] [13] Hermodike II era probablemente una de las esposas de Alyettes, por lo que pudo haber sido la madre de Creso, porque la imagen del toro en el croeseid simboliza al Zeus helénico - ver Europa (consorte de Zeus) . [14] Zeus, a través de Hércules, fue el antepasado divino de su línea familiar.
Mientras la pira ardía, se dice que una nube pasó por debajo de Hércules y con un trueno lo llevó al cielo. A partir de entonces obtuvo la inmortalidad ... por Omphale tuvo a Agelaus, de quien descendía la familia de Creso ... [15]
La dinastía que precedió a la de Creso en el trono de Sardes trazó su descendencia de Alcaeus , el hijo de Hércules por Omphale , reina de Lydia, durante su año de servidumbre requerida. Como su antepasado Hércules, Creso intentó quemarse en una pira cuando los persas capturaron Sardes. Al emular el mito griego, demostró que tenía, o creía tener, herencia griega.
Además, las primeras monedas eran bastante rudimentarias y estaban hechas de electro , una aleación de oro y plata de color amarillo pálido natural . La composición de estas primeras monedas era similar a los depósitos aluviales encontrados en el limo del río Pactolus (famoso por Midas ), que atravesaba la capital de Lidia , Sardis . Las monedas posteriores, incluidas algunas del Museo Británico , se hicieron a partir de oro purificado mediante calentamiento con sal común para eliminar la plata. [dieciséis]
En las culturas griega y persa, el nombre de Creso se convirtió en sinónimo de hombre rico. Heredó una gran riqueza de su padre, que se había asociado con la mitología de Midas porque los metales preciosos de Lidia provenían del río Pactolus en el que el rey Midas supuestamente lavó su capacidad de convertir todo lo que tocaba en oro. [17] Los ingresos fiscales de Alyattes pueden ser el verdadero "toque de Midas" que financia su conquista y la de Creso. La riqueza de Creso siguió siendo proverbial más allá de la antigüedad clásica: en inglés, expresiones como "rico como Creso" o "más rico que Creso" se utilizan para indicar una gran riqueza hasta el día de hoy. El primer uso conocido en inglés fue el de John Gower en Confessio amantis (1390):
Texto original:
| Ortografía moderna:
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Entrevista a Solon
Según Heródoto, Creso se encontró con el sabio griego Solón y le mostró su enorme riqueza. [19] Creso, seguro de su propia riqueza y felicidad, le preguntó a Solón quién era el hombre más feliz del mundo, y se sintió decepcionado por la respuesta de Solón de que tres habían sido más felices que Creso: Tellus , que murió luchando por su país, y los hermanos. Kleobis y Biton, quienes murieron pacíficamente mientras dormían después de que su madre orara por su perfecta felicidad porque habían demostrado piedad filial al llevarla ellos mismos a un festival en una carreta de bueyes. Solon continúa explicando que Creso no puede ser el hombre más feliz porque la inconstancia de la fortuna significa que la felicidad de la vida de un hombre no puede juzgarse hasta después de su muerte. Efectivamente, la felicidad arrogante de Creso fue revertida por las trágicas muertes de su hijo asesinado accidentalmente y, según Ctesias , el suicidio de su esposa en la caída de Sardis, sin mencionar su derrota a manos de los persas.
La entrevista tiene la naturaleza de una disquisición filosófica sobre el tema "¿Qué hombre es feliz?" Es más legendario que histórico. Así, la "felicidad" de Creso se presenta como un moralista exemplum de la inconstancia de Tyche , un tema que cobró fuerza a partir del siglo IV, revelando su fecha tardía. La historia fue posteriormente contada y elaborada por Ausonio en La máscara de los siete sabios , en Suda (entrada "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", que agrega Esopo y los siete sabios de Grecia ), [20] y por Tolstoi en su cuento " Creso y destino ".
Ofrendas votivas de Creso a Delfos
Según Heródoto, [21] Creso deseaba descubrir cuál de los oráculos más conocidos de su época ofrecía presagios dignos de confianza. Envió embajadores a los oráculos más importantes ordenando que en el día 100 desde su salida de Sardis debían preguntar qué estaba haciendo el rey de los lidios, Creso, hijo de Alyattes en esta fecha exacta. Luego, en el día 100, los enviados entraron en el oráculo de Delfos para pedir el presagio, la Pitia respondió en verso:
Sé el número de la arena y las medidas del mar.
Entiendo al mudo y lo escucho aunque no habla.
Me ha llegado el olor de una tortuga de caparazón duro que se
cocina en bronce junto con carne de cordero;
Debajo hay bronce y está cubierto de bronce.
