La historia cultural combina los enfoques de la antropología y la historia para observar las tradiciones culturales populares y las interpretaciones culturales de la experiencia histórica. Examina los registros y descripciones narrativas de la materia pasada, abarcando el continuo de eventos (que ocurren en sucesión y conducen del pasado al presente e incluso al futuro) pertenecientes a una cultura.
Registros de historia culturales e interpreta últimos acontecimientos relacionados con los seres humanos a través de la sociales , culturales y políticas medio de o relacionadas con las artes y las maneras que un grupo favores. Jacob Burckhardt (1818–1897) ayudó a fundar la historia cultural como disciplina. La historia cultural estudia e interpreta el registro de las sociedades humanas al denotar las diversas formas de vida distintivas construidas por un grupo de personas en consideración. La historia cultural implica la suma de la actividad cultural pasada, como la ceremonia , la clase en las prácticas y la interacción con los lugares. [ cita requerida ]
Descripción
Muchos historiadores culturales actuales afirman que se trata de un nuevo enfoque, pero historiadores del siglo XIX como el estudioso suizo de la historia del Renacimiento Jacob Burckhardt se refirieron a la historia cultural. [1]
La historia cultural se superpone en sus enfoques con los movimientos franceses de histoire des mentalités (Philippe Poirrier, 2004) y la llamada nueva historia, y en los Estados Unidos está estrechamente asociada con el campo de los estudios estadounidenses . Tal como fue concebida y practicada originalmente por el historiador suizo del siglo XIX Jakob Burckhardt con respecto al Renacimiento italiano , la historia cultural se orientó al estudio de un período histórico particular en su totalidad, con respecto no solo a su pintura, escultura y arquitectura, sino a la base económica que sustenta la sociedad, y también las instituciones sociales de su vida diaria. [2] Los ecos del enfoque de Burkhardt en el siglo 20 se puede ver en Johan Huizinga 's el ocaso de la Edad Media (1919). [3]
En la mayoría de los casos, la atención se centra en fenómenos compartidos por grupos que no pertenecen a la élite en una sociedad, como: carnaval , festivales y rituales públicos ; tradiciones escénicas de cuentos , épicas y otras formas verbales; evoluciones culturales en las relaciones humanas (ideas, ciencias, artes, técnicas); y expresiones culturales de movimientos sociales como el nacionalismo . También examina los principales conceptos históricos como poder , ideología , clase , cultura , identidad cultural , actitud , raza , percepción y nuevos métodos históricos como narración del cuerpo. Numerosos estudios contemplan adaptaciones de la cultura tradicional a los medios de comunicación (televisión, radio, periódicos, revistas, carteles, etc.), del papel al cine y, ahora, a Internet (cultura del capitalismo ). Sus enfoques modernos provienen de la historia del arte , los Annales , la escuela marxista , la microhistoria y la nueva historia cultural. [4]
Las piedras de toque teóricas comunes para la historia cultural reciente han incluido: la formulación de la esfera pública de Jürgen Habermas en La transformación estructural de la esfera pública burguesa ; La noción de Clifford Geertz de " descripción densa " (expuesta, por ejemplo, en La interpretación de las culturas ); y la idea de la memoria como una categoría histórico-cultural, como se discute en Paul Connerton Es Cómo Recuerde Sociedades .
Historiografía y Revolución Francesa
El área donde la historia cultural del nuevo estilo se señala a menudo como casi un paradigma es la historia " revisionista " de la Revolución Francesa , fechada en algún lugar desde el enormemente influyente ensayo de 1978 de François Furet Interpreting the French Revolution . La "interpretación revisionista" se caracteriza a menudo por reemplazar la "interpretación social" supuestamente dominante, supuestamente marxista , que ubica las causas de la Revolución en la dinámica de clases. El enfoque revisionista ha tendido a poner más énfasis en la " cultura política ". Al leer las ideas de la cultura política a través de la concepción de la esfera pública de Habermas, los historiadores de la Revolución en las últimas décadas han examinado el papel y la posición de los temas culturales como el género , el ritual y la ideología en el contexto de la política francesa prerrevolucionaria. cultura.
Los historiadores que podrían agruparse bajo este paraguas son Roger Chartier , Robert Darnton , Patrice Higonnet , Lynn Hunt , Keith Baker, Joan Landes, Mona Ozouf y Sarah Maza . Por supuesto, todos estos estudiosos persiguen intereses bastante diversos, y quizás se ha puesto demasiado énfasis en la naturaleza paradigmática de la nueva historia de la Revolución Francesa. Colin Jones, por ejemplo, no es ajeno a la historia cultural, Habermas o el marxismo, y ha sostenido persistentemente que la interpretación marxista no está muerta, sino que puede revivirse; después de todo, la lógica de Habermas estaba fuertemente en deuda con una comprensión marxista. Mientras tanto, Rebecca Spang también ha argumentado recientemente que a pesar de todo su énfasis en la diferencia y la novedad, el enfoque 'revisionista' retiene la idea de la Revolución Francesa como un hito en la historia de la (llamada) modernidad , y que la noción problemática de la "modernidad" en sí misma ha atraído escasa atención.
