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Noah Damning Ham , pintura del siglo XIX de Ivan Stepanovitch Ksenofontov

La maldición de Cam (en realidad colocada sobre el hijo de Cam, Canaán ) ocurre en el Libro del Génesis , impuesta por el patriarca Noé . Ocurre en el contexto de la embriaguez de Noé y es provocado por un acto vergonzoso perpetrado por el hijo de Noé, Cam , que "vio la desnudez de su padre". [1] La naturaleza exacta de la transgresión de Cam y la razón por la que Noé maldijo a Canaán cuando Cam había pecado se han debatido durante más de 2000 años. [2]

El propósito original de la historia puede haber sido justificar la sujeción del pueblo cananeo a los israelitas , [3] pero en siglos posteriores, la narración fue interpretada por algunos cristianos , musulmanes y judíos como una explicación de la piel negra , así como una justificación. por la esclavitud . [4] De manera similar, el movimiento Santo de los Últimos Días usó la maldición de Cam para evitar la ordenación de hombres negros al sacerdocio . [5] [6]

Sin embargo, la mayoría de los cristianos, musulmanes, judíos y mormones ahora no están de acuerdo con tales interpretaciones, porque en el texto bíblico, el mismo Ham no está maldito, y nunca se menciona la raza o el color de la piel. [7]

Narrativa bíblica [ editar ]

El concepto de la maldición de Cam tiene su origen en Génesis 9:

20 Y comenzó Noé a ser un [ sic ] labrar la tierra, y plantó una viña:
21 Y bebió del vino, y se embriagó, y fue descubierto dentro de su tienda.
22 Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo contó a sus dos hermanos que estaban afuera.
23 Y Sem y Jafet tomaron un manto y se lo pusieron sobre ambos hombros, y volvieron hacia atrás y cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban al revés, y no vieron la desnudez de su padre.
24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo menor.
25 Y él dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.
26 Y él dijo: Bendito sea el Señor, Dios de Sem; y Canaán será su siervo.
27 Dios engrandecerá a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem; y Canaán será su siervo.
- Génesis 9: 20–27 , versión King James

El objetivo de la historia puede haber sido justificar el estatus de sujeto de los cananeos , los descendientes de Cam, a los israelitas , los descendientes de Sem . [3] La narrativa de la maldición está repleta de dificultades: [8] No se sabe cuál es la naturaleza precisa de la ofensa de Cam. [8] El versículo 22 ha sido objeto de debate, [9] en cuanto a si debe tomarse literalmente o como "un eufemismo para algún acto de gran inmoralidad". [8] En el versículo 25, Noé nombra a Sem y Jafet como los "hermanos" de Cam. La Tabla de las Naciones presenta Canaán y Mizraim(Egipto) entre los hijos de Cam (10: 6). En los Salmos, Egipto se equipara con Cam. [10]

El tratamiento de Jafet en los versículos 26–27 plantea preguntas: ¿Por qué se nombra a YHWH como Dios de Sem, pero no de Jafet? ¿Qué significa que Dios "agrandará" a Jafet? ¿Y por qué Jafet "habitará en las tiendas de Sem"? [11] Otras dificultades incluyen que se haga referencia a Ham como "el hijo menor", cuando todas las demás listas lo convierten en el segundo hijo de Noé. [8] El erudito bíblico Nahum Sarna dice que el mayor desafío de la narrativa es por qué Canaán fue maldecido, en lugar de Cam, [8] y que los detalles ocultos del vergonzoso incidente tienen la misma reticencia que la transgresión sexual de Rubén . [12]

Los cinco versos cortos de la narración indican que la paternidad camita de Canaán debe haber tenido un gran significado para el narrador o redactor, según Sarna, quien agrega: "La maldición sobre Canaán, invocada en respuesta a un acto de depravación moral, es la primera insinuación de la tema de la corrupción de los cananeos, que se da como justificación por el despojo de su tierra y por la transferencia de esa tierra a los descendientes de Abraham ". [13]

La transgresión de Ham [ editar ]

Ver desnudez [ editar ]