Los enviados anotaron la respuesta y regresaron a Sardis . Creso leyó todas las respuestas traídas por sus enviados de todos los oráculos. Tan pronto como leyó la respuesta de Pythia se inclinó, porque estaba persuadido de que era el único oráculo real, junto con el de Anfiarao. [22] De hecho, en la fecha específica, Creso había puesto a hervir trozos de una tortuga y un cordero en un caldero de bronce, cubierto con una tapa de bronce. Entonces, Creso quiso agradecer y tomar de su lado el oráculo de Delfos. Sacrificó tres mil de todo tipo de animales de sacrificio. Luego encendió una hoguera y quemó objetos preciosos. Después del sacrificio fundió oro e hizo bloques de oro, cada uno de 2,5 talentos. Ordenó a sus artistas que hicieran la copia de un león de oro puro, con un peso de diez talentos. En la época de Herodoto esto estaba situado en el Tesoro de los Corintios en Delfos, pero 3,5 talentos menos, ya que los sacerdotes habían fundido parte de él. Creso también envió dos enormes krateres (cuencos para mezclar vino), uno de oro y otro de plata, situados a un lado y al otro de la entrada al templo de Apolo. Después del incendio que destruyó el templo, estos krateres se trasladaron a otro lugar: el dorado se transfirió al tesoro de los klazomenianos, mientras que el plateado se colocó nuevamente en el vestíbulo del nuevo templo. Dentro de esta crátera tuvo lugar la mezcla de agua y vino durante la Teofania. En Delfos decían que éste lo había hecho Teodoro de Samos. Las ofrendas votivas de Creso comprendían también cuatro pithoi de plata (tinajas de almacenamiento), situadas en la Tesorería de los Corintios, y dos perirranterias (cuencas para purificar el agua) hechas de metales preciosos y una estatua de una mujer hecha de oro; dijeron que representaba a la mujer que amasaba el pan de Creso. Finalmente, dedicó los colgantes y cinturones de su esposa, así como otros objetos litúrgicos más sencillos y pequeños y un escudo de oro que ofreció al templo arcaico de Atenea Pronaia, luego derretido por los focios en el transcurso de la Tercera Guerra Sagrada .
Muerte del hijo
Según la leyenda, Creso dio refugio en un momento al príncipe frigio Adrasto . Herodoto dice que Adrastus se exilió a Lydia después de matar accidentalmente a su hermano. Más tarde, Creso experimentó un sueño que tomó como profecía en el que Atys , su hijo y heredero, sería asesinado por una punta de lanza de hierro. Tomando precauciones contra esto, Creso evitó que su hijo liderara expediciones militares y luchara de cualquier manera. Sin embargo, según Herodoto, un jabalí comenzó a devastar la provincia vecina de Misia , que pronto le suplicó a Creso que enviara una expedición militar dirigida por Atis para matar al jabalí. Creso pensó que esto sería seguro para su hijo, ya que Atys no estaría luchando contra un enemigo que pudiera arrojar una lanza. Sin embargo, envió a Adrastus con Atys como guardaespaldas en caso de que pudieran ser atacados por bandidos en la expedición. Mientras luchaba contra el jabalí, Adrastus golpeó accidentalmente a Atys con su lanza, matándolo. Creso absolvió a Adrasto de la muerte de su hijo; sin embargo, Adrastus se suicidó más tarde. [23]
Campaña contra Persia y prueba de oráculo.
Las incómodas relaciones de Creso con los griegos jónicos oscurecen el hecho más amplio de que fue el último bastión de las ciudades jónicas contra el creciente poder persa en Anatolia. Comenzó a preparar una campaña contra Ciro el Grande de Persia.
Antes de partir, se dirigió al oráculo de Delfos y al oráculo de Anfiarao para preguntar si debía continuar esta campaña y si también debía buscar una alianza. Los oráculos respondieron, con la ambigüedad típica, que si Creso atacaba a los persas, destruiría un gran imperio (ἢν στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, μεγάλην ἀρχὴν μιν καταλύσειν καταλύσειν [24] ) - esta se convertiría en una de las declaraciones más famosas de Delphi .
