En la religión del antiguo Egipto , la corona de la justificación (mʒḥ n mʒ 'ḫrw [2] ) era una corona o filete que usaba el difunto para representar la victoria sobre la muerte en el más allá . Su simbolismo se basa en el Capítulo 19 del Libro de los Muertos , en el que se dice que el portador está "justificado" por un triunfo sobre la muerte justo cuando el dios Osiris finalmente se elevó por encima de sus enemigos. Se recitó un texto ritual mientras se coronaba al difunto. [3]
La corona de la justificación puede estar hecha de laurel, palma , plumas, papiro o metales preciosos. Estaba sincretizado con la corona solar del dios sol Ra , y podría estar hecho de oro para imitar las propiedades del sol. [4] Entre las colecciones del Museo de Bellas Artes de Boston se encuentra una corona de papiro intrincadamente tejida con inserciones de bronce para reflejar la luz. [5] En la era romana , los iniciados en los misterios de Isis podían usar una corona de hojas de palma para sugerir los rayos del sol. [6]
En los períodos imperial romano y ptolemaico , el arte religioso en los templos muestra al rey ofreciendo la corona a Horus u otras deidades . Estas coronas de justificación toman la forma de un aro , que a veces tiene un ojo de uraeus o de wedjat. [7] Las coronas de rosas podrían ser sustituidas durante el período romano, en referencia al uso de guirnaldas y coronas de rosas en los misterios romanizados de Isis. [8] La corona de la justificación se integró de esta manera en los usos festivos y religiosos más amplios de las coronas florales y vegetales en el Imperio Romano. [9]
Ver también
- Coronas de egipto
- Corona de inmortalidad
Referencias
- ^ Lorelei H. Corcoran y Marie Svoboda, Herakleides: A Portrait Mummy from Roman Egypt (Publicaciones de Getty, 2010), p. 32.
- ^ Wb. ii. 31. 5.
- ^ Christina Riggs , El hermoso entierro en el Egipto romano: arte, identidad y religión funeraria (Oxford University Press, 2005), p. 81.
- ↑ Corcoran y Svoboda, Herakleides, p. 32.
- ^ Museo de Bellas Artes, Boston , inv. 50,3788; Corcoran y Svoboda, Herakleides, págs. 32-33.
- ↑ Según lo descrito por Apuleius , Metamorphoses ; Corcoran y Svoboda, Herakleides, pág. 32.
- ^ Riggs, El hermoso entierro en el Egipto romano, p. 81.
- ↑ Riggs, The Beautiful Burial in Roman Egypt, págs. 81–82.
- ↑ Riggs, The Beautiful Burial in Roman Egypt, págs. 82–83.