Giges ( / dʒ aɪ dʒ i z / , / ɡ aɪ dʒ i z / ; griego : Γύγης ; Lidia : 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 kukas .; Fl siglo 7 aC) fue el fundador de la dinastía Mermnad de Lidia reyes. Las fechas de su reinado son inciertas, pero se han estimado tentativamente como c. 687 - c. 652 a. C. [1] Según Herodoto, reinó durante 38 años. [2] Fue guardaespaldas de su predecesor Candaules.a quien asesinó para apoderarse del trono. Su acción fue aprobada por el Oráculo de Delfos y esa decisión evitó la guerra civil en Lydia. Una vez establecido en el trono, Gyges se dedicó a consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar.
Capturó Colofón , Magnesia en el Maeander y probablemente también Sipylus , cuyo sucesor se convertiría en la ciudad también llamada Magnesia en registros posteriores. Esmirna fue sitiada y, al norte, Troad quedó bajo el control de Lidia. Giges hizo retroceder a los cimerios , que habían devastado Asia Menor y provocado la caída de Frigia. Durante sus campañas contra los cimerios, no consiguió la ayuda de los asirios y, en cambio, se dirigió al Antiguo Egipto y envió a sus tropas carias para ayudar a Psammetichus . Giges luego cayó en una batalla contra los Cimerii bajo Dugdamme , y fue sucedido por su hijo Ardys de Lydia .
Atestaciones y etimología
El nombre del rey de Lidia Γύγης se atestigua muchas veces en la transmisión griega. Además, los anales del rey asirio Asurbanipal , se refieren varias veces a Gu (g) gu, rey de Luddi, para ser identificado con Giges, rey de los lidios. [3] Muchos estudiosos de la Biblia [4] creen que Giges de Lidia era la figura bíblica de Gog , gobernante de Magog , que se menciona en el Libro de Ezequiel y el Libro de Apocalipsis . Este nombre es probablemente de origen cario , siendo análogo al hitita ḫuḫḫa- , luwian / huha- / y lycian xuga- 'abuelo'. El nombre cario quq está atestiguado como Γυγος en la transmisión griega. [5] Esta etimología se correlaciona con el origen intrusivo, probablemente cario, de la dinastía Mermnad en Lydia. [6]
Relatos alegóricos del ascenso al poder de Giges
Los autores a lo largo de la historia antigua han contado diferentes historias sobre el ascenso al poder de Giges, que varían considerablemente en detalle, pero prácticamente todas involucran a Giges que toma el trono después de matar al rey, Candaules , y se casa con la viuda de Candaules. [7]
La fuente principal de Giges es Herodoto , cuyo relato se remonta al poeta Arquíloco de Paros . En esto, Gyges era un guardaespaldas de Candaules, quien creía que su esposa era la mujer más bella de la Tierra. Insistió en que Giges viera a su esposa desnudada y la traición la enfureció tanto que luego le dio a Giges la opción de asesinar a su marido y hacerse rey, o de ser ejecutado él mismo. [8]
Herodoto continúa registrando cómo Giges obsequió al Oráculo con numerosos obsequios, en particular seis cuencos para mezclar acuñados de oro extraído del río Pactolus que pesaban treinta talentos . El Oráculo confirmó a Giges como el legítimo rey de Lidia y dio apoyo moral a los lidios en su conflicto con los jonios . Sin embargo, la sacerdotisa declaró que la dinastía de Giges caería en la quinta generación. Esta predicción se cumplió más tarde cuando el cuarto descendiente de Giges, Creso , perdió el reino como resultado del ataque al Imperio aqueménida de Ciro el Grande . [9]
En Platón 's República , Giges era un pastor que descubrió un anillo mágico de la invisibilidad, por medio del cual él asesinó al rey y ganó el afecto de la reina. [10]
Nicolás de Damasco ofrece su propia versión de la historia que es bastante diferente de Herodoto y Platón. Implica una maldición multigeneracional por parte de un viejo rey Ardys de Lydia, porque su asesor de confianza Dascylus fue asesinado por el hijo de Ardys llamado Sadyattes (o Adyattes). Este Sadyattes tenía envidia del creciente poder de Dascylus. Los asesinos nunca fueron descubiertos, por lo que el rey Ardys lanzó una maldición sobre ellos. [11]
La esposa de Dascylus, estando entonces embarazada, escapa a Frigia (su hogar) y da a luz a un hijo, también llamado Dascylus. Más tarde, este Dascylus tiene un hijo, Gyges, quien, de joven, llega a Lydia y es reconocido por el rey por sus destacadas habilidades. Es nombrado guardaespaldas real.