La mayoría de los comentaristas, tanto antiguos como modernos, han sentido que el hecho de que Cam viera desnudo a su padre no era un crimen lo suficientemente grave como para explicar el castigo que sigue. [14] Sin embargo, Génesis 9:23, en el que Sem y Jafet cubren a Noé con un manto mientras apartan los ojos, sugiere que las palabras deben tomarse literalmente, [15] y recientemente se ha señalado que, en el primer milenio En Babilonia, mirar los genitales de otra persona se consideraba un asunto serio. [14]

Otros comentaristas antiguos sugirieron que Cam era culpable de más de lo que dice la Biblia. El Targum Onqelos del siglo II tiene a Cam cotilleando sobre la vergüenza ebria de su padre "en la calle" (una lectura que tiene una base en el hebreo original), de modo que ser llevado a la burla pública fue lo que enfureció a Noé; como dice la Cueva de los Tesoros (siglo IV), "Ham se rió de la vergüenza de su padre y no la cubrió, sino que se rió de ella y se burló". [dieciséis]

Los comentarios antiguos también han debatido si "ver" la desnudez de alguien significaba tener sexo con esa persona (p. Ej., Levítico 20:17). [15] La misma idea fue planteada por rabinos del siglo III, en el Talmud de Babilonia (c. 500 d. C.), quienes argumentan que Cam castró a su padre o lo sodomizó . [17] Las mismas explicaciones se encuentran en tres traducciones griegas de la Biblia, que reemplazan la palabra "ver" en el versículo 22 con otra palabra que denota relaciones homosexuales. [16] La teoría de la castración tiene su contraparte moderna en los paralelos sugeridos encontrados en la castración de Urano por Cronos [18] en la mitología griega y unMito hitita del dios supremo Anu cuyos genitales fueron "mordidos por su hijo rebelde y copero Kumarbi , quien luego se regocijó y rió ... hasta que Anu lo maldijo". [19]

Algunos eruditos modernos, como Bergsma y Hahn, [20] han sugerido que Cam tuvo relaciones sexuales con su madre, la esposa de Noé. El apoyo a esta teoría se puede encontrar en versículos como Levítico 20:11: "Y el hombre que se acuesta con la mujer de su padre, la desnudez de su padre ha descubierto". Según esta interpretación de la historia, Canaán fue el fruto de la unión ilícita entre Cam y su madre, lo que explica la maldición que cayó sobre Canaán en lugar de sobre Cam.

Libro de los jubileos [ editar ]

En el Libro de los Jubileos , la gravedad de la maldición de Cam se ve agravada por el significado del pacto de Dios de "nunca más traer un diluvio sobre la tierra". [21] En respuesta a este pacto, Noé construye un altar de sacrificios "para expiar la tierra". [Jub. 6: 1-3] La práctica y las funciones ceremoniales de Noé son paralelas a la fiesta de Shavuot como si fuera un prototipo de la celebración de la entrega de la Torá . [21] Sus funciones sacerdotales también emulan ser "primer sacerdote" de acuerdo con la halajá como se enseña en las obras del Qumranic . [22] [23] Al convertir la bebida del vino en una ceremonia religiosa,Jubilees alivia las dudas que pueda provocar el episodio de la embriaguez de Noé. Por lo tanto, la ofensa de Cam constituiría una falta de respeto no solo a su padre, sino también a las ordenanzas de la fiesta. [24]

Judaísmo medieval [ editar ]

El comentario medieval de Rashi (Rabino Shlomo Yitzchaki 1040-1105), que cita fuentes más antiguas de la Torá Oral del judaísmo , en la que se basa la erudición judaica tradicional como el comentario más básico de la actualidad, proporciona una explicación introductoria. ( Génesis 9: 22-27) :