Estudios culturales
Los estudios culturales son una disciplina académica popular entre un grupo diverso de académicos. Combina la economía política , la geografía , la sociología , la teoría social , la teoría literaria , la película / vídeo estudios , la antropología cultural , la filosofía y la historia del arte / crítica para estudiar culturales fenómenos en diversas sociedades. Los investigadores de estudios culturales a menudo se concentran en cómo un fenómeno particular se relaciona con cuestiones de ideología , nacionalidad , etnia , clase social y / o género . El término fue acuñado por Richard Hoggart en 1964 cuando fundó el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham. Desde entonces se ha asociado fuertemente con Stuart Hall , quien sucedió a Hoggart como director.
Historia cultural en la cultura popular
La BBC ha producido y transmitido una serie de programas de televisión educativos sobre diferentes aspectos de la historia cultural humana: en 1969 Civilization , en 1973 The Ascent of Man , en 1985 The Triumph of the West y en 2012 Andrew Marr's History of the World .
Ver también
- Inconsciente colectivo
- Etnohistoria
- Historia de mentalidades
- Historia humana
Referencias
- ^ "Historicizar la historia de la historiografía cultural de la teoría histórica" . Alison M. Moore, Cosmos & History: The Journal of Natural and Social Philosophy , 12 (1), febrero de 2016, 257-291.
- ^ Siegfried Giedion , Espacio, tiempo y arquitectura (6.a ed.), P 3.
- ^ Véase Moran, Sean Farrell (2016). "Johan Huizinga, el declive de la Edad Media y la escritura de la historia". Académico de Michigan . 42 (3): 410-22. doi : 10.7245 / 0026-2005-43.3.410 .
- ^ ¿Qué pasó con el historicismo cultural en la recuperación francesa de Estrasburgo después de la Primera Guerra Mundial? Historia y civilización francesa 5, 2014, 1-15
Otras lecturas
- Arcangeli, Alessandro. (2011) Historia cultural: una introducción concisa (Routledge, 2011)
- Burke, Peter . (2004). ¿Qué es la Historia Cultural? . Cambridge: Polity Press.
- Cook, James W. y col. Extracto de The Cultural Turn in US History: Pasado, presente y futuro (2009) ; 14 ensayos de actualidad de académicos
- Ginzburg, Carlo (1989). Pistas, mitos y método histórico . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-0-8018-4388-4.Ginzburg "nos desafía a todos a recuperar un mundo cultural y social que la historia más convencional no registra". -Contraportada
- Verde, Anna. (2008). Historia Cultural . Teoría e Historia. Basingstoke y Nueva York: Palgrave MacMillan.
- Hérubel, Jean-Pierre VM (enero de 2010). "Observaciones sobre una especialización emergente: Historia cultural francesa contemporánea. Importancia para la beca". Journal of Scholarly Publishing 41 # 2 págs. 216–240.
- Kelly, Michael. "Le respect de l'étranger: Lo que los estudios culturales franceses aportan a la historia cultural francesa". Estudios culturales franceses (2014) 25 # 3-4 pp: 253-261.
- Kırlı, Cengiz. "De la historia económica a la historia cultural en los estudios otomanos". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio (2014) 46 # 2 pp: 376-378.
- McCaffery, Peter Gabriel y Ben Marsden, eds. El lector de historia cultural (Routledge, 2014)
- Melching, W. y Velema, W. (1994). Principales tendencias de la historia cultural: diez ensayos . Ámsterdam: Rodopi.
- Moore, Alison M. "Historicizando la historia de la historiografía cultural de la teoría histórica" . Cosmos & History: The Journal of Natural and Social Philosophy , 12 (1), febrero de 2016, 257-291.
- Moore, Alison, ¿Qué pasó con el historicismo cultural en la recuperación francesa de Estrasburgo después de la Primera Guerra Mundial? Historia y civilización francesa 5, 2014, 1-15
- Morris, I. (1999). Arqueología como historia cultural: palabras y cosas en la Grecia de la Edad del Hierro . Publicación de Blackwell.
- Munslow, Alun (1997). Deconstruyendo la historia . Routledge. ISBN 0-415-13192-8
- Poirrier, Philippe (2004), Les Enjeux de l'histoire culturelle, Seuil.
- Póster, M. (1997). Historia cultural y posmodernidad: lecturas disciplinarias y desafíos . Nueva York: Columbia University Press.
- Ritter, H. (1986). Diccionario de conceptos de la historia . Fuentes de referencia para las ciencias sociales y las humanidades, no. 3. Westport, Connecticut: Greenwood Press.
- Salmi, H. (2011). "Historia cultural, lo posible y el principio de plenitud". History and Theory 50 (mayo de 2011), 171-187.
- Schlereth, TJ (1990). Historia cultural y cultura material: vida cotidiana, paisajes, museos. Cultura material estadounidense y vida popular . Ann Arbor, Michigan: Prensa de investigación de UMI.
- Schwarz, Georg, Kulturexperimente im Altertum , Berlín: Simposio de la IS, 2010.
- Spang, Rebecca. (2008). "Paradigmas y paranoia: ¿qué tan moderna es la Revolución Francesa?" American Historical Review , en JSTOR
enlaces externos
- Sociedad Internacional de Historia Cultural
- Portal web de cultura histórica e historiografía