Giges pronto se convirtió en el favorito de Candaules y fue enviado por él a buscar a Tudo, la hija de Arnoso de Misia , a quien el rey de Lidia deseaba hacer su reina. En el camino, Gyges se enamoró de Tudo, quien se quejó a Sadyates de su conducta. Advertido de que el rey tenía la intención de castigarlo con la muerte, Giges asesinó a Candaules en la noche y tomó el trono. [12] Según Plutarco , Giges tomó el poder con la ayuda de Arselis de Mylasa , el capitán de la guardaespaldas de Lidia, a quien había ganado para su causa. [13]
Donación de Giges a Delfos
Varios monarcas de Asia Menor en el Período Arcaico , en el apogeo de la influencia del Oráculo de Delfos , reforzaron sus pretensiones de gobernar a través de oráculos de la Pitia . Herodoto relata que Giges ascendió al trono siguiendo un oráculo de Delfos, que convenció a los lidios para que lo aceptaran. Sin embargo, Pythia también había predicho que la venganza de Heracleidae recaería sobre su quinto descendiente. Por este oráculo, Giges recompensó al oráculo con preciosos exvotos : se ofrecieron seis cráteres de oro al santuario de Apolo . Pesaban treinta talentos . En la época de Herodoto, estas cráteres se exhibían en el Tesoro de Corinto . Dedicó otros exvotos más preciados, realizados en oro y plata, que, sin embargo, no se mencionan en detalle. [9]
Sin embargo, Herodoto parece haber agregado el detalle sobre el oráculo de Delfos y la predicción sobre el quinto descendiente de Giges que será vengado por los Heráclidos como una forma de explicar la caída del rey Creso de Lidia, que perteneció a la dinastía Mermnadae. . [14]
Reinado y muerte
Una vez establecido en el trono, Giges se dedicó a consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar, aunque es difícil determinar exactamente hasta dónde se extendía el reino de Lidia bajo su reinado.
Capturó Colofón , ya en gran parte lidianizado en gustos y costumbres y Magnesia en el Maeander , la única otra colonia eólica en la costa egea meridional de Anatolia, en gran parte jónica , y probablemente también Sipylus , cuyo sucesor se convertiría en la ciudad también llamada Magnesia en registros posteriores. . Esmirna fue sitiada [15] y se establecieron alianzas con Éfeso y Mileto . Hacia el norte, Troad quedó bajo el control de Lidia.
Los ejércitos de Giges hicieron retroceder a los cimerios , que habían devastado Asia Menor y provocado la caída de Frigia. Durante sus campañas contra los cimerios, se envió una embajada a Ashurbanipal en Nínive con la esperanza de obtener su ayuda contra los cimerios. Pero los asirios estaban comprometidos de otra manera, y Giges se dirigió al Antiguo Egipto , enviando a sus fieles tropas carias junto con mercenarios jónicos para ayudar a Psammetichus a sacudirse el yugo asirio.
Gyges cayó más tarde en una batalla contra los Cimerii bajo Dugdamme (llamado Lygdamis por Strabo i. 3. 21— "quien probablemente confundió el Delta griego Δ con un Lambda Λ"), que previamente había avanzado hasta la ciudad de Sardis . Giges fue sucedido por su hijo Ardys de Lydia .
Giges míticos
Como muchos reyes de la antigüedad temprana, incluido Midas de Frigia e incluso Alejandro Magno , más documentado históricamente , Giges estaba sujeto a mitologización. Los motivos de tales historias son muchos; una posibilidad es que los mitos incorporen creencias o prácticas religiosas. [dieciséis]
En el segundo libro de la obra filosófica de Platón La República , Glaucón relata la historia del Anillo de Giges a Sócrates , usándola para ilustrar un punto sobre la naturaleza humana . Algunos estudiosos han sugerido que la historia de Platón se basó en una versión más antigua del mito ahora perdida, mientras que otros argumentan que Platón lo inventó él mismo, utilizando elementos de la historia de Giges de Herodoto. [17] Hablaba de un hombre llamado Giges que vivía en Lydia , un área de la Turquía moderna. Él era un pastor del rey de esa tierra. Un día, hubo un terremoto mientras Gyges estaba en el campo, y notó que se había abierto una nueva cueva en una pared rocosa. Cuando entró para ver qué había allí, notó un anillo de oro en el dedo de un ex rey gigante que había sido enterrado en la cueva, en un caballo de hierro con una ventana en el costado. Se llevó el anillo con él y pronto descubrió que permitía que el usuario se volviera invisible . La próxima vez que fue al palacio para darle al rey un informe sobre sus ovejas, se puso el anillo, sedujo a la reina, mató al rey y tomó el control del palacio.