  • Génesis 9:22 : y Cam, el padre de Canaán, vio : "Hay algunos entre nuestros rabinos que dicen que Canaán vio y se lo dijo a su padre [Cam] y es por eso que Canaán fue mencionado con respecto al asunto y fue maldecido. " ( Tanhuma 15; Génesis Rabá 36: 7). Y [Cam] vio la desnudez de su padre. : "Hay algunos de nuestros rabinos que dicen que castró (סרסו castrado ) él, y hay quienes dicen que tenía ( homosexuales רבעו) las relaciones con él." Sanedrín 70a. [La opinión que sostiene que Ham tuvo relaciones homosexuales con él coincide en que Ham también castró a Noé.] [25] [26]
  • Génesis 9:23 : Y Sem y Jafet ... cubrieron la desnudez de su padre, sus rostros estaban vueltos hacia atrás ... : "... en cuanto a Cam, que deshonró a su padre, se dice de su descendencia 'Así hará el rey de Asiria lleva a los cautivos de Egipto ya los desterrados de Cus ya los desterrados de Etiopía, jóvenes y viejos, desnudos y descalzos , y con las nalgas descubiertas , para vergüenza de Egipto ". ( Isaías 20: 4 ). ( Tanhuma 15; Génesis Rabá 36: 6). [25] [26]
  • Génesis 9:24 : su hijo pequeño (הקטן) : "הפסול El 'defectuoso' ( Génesis Rabá 36: 6) והבזוי y el 'vergonzoso'. ['Pequeño' no significa 'el más joven' ya que Cam era mayor que Sem] similar a 'He aquí, te he hecho el más pequeño (קטן) entre las naciones' "( Jeremías 49:15 , Abdías 1: 2 ). [25] [26]
  • Génesis 9:25 : Maldito (ארור) es Canaán: Noé le dijo a Cam : "Me hiciste que no engendrara un cuarto hijo, otro para que me sirviera. Que tu cuarto hijo [Canaán fue el cuarto hijo de Cam, ver Génesis 10 : 6 ] ser maldecido sirviendo a la descendencia de estos mayores [de Sem y Jafet] ... ¿Qué vio Cam que lo castró? Él dijo a sus hermanos Adán, el primer hombre tenía solo tres hijos ( Caín, Abel y Set ) pero uno mató al otro debido a la herencia del mundo [Caín mató a Abel por una disputa sobre cómo dividir el mundo entre ellos según Génesis Rabá 22: 7] y nuestro padre tiene tres hijos y aún busca un cuarto hijo. " [25][26]
  • Génesis 9:26 : ... Bendito sea יהוה el Dios de Sem : "Quien está destinado a cumplir Su promesa a la descendencia [de Sem] de darles la Tierra de Canaán " y será : "Canaán será para ellos como un siervo para pagar tributo ". [25] [26]
  • Génesis 9:27 : y Canaán les será esclavo. : "Incluso después de que los hijos de Sem sean exiliados, se les venderán esclavos de los Hijos de Canaán". [Rashi explica por qué se repite la maldición.] [25] [26]

Maldición de Canaán [ editar ]

  • Génesis 9:25: "Y él dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos"

Es de notar que la maldición fue hecha por Noé, no por Dios. Algunos eruditos bíblicos afirman que cuando un hombre hace una maldición, solo podría haber sido efectiva si Dios la apoya, a diferencia de la maldición de Cam y sus descendientes, que no fue confirmada por Dios [27] o, al menos, es No se menciona en la Biblia que lo había confirmado.

Rollos del Mar Muerto [ editar ]

4Q252 , una pesher (interpretación) del Libro del Génesis que se encuentra entre los Rollos del Mar Muerto , explica que dado que Cam ya había sido bendecido por Dios (Génesis 9: 1), Noé ahora no podía maldecirlo. [28] El rollo 4Q252 probablemente data de la última mitad del siglo I a. C. [29] Un siglo después, el historiador judío Josefo argumentó que Noé se abstuvo de maldecir a Cam debido a la cercanía de sus parientes, por lo que maldijo al hijo de Cam. [30]

Una nueva interpretación alternativa del 4Q181, que es un rollo del Génesis del Mar Muerto, es similar al Libro de los Jubileos, lo que sugiere que Canaán fue maldecido porque desafió la división de la tierra por Noé. [31] [32]

Jubileos [ editar ]