Los oráculos también aconsejaban a Creso que averiguara qué estado griego era más poderoso y que se aliara con él. [25] Creso, ahora sintiéndose seguro, formó una alianza con Esparta [26] además de las que tenía con Amasis II de Egipto y Nabonido de Babilonia , [27] y lanzó su campaña contra el Imperio persa en 547 a. C. (El erudito Evans en 1978 examina las fechas conflictivas implícitas en Herodoto. [4] ) Creso fue interceptado cerca del río Halys en Anatolia central y se libró una batalla inconclusa en Pteria . Era la práctica habitual en aquellos días que los ejércitos se disolvieran para el invierno y Creso lo hizo en consecuencia. Sin embargo, Cyrus no lo hizo y atacó y derrotó a Creso en Thymbria y más tarde en Sardis , y finalmente lo capturó. Quedó claro que el poderoso imperio destruido por la guerra era del propio Creso.
Rescate de la muerte y consejero de Cyrus.
Hacia el 546 a. C., Creso fue derrotado en la batalla de Thymbra bajo el muro de su ciudad capital, Sardis. Después del asedio de Sardis , fue capturado por los persas. Según varios relatos de la vida de Creso, Ciro ordenó que lo quemaran hasta morir en una pira, pero Creso escapó de la muerte. Los relatos de su fuga varían considerablemente:
En la oda de Bacchylides, [28] Creso con su esposa y su familia montaron la pira funeraria, pero antes de que las llamas pudieran envolver al rey, Apolo lo agarró y se lo llevó a los hiperbóreos .
Heródoto nos dice que en el relato de Lidia, Creso fue colocado sobre una gran pira por orden de Ciro, porque Ciro quería ver si alguno de los poderes celestiales aparecía para salvarlo de ser quemado vivo . La pila se incendió y, mientras Ciro el Grande observaba, vio a Creso gritar " Solón " tres veces. Pidió a los intérpretes que averiguaran por qué decía esta palabra con tanta resignación y agonía. Los intérpretes respondieron que Solón había advertido a Creso de la inconstancia de la buena fortuna (ver Entrevista con Solón más arriba). Esto conmovió a Cyrus, quien se dio cuenta de que él y Creso eran el mismo hombre, y ordenó a los sirvientes que apagaran el fuego ardiente lo más rápido que pudieran. Intentaron hacer esto, pero las llamas no pudieron dominarse. Según la historia, Creso llamó a Apolo y le rezó. El cielo había estado despejado y el día sin un soplo de viento, pero pronto se juntaron nubes oscuras y una tormenta con lluvia de tal violencia que las llamas se extinguieron rápidamente. Ciro, convencido así de que Creso era un buen hombre, lo nombró consejero que sirvió "bien" a Ciro y más tarde, hijo de Ciro con Cassandane, Cambises . [29]
La Cambridge History of Iran sostiene que no hay evidencia de que Ciro el Grande haya matado a Creso y, en particular, rechaza el relato de la quema en una pira. Interpreta la narración de Bacchylides como Creso intentando suicidarse y luego siendo salvado por Ciro. [30]
En 2003, Stephanie West argumentó que el histórico Creso de hecho murió en la pira, y que las historias de él como sabio consejero de las cortes de Ciro y Cambises son puramente legendarias y muestran similitudes con los dichos de Ahiqar . [31] Se llega a una conclusión similar en un artículo reciente que argumenta a favor de la propuesta de que la palabra lidia Qλdãnś, que significa 'rey' y el nombre de un dios, y se pronuncia / kʷɾʲ'ðãns / con cuatro sonidos lidios consecutivos desconocidos para los antiguos griegos, podría corresponder al griego Κροῖσος, o Creso. Si la identificación es correcta, podría tener la interesante consecuencia histórica de que el rey Creso eligió el suicidio en la hoguera y posteriormente fue deificado. [32]
Después de derrotar a Creso, los persas adoptaron el oro como principal metal para sus monedas. [33] [34]
Muerte
No se sabe exactamente cuándo murió Creso, aunque podría estar alineado con la fecha tradicional de la conquista de Lidia por parte de Ciro en 546 a. C. En la Crónica de Nabonido se dice que Ciro "marchó contra el país, mató a su rey, [35] tomó sus posesiones, puso allí una guarnición propia". Desafortunadamente, todo lo que queda del nombre del país son rastros del primer signo cuneiforme . Durante mucho tiempo se ha asumido que este signo debería ser LU, por lo que el país al que se hace referencia sería Lidia, con Creso como el rey asesinado. Sin embargo, J. Cargill ha demostrado que esta restauración se basó en ilusiones más que en rastros reales del signo LU. [36] En cambio, J. Oelsner y R. Rollinger han leído el signo como Ú, lo que podría implicar una referencia a Urartu . [37] Dado que el relato de Herodoto tampoco es confiable cronológicamente en este caso, como ha demostrado JAS Evans, [38] esto significa que actualmente no tenemos forma de fechar la caída de Sardis ; teóricamente, incluso puede haber tenido lugar después de la caída de Babilonia en 539 a. C. Evans también pregunta qué sucedió después del episodio de la pira y sugiere que "ni los griegos ni los babilonios sabían lo que realmente le sucedió a Creso". [39]
En la cultura popular
Según el historiador armenio Moisés de Khoren (¿siglo V d.C.?), Que escribió una historia monumental de Armenia , el rey armenio Artašēs realizó muchas hazañas militares, que incluyen la captura de Creso y la conquista del reino de Lidia (2.12–13 ) [40] Las referencias al poder y la riqueza legendarios de Creso, a menudo como símbolo de la vanidad humana, son numerosas en la literatura. Lo siguiente, de Isaac Watts , es del poema titulado "Falsa grandeza":
Así mezclado todavía con la riqueza y el estado, el
propio Creso nunca podrá saberlo;
Sus verdaderas dimensiones y su peso
son muy inferiores a su espectáculo. [41] [42]
Otros ejemplos literarios son " Creso y el destino ", un cuento de León Tolstoi que es un recuento del relato de Creso contado por Heródoto y Plutarco; y "Crœsus, King of Lydia", una tragedia en cinco partes de Alfred Bate Richards , publicada por primera vez en 1845.