En La República , Glaucón argumenta que los hombres son inherentemente injustos, y solo los grilletes de la ley y la sociedad los restringen de comportamientos injustos. En opinión de Glaucón, el poder ilimitado difumina la diferencia entre hombres justos e injustos. "Supongamos que existieran dos de esos anillos mágicos", le dice a Sócrates , "y el justo [el hombre] se pone uno de ellos y el injusto el otro; no se puede imaginar que ningún hombre sea de una naturaleza tan férrea que se mantenga firme en Ningún hombre quitaría las manos de lo que no es suyo cuando puede sacar con seguridad lo que le gusta del mercado o entrar en las casas y acostarse con quien quiera, o matar o liberar de la prisión a quien quiera, y en todos los aspectos serían como un dios entre los hombres. Entonces las acciones de los justos serían como las acciones de los injustos; ambos llegarían por fin al mismo punto ". Sin embargo, Sócrates concluye que un hombre verdaderamente justo no es esclavo de sus apetitos, por lo que las oportunidades que le brinda el anillo no lo tentarán a abandonar sus principios.
Influencia en las obras modernas
- Théophile Gautier escribió una historia titulada "Le roi Candaule" (publicada en 1844), que fue traducida por Lafcadio Hearn . [18]
- " Tsar Kandavl " o " Le Roi Candaule " es un gran ballet con coreografía de Marius Petipa y música de Cesare Pugni , con libreto de Jules-Henri Vernoy de Saint-Georges , basado en la versión de Herodotus. Fue presentado por primera vez por el Ballet Imperial en San Petersburgo, Rusia , en 1868, con Henriette D'or como Reina Nisia, Felix Kschessinsky como Rey Candaules / Tsar Candavl, Lev Ivanov como Gyges y Klavdia Kantsyreva como Claytia.
- " Le Roi Candaule " es también el título de una comedia de Henri Meilhac y Ludovic Halévy , basada libremente en el cuento antiguo y que presenta ligeros bocetos de la vida parisina en las décadas de 1860 y 1870.
- La tragedia de 1856 del dramaturgo alemán Friedrich Hebbel Gyges und sein Ring ("Giges y su anillo").
- En la novela Temporary Kings , penúltima en los 12 volúmenes de A Dance to the Music of Time , de Anthony Powell , la exhibición de Candaules de su esposa desnuda a Gyges y su descubrimiento aparecen en una pintura del techo, atribuida a Tiepolo, en un veneciano. palacio. La historia contrarresta temas de voyerismo y muerte en la narrativa de Powell.
- En la novela El paciente inglés , y en la película basada en ella, el Conde Almásy (él mismo discípulo de Herodoto), se enamora de una mujer casada (Katherine Clifton) mientras cuenta la versión de Herodoto de la historia de Giges alrededor de una fogata. La historia es presagio de su propio camino trágico.
- En la novela Hyperion de Dan Simmons , una de las cuatro construcciones malvadas creadas por el Núcleo y nombrada por el Consejero Albedo se llama Gyges.
- Uno de los capítulos de la novela Fifth Business de Robertson Davies se llama "Gyges and King Candaules". El protagonista, el erudito Dunstan Ramsay; su "amigo y enemigo" de toda la vida, el magnate Percy "Boy" Staunton; y la esposa de Staunton, Leola, que había sido la novia de la infancia de Ramsay, se comparan a lo largo del libro con Gyges, el rey Candaules y la reina de Lidia, respectivamente. En particular, en una escena en la que Staunton insiste en mostrarle a Ramsay fotos desnudas de su esposa, Ramsay le cuenta la historia antigua como una advertencia (que Staunton ignora).
- En 1990, Frederic Raphael publicó The Hidden I, A Myth Revised , un recuento de la historia de Lydia, King Candaules y Gyges. [19]
- JRR Tolkien (escritor de El Hobbit y El señor de los anillos) puede haber sido influenciado por los relatos de Platón sobre el rey Giges. [20]
Notas
- ^ Bury y Meiggs 1975 , págs. 82–83
- ^ "Resumen de Herodoto | Tarpley del primer piso" . Consultado el 16 de noviembre de 2020 .