El Libro de los Jubileos también relata el incidente entre Cam y Noé, y la maldición resultante de Noé contra Canaán, en términos similares. Más tarde, sin embargo, Jubilees explica además que Noé le había asignado a Canaán una tierra al oeste del Nilo junto con sus hermanos, pero que violó este acuerdo y en su lugar eligió ocupar la tierra delineada a Sem (y más tarde a Abraham ), y por lo tanto merecía la maldición de la esclavitud. [33]

Judaísmo clásico [ editar ]

Filón de Alejandría , un filósofo judío del siglo I a.C., dijo que Cam y Canaán eran igualmente culpables, si no de lo que le habían hecho a Noé, sino de otros crímenes ", porque los dos juntos habían actuado de manera tonta e incorrecta y cometido otros pecados ". El rabino Eleazar decidió que Canaán había sido de hecho el primero en ver a Noé, y luego fue y se lo contó a su padre, quien luego se lo contó a sus hermanos en la calle; esto, dijo Eleazar, "no tenía en cuenta el mandamiento de honrar al padre de uno". Otra interpretación fue que el "hijo menor" de Noé no podía ser Cam, que era el hijo del medio: "por eso dicen que este hijo menor era en realidad Canaán". [30]

Génesis 9:25 : Maldito (ארור) es Canaán: Noé le dijo a Cam : "Me hiciste que no engendrara un cuarto hijo, otro para que me sirviera. Que tu cuarto hijo [Canaán fue el cuarto hijo de Cam, ver Génesis 10 : 6 ] será maldecido sirviendo a la descendencia de estos mayores [de Sem y Jafet] ... ¿Qué vio Cam que lo castró? Él dijo a sus hermanos Adán, el primer hombre tenía solo dos hijos ( Caín y Abel ) todavía uno mató al otro debido a la herencia del mundo [Caín mató a Abel por una disputa sobre cómo dividir el mundo entre ellos según Génesis Rabá 22: 7] y nuestro padre tiene tres hijos, pero todavía busca un cuarto hijo ". [25] [26]

Génesis 9:26 : ... Bendito sea יהוה el Dios de Sem : "Quien está destinado a cumplir Su promesa a la descendencia [de Sem] de darles la Tierra de Canaán " y será : "Canaán será para ellos como un siervo para pagar tributo ". [25] [26]

Génesis 9:27 : y Canaán les será esclavo. : "Incluso después de que los hijos de Sem sean exiliados, se les venderán esclavos de los Hijos de Canaán". [Rashi explica por qué se repite la maldición.] [25] [26]

Mientras que el episodio sobre Cam y su padre Noé muestra como un estandarte las acciones de los padres para la vergüenza de sus hijos, los codificadores de la ley judía afirman que un esclavo cananeo está obligado a realizar ciertas mitzvot , tal como lo hacen las mujeres judías, haciéndolo de un rango más alto que los gentiles comunes cuando hay una pregunta sobre quién debe salvarse la vida primero. [34] Además, según la Biblia hebrea (Éxodo 21: 26-ss.) , Siempre que un esclavo cananeo se libera de su yugo al perder un diente o un ojo, o uno de los veinticuatro miembros principales en un cuerpo del hombre que no puede ser reemplazado, donde la Torá dice de él, "lo liberará", según los exponentes de la ley judía, el sentido aquí es que el mismo esclavo emancipado se convierte en un "nacido libre" (benei ḥorīn ) y es recibido en el redil judío y se le permite casarse con una hija de Israel. [35] Sin embargo, su emancipación debe ser seguida por un acta de manumisión escrita ( sheṭar shiḥrūr ) por la corte rabínica de Israel. [36] Por lo tanto: la esclavitud de un esclavo cananeo estaba destinada a elevarse a sí mismo en una coyuntura posterior de la vida, aunque su Maestro, en circunstancias ordinarias, no tiene ninguna obligación de liberarlo, a menos que haya sido mutilado física y abiertamente.