El último rey de Lidia y El rey y el esclavo , ambas de Tim Leach, son novelas históricas centradas en Creso y basadas principalmente en la descripción que hizo Herodoto de su vida, antes y después de la caída de Lidia.
En el episodio 19 de la temporada 3 de Los Simpson , los letreros de las calles muestran la propiedad del Sr. Burns en la esquina de Croesus y Mammon.
The Treasury of Croesus es una historia cómica del pato Donald y el tío Scrooge de 1995 de Don Rosa. La historia se publicó por primera vez en el danés Anders And & Co. # 1995-04; la primera publicación estadounidense se serializó en Walt Disney's Comics and Stories # 601-603, en febrero-junio de 1996.
Ver también
- Creso (ópera)
- Herodoto
- Tesoro de Karun (" Tesoro de Creso")
- Diccionario clásico de Oxford
Notas
- ^ El nombre inglés Creso proviene de la transliteración latina del griego Κροῖσος .
- ^ "Creso". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica en línea
- ↑ Entre ellos, un león de oro, que había caído de su percha sobre una pila de lingotes cuando sequemóel templo de Delfos, pero fue conservado y exhibido en el Tesoro de los Corintios, donde lo vio Pausanias (Pausanias 10.5.13). El templo se quemó en el arconte de Erxicleides, 548-47 a. C.
- ↑ a b Evans, JAS (octubre de 1978). "¿Qué pasó con Creso?". El diario clásico . 74 (1): 34–40. JSTOR 3296933 . examina la leyenda y la fecha 547 a. C.
- ^ https://www.academia.edu/43513813/Die_Identit%C3%A4t_des_lydischen_Q%CE%BBd%C3%A3ns_und_seine_kulturgeschichtlichen_Folgen
- ↑ Herodoto atribuye a sus fuentes lidias la caída de Creso en Historias 1.87.
- ↑ Lost: lo que sobrevive es un escaso epítome de Photius .
- ^ " Historias, libro 1 "
- ^ Herodoto, Las historias , (Penguin Books, Suffolk, Inglaterra, 1983), I., p. 79
- ^ Herodoto, I., p. 50
- ^ Herodoto, I., págs. 67, 68
- ^ Herodoto, I, p. 80
- ^ Una enciclopedia de la historia mundial , (Houghton Mifflin Company Boston, 1952), cap. II. Historia antigua , pág. 37
- ^ Grimal, Pierre (1991). El diccionario Penguin de mitología clásica . Kershaw, Stephen. (Abreviado) ed. Londres: Penguin Books. ISBN 0140512357 . OCLC 25246340 .
- ^ Perseus 1: 2.7– http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:2.7 Según Hdt. 1.7 la dinastía que precedió a la de Creso en el trono de Sardes trazó su descendencia de Alcaeus, el hijo de Heracles por una esclava. Es una curiosa coincidencia que se dice que Creso, como su predecesor o antepasado Heracles, intentó quemarse en una pira cuando los persas capturaron Sardes. Ver a Bacch. 3.24–62, ed. Jebb. La tradición se sustenta en la representación de la escena en un jarrón de figuras rojas, que puede haber sido pintado unos cuarenta años después de la captura de Sardes y la muerte o cautiverio de Creso. Véase Baumeister, Denkmäler des klassischen Altertums, ii.796, fig. 860. Compárese con Adonis, Attis, Osiris, 3ª ed. i.174ff. El Heracles, a quien la tradición griega asociaba con Omphale, era probablemente una deidad oriental idéntica al Sandan de Tarso. Ver Adonis, Attis, Osiris, i.124ff.
- ^ "Una Historia del Mundo-Episodio 25 - Moneda de oro de Creso" . Museo Británico de la BBC. Archivado desde el original el 27 de febrero de 2010.
- ^ https://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/7cEz771FSeOLptGIElaquA
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- ↑ Herodoto, 1,46–51
- ↑ Herodoto, 1.49 : "En cuanto a la respuesta que recibieron los lidios del oráculo de Anfiarao cuando habían seguido la debida costumbre del templo, no puedo decir cuál fue, porque no se registra nada de ella, excepto que Creso creía que de este oráculo también había obtenido una verdadera respuesta ".
- ↑ Herodoto, Historias, Libro I 34-45.
- ^ Herodoto, Libros I-II , ed. GP Goold, vol. 1, The Loeb Classical Library (Londres; Cambridge, MA: Harvard University Press; William Heinemann Ltd, 1975), pág. 60.
- ^ Herodoto 1.53 .
- ^ "L'alliance lydo-spartiate", en Ktèma, 39, 2014, págs. 271-288 .
- ↑ Herodoto 1.69–70 , 77 .
- ↑ Bacchylides Ode 3.23-62.
- ^ Una intervención Justo como en la extinción de una pira funeraria fue adaptada por hagiógrafos cristianos Como convencionales literarios topos en el martirio de los santos.
- ^ Fisher, William Bayne; Gershevitch, I. (1968). La historia de Cambridge de Irán . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 413–414. ISBN 9780521200912.
- ^ Stephanie West, "Segundo indulto de Creso y otros relatos de la corte persa", Classical Quarterly (ns) 53 (2003): 416–437, esp. págs. 419–424.
- ^ Sasseville, David; Euler, Katrin (2019). "Die Identität des lydischen Qλdãns und seine kulturgeschichtlichen Folgen" . Kadmos . 58 (1/2): 125-156 . Consultado el 14 de marzo de 2021 .
- ^ "Monedas de oro - una breve historia" .
- ^ "Episodios monetarios de la historia" .
- ^ El verbo es "aniquilar"; F. Cornelius, "Kroisos", Gymnasium 54 (1967: 346-47) señala que el verbo también puede significar "destruir [como potencia militar]" así como "matar".
- ^ J. Cargill, "La crónica de Nabonidus y la caída de Lydia: consenso con pies de barro", American Journal of Ancient History 2 (1977: 97-116).
- ^ J. Oelsner, "Revisión de R. Rollinger, logotipos de Herodots babylonischer: Eine kritische Untersuchung der Glaubwürdigkeitsdiskussion (Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft 1993)", Archiv für Orientforschung 46/47 (1999/2000: 378–80); R. Rollinger, "El" imperio mediano ", el fin de la gran campaña de Urartu y Ciro en 547 a. C. (Nabonidus Chronicle II 16)", Ancient West & East 7 (2008: de próxima publicación).
- ^ Evans 1978: 35–38.
- ^ Evans 1978: 39.
- ^ [1] F. Gazzano, Historia de Creso en la historia de Armenia de Movsēs Xorenac'i , en F. Gazzano, L. Pagani, G. Traina (eds.), Textos griegos y tradiciones armenias: un enfoque interdisciplinario (TiC Supl, vol. 39), Berlín-Boston 2016, 83-113.
- ^ Watts, Isaac (1762). Horae lyricae: poemas, principalmente de tipo lírico ... / . Nueva York: Impreso y vendido por Hugh Gaine .
- ^ "Horae Lyricae (Isaac Watts) - ChoralWiki" . www2.cpdl.org . Consultado el 20 de diciembre de 2016 .
enlaces externos
- "L'alliance lydo-spartiate", en Ktèma, 39, 2014, págs. 271–288 por Kevin Leloux
- El relato de Herodoto sobre Creso; 1.6–94 ( del Proyecto Perseus , que contiene enlaces a versiones en inglés y griego). Creso era hijo de Alyattes y continuó la conquista de las ciudades jónicas de Asia Menor que su padre había comenzado.
- Un relato en profundidad de la vida de Creso , por Carlos Parada
- Livius , Creso de Jona Lendering
- Creso en la Enciclopedia de Historia Antigua
- Moneda de oro de Creso, un podcast de la BBC de la serie: "Una historia del mundo en 100 objetos"
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
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