- ^ Fuentes literarias antiguas sobre Sardis , por John G. Pedley, Harvard University Press, 1972, № 292-293, 295
- ^ "F. Delitzsch probablemente fue el primero en sugerir que Ezequiel tomó el nombre de Gog del rey de Lidia Giges. Esto se ha convertido más tarde en la hipótesis más reconocida entre los eruditos, aunque se han planteado dudas considerables y muchas objeciones contra esta identificación ... Se encuentran referencias detalladas en el artículo de Weicker sobre Gyges, Weiker 1912. CF. también Smith, KF 1902; y Reinhardt 1960: 139-43 sobre Gyges, y págs. 175-183 sobre "Gyges un sein Ring". , cf. Rollig 1987 ". Gog y Magog: Ezequiel 38-39 como pre-texto de Apocalipsis 19,17-21 y 20,7-10, Volumen 135 de 2], [Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, ISSN 0340-9570 Wissunt Zum Neun Testament Ser. II, 135, consulte https://books.google.com/books?id=vettpBoVOX4C .
- ^ Los carianos, de Ignacio J. Adiego, Brill, 2007, p. 334-335
- ^ '¿Un acuerdo entre los sardos y las Mermnads en el idioma lidio?', Por Ilya Yakybovich, Indogermanische Forschungen 122 (2017): 165-193
- ↑ Su nombre se conoce tradicionalmente como 'Nyssia', pero no se encuentra en Herodoto. Aparentemente, este nombre fue proporcionado por el historiador antiguo Ptolomeo Hefestión .
- ^ Herodoto 1975 , págs. 44–45
- ↑ a b Herodoto , 1975 , p. 46
- ↑ Platón , 1987 , págs. 46–47.
- ↑ JOHN R. PORTER, Nicolaus Reads Euphiletus: A Note on the Nachleben of Lysias 1. Ancient Narrative, Volume 3 (2003), 82–87
- ^ Max Duncker, La historia de la antigüedad , Volumen 3. R. Bentley & hijo, 1879. pp. 419ff
- ^ Debra Hamel, Lectura de Herodoto: una visita guiada a través de los jabalíes, los pretendientes que bailan y los locos tiranos de 'La historia'. Prensa JHU, 2012. p.12
- ^ Debra Hamel, Lectura de Herodoto: una visita guiada a través de los jabalíes, los pretendientes que bailan y los locos tiranos de 'La historia'. Prensa JHU, 2012. p.12,13
- ↑ La tradición posterior asoció la campaña de Esmirna con los malos tratos recibidos por un poeta de la ciudad llamado Magnes, que había compuesto versos celebrando las victorias de Lidia y que era uno de los favoritos de Giges.
- ^ Richard Seaford, Money and the Early Greek Mind (Cambridge University Press, 2004), p. 114 ss., Vista previa limitada.
- ^ Danzig, Gabriel (2008). "La retórica y el anillo: Herodoto y Platón en la historia de Giges como un cuento políticamente conveniente". Grecia y Roma . 55 (2): 169-192. doi : 10.1017 / S001738350800051X .
Por lo general, se piensa que estas dos historias se basan en fuentes más antiguas, ya sea dos versiones diferentes de la historia de Gyges o, como argumentó KF Smith, una única versión más larga de la historia, que sirvió como fuente para ambos autores. También se ha planteado una tercera posibilidad: Andrew Laird ha argumentado recientemente que Platón inventó en gran medida su versión de la historia, inspirado principalmente por su lectura de la versión de Herodoto.
- ^ Gautier, Théophile; Francia, Anatole (1893). "Le roi Candaule" .
- ^ El yo oculto, un mito revisado , bookfever.com
- ^ Martinez, Michael (26 de febrero de 2013). "¿De dónde sacó Tolkien la idea de un anillo de invisibilidad?" . Blog de la Tierra Media y JRR Tolkien . Consultado el 8 de marzo de 2021 .
Fuentes
- Bury, JB ; Meiggs, Russell (1975) [publicado por primera vez en 1900]. Una historia de Grecia (cuarta edición) . Londres: MacMillan Press. ISBN 0-333-15492-4.
- Herodotus (1975) [publicado por primera vez en 1954]. Grabar, AR; de Sélincourt, Aubrey (eds.). Las historias . Londres: Penguin Books. ISBN 0-14-051260-8.
- Platón (1987) [publicado por primera vez en 1955]. Lee, Desmond (ed.). La República . Londres: Penguin Books. ISBN 0-14-044048-8.
enlaces externos
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Livius.org: Giges de Lydia
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