Las reglas que gobiernan a un esclavo cananeo se usan genéricamente y pueden aplicarse a cualquier no judío (gentil) mantenido en esclavitud por un israelita. [37]

De acuerdo con Rashi , citando a una fuente anterior del Talmud, [38] las naciones no fueron incluidos en la sanción de poseer esclavos como los hijos de Israel se les permitió hacer, porque la Escritura dice (Levítico 25:44) : "De ellos se deberá comprar, etc. ", es decir," sólo Israel puede comprarles [personas esclavizadas], pero no pueden comprar [personas esclavizadas] a ustedes ni unos a otros ". [39]

Racismo y esclavitud [ editar ]

En el pasado, algunas personas afirmaron que la maldición de Cam era una justificación bíblica para imponer la esclavitud o la discriminación racial a los negros, aunque este concepto ha sido criticado por ser un concepto erróneo impulsado ideológicamente. [40] Con respecto a este asunto, el líder cristiano Martin Luther King Jr. llamó a tal intento "una blasfemia" que "está en contra de todo lo que representa la religión cristiana". [41]

Para los propietarios de esclavos del sur que se enfrentaban al movimiento abolicionista para acabar con la esclavitud , la maldición de Cam era uno de los muchos motivos sobre los que los plantadores cristianos podían formular una defensa ideológica de la esclavitud. [42] Incluso antes de la esclavitud, con el fin de promover motivaciones económicas dentro de Europa asociadas con el colonialismo, la maldición de Ham se utilizó para cambiar la creencia aristotélica común de que la diferenciación fenotípica entre los humanos era el resultado de la diferencia climática, a una perspectiva racialista que la diferenciación fenotípica entre las especies se debió a que había diferentes tipos raciales. [43]Esto a menudo se produjo como resultado de la ansiedad de los europeos por evitar ser enviados a las colonias, ya que estaban aterrorizados por la alta tasa de bajas de colonos debido a enfermedades y guerras. Por lo tanto, muchos de ellos formularon la idea de que ser enviados al sur del ecuador los "ennegrecía" y, por lo tanto, los hacía inferiores. [44]

En el siglo XV, el fraile dominico Annius de Viterbo invocó la maldición de Cam para explicar las diferencias entre europeos y africanos en sus escritos. Annius, que escribió con frecuencia sobre la "superioridad de los cristianos sobre los sarracenos ", afirmó que debido a la maldición impuesta a los negros, inevitablemente permanecerían subyugados permanentemente por los árabes y otros musulmanes . Escribió que el hecho de que tantos africanos hubieran sido esclavizados por los musulmanes heréticos era una supuesta prueba de su inferioridad. A través de estos y otros escritos, los escritores europeos establecieron una conexión hasta ahora inaudita entre Ham, África y la esclavitud, que sentó las bases ideológicas para justificar lacomercio transatlántico de esclavos . [43] [44]

El historiador David Whitford escribe sobre una "matriz de maldición" que se derivó de la vaguedad de Génesis 9 e interpretada por los racistas en el sentido de que no importaba quién estaba maldito o de qué grupo específico de personas se originó la maldición, todo lo importante es que allí fue una vaga referencia a una maldición generacional que podría ser explotada por aquellos que buscan justificar sus acciones contra los negros, como los esclavistas del sur. [44]

Los intelectuales a favor de la esclavitud tenían dificultades para encontrar alguna justificación para la esclavitud y el racismo dentro de la teología cristiana que enseñaba que todos los humanos eran descendientes de Adán y, por lo tanto, una sola raza, poseían el mismo potencial de salvación y merecían ser tratados como parientes. [43]La maldición de Cam se usó para abrir una brecha en la mitología de una sola raza humana, ya que los intelectuales de élite pudieron convencer a la gente de que los tres hijos de Noé representaban las tres sectas del Hombre y sus respectivas jerarquías de destinos diferentes. Los principales intelectuales del sur, como Benjamin M. Palmer, afirmaron que los europeos blancos eran descendientes de Japhet, quien fue profetizado por Noé para cultivar la civilización y los poderes del intelecto, mientras que los africanos, al ser descendientes del maldito Ham, estaban destinados a ser poseídos. por una naturaleza servil gobernada por apetitos bajos. [42]

El judaísmo temprano y el Islam [ editar ]

Noah maldice a Ham de Gustave Doré

Si bien Génesis 9 nunca dice que Ham era negro, se asoció con la piel negra, a través de la etimología popular derivando su nombre de una palabra similar, pero en realidad desconectada, que significa "oscuro" o "marrón". [45] La siguiente etapa son ciertas fábulas según las antiguas tradiciones judías. Según una leyenda conservada en el Talmud de Babilonia , Dios maldijo a Cam porque rompió la prohibición del sexo a bordo del arca y "fue herido en su piel"; [46] según otro, Noé lo maldijo porque castró a su padre. [47]

Aunque el Talmud se refiere solo a Ham, la versión introducida en un midrash continúa diciendo "Ham, que Cus vino de él" en referencia a la negrura, [48] que la maldición no se aplicó a todo Ham sino solo a su hijo mayor Cush , que emigró al África subsahariana. [49] Por lo tanto, existían dos tradiciones distintas, una explicando la piel oscura como resultado de una maldición sobre Cam, la otra explicando la esclavitud por la maldición separada sobre Canaán. [50]

Los conceptos se introdujeron en el Islam durante la expansión árabe del siglo VII, debido a la polinización cruzada de parábolas y teología judías y cristianas en el Islam, llamado " Isra'iliyyat ". [51] Algunos escritores musulmanes medievales, incluidos Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Ibn Jaldún e incluso el posterior Libro de los Zanj, afirmaron la opinión de que los efectos de la maldición de Noé en los descendientes de Cam incluían la negrura, la esclavitud y el requisito de no dejar que el cabello crezca más allá de las orejas, [52] [53] a pesar de que esto contradecía las enseñanzas del profeta islámico Mahoma con respecto al color de la piel y la igualdad racial, sobre todo en suúltimo sermón . [54] Esto también es a pesar del hecho de que el relato de la embriaguez de Noé y la maldición de Cam no están presentes en el texto del Corán , el libro sagrado islámico, [55] y no es consistente con las enseñanzas islámicas de que Noé es un profeta, y los profetas no beben alcohol. [56] El Islam tiene a los profetas de Dios en muy alta estima, y ​​algunos musulmanes sugieren que los profetas son infalibles. [57]

Históricamente, otros eruditos musulmanes como Ahmad Baba al-Timbukti criticaron la narrativa de la Maldición de Ham y continuaron criticando la asociación de africanos negros con esclavos. [58] Otros, como Ibn Kathir , criticaron más ampliamente la tradición Isra'iliyyat y evitaron usar tales informes al explicar los versículos del Corán. [59]

Servidumbre medieval y "Pseudo-Berossus" [ editar ]

En la exégesis cristiana medieval, el pecado de Cam se consideraba una risa (por burlarse de su padre y no hacer nada para rectificar su condición). [60]

En otras partes de la Europa medieval, la maldición de Cam también se utilizó como justificación de la servidumbre . Honorio Augustodunensis (c. 1100) fue el primero registrado en proponer un sistema de castas que asociaba a Cam con la servidumbre, escribiendo que los siervos descendían de Cam, los nobles de Jafet y los hombres libres de Sem. Sin embargo, también siguió la interpretación de 1 Corintios 7:21 por Ambrosiaster (finales del siglo IV), que sostenía que como sirvientes en el mundo temporal, estos "camitas" probablemente recibirían una recompensa mucho mayor en el próximo mundo que la que recibirían los Nobleza japonesa. [61] [62]

La idea de que los siervos eran descendientes de Cam pronto se difundió ampliamente en Europa. Un ejemplo es Dame Juliana Berners (c. 1388), quien, en un tratado sobre halcones, afirmó que los descendientes " groseros " de Ham se habían establecido en Europa, los del templado Shem en África y los del noble Jafet en Asia. (una desviación de los arreglos normales, que colocaban a Sem en Asia, Jafet en Europa y Cam en África), porque consideraba que Europa era el "país de los rufianes", Asia de la gentileza y África de la templanza. [63] A medida que la servidumbre disminuyó a finales de la era medieval, la interpretación de que los siervos eran descendientes de Cam también disminuyó. [64]

Ham también figuró en una obra inmensamente influyente Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus ( Comentarios sobre las obras de varios autores que discuten la antigüedad ). En 1498, Annius de Viterbo afirmó haber traducido registros de Beroso , un antiguo sacerdote y erudito babilónico; que hoy en día se suelen considerar una elaborada falsificación. Sin embargo, obtuvieron una gran influencia sobre las formas de pensar del Renacimiento sobre la población y la migración, llenando un vacío histórico después del relato bíblico del diluvio. [65] Según este relato, Cam estudió las artes malignas que se habían practicado antes del diluvio y, por lo tanto, se le conoció como "Cam Esenus" (Cam el licencioso), así como el original.Zoroastro y Saturno ( Cronos ).

Se puso celoso de los hijos adicionales de Noé nacidos después del diluvio, y comenzó a ver a su padre con enemistad, y un día, cuando Noé yacía borracho y desnudo en su tienda, Cam lo vio y cantó un encantamiento burlón que dejó a Noé temporalmente estéril, como si está castrado. Este relato contiene varios otros paralelos que conectan a Ham con los mitos griegos de la castración de Urano por Cronos, así como las leyendas italianas de Saturno y / o Camesis gobernando la Edad de Oro y luchando contra la Titanomaquia . En esta versión, Cam también abandonó a su esposa, que había estado a bordo del arca y había sido madre de los pueblos africanos, y en su lugar se casó con su hermana Rea, hija de Noé, lo que produjo una raza de gigantes en Sicilia.

Esclavitud americana / europea, siglos XVII y XVIII [ editar ]

La explicación de que los africanos negros, como los "hijos de Cam", fueron maldecidos, posiblemente "ennegrecidos" por sus pecados, se adelantó esporádicamente durante la Edad Media , pero su aceptación se hizo cada vez más común durante la trata de esclavos de los siglos XVIII y XIX. [66] [67] La justificación de la esclavitud misma a través de los pecados de Cam se adaptaba bien a los intereses ideológicos de la élite; con el surgimiento de la trata de esclavos, su versión racializada justificó la explotación de la mano de obra africana.

Un Redenção de Cam ( Rescate de jamón ), Modesto Brocos , 1895, Museo Nacional de Bellas Artes . La pintura representa a una abuela negra, una madre mulata , un padre blanco y su hijo cuatrillón , de ahí tres generaciones de hipergamia racial a través del blanqueamiento .

En las partes de África donde el cristianismo floreció en sus primeros días, cuando todavía era ilegal en Roma, esta idea nunca se afianzó, y su interpretación de las escrituras nunca fue adoptada por las iglesias coptas africanas . Un comentario moderno en amárico sobre Génesis señala la teoría europea del siglo XIX y anterior de que los negros estaban sujetos a los blancos como resultado de la maldición de Cam, pero llama a esto una enseñanza falsa no respaldada por el texto de la Biblia, señalando enfáticamente que la maldición de Noé sí no recaer sobre todos los descendientes de Cam, sino solo sobre los descendientes de Canaán, y afirmando que se cumplió cuando Canaán fue ocupada tanto por los semitas (Israel) como por los jafetitas . El comentario señala además que los cananeos dejaron de existir políticamente después de laTercera Guerra Púnica (149 aC), y sus descendientes actuales son, por tanto, desconocidos y dispersos entre todos los pueblos. [68]

El científico angloirlandés Robert Boyle —un erudito del siglo XVII que también fue teólogo y cristiano devoto— refutó la idea de que la negrura fue causada por la maldición de Ham, en su libro Experiments and Considerations Touching Colors (1664). [69] Allí, Boyle explica que la maldición de Ham como explicación de la complexión de la gente de color no fue más que una mala interpretación que fue adoptada por "escritores vulgares", viajeros, críticos y también "hombres notables" de su tiempo. [70] En su trabajo, desafía esa visión, explicando:

Y no solo no encontramos expresado en las Escrituras, que la Maldición que Noé significó para Cham , fue la negrura de su posteridad, sino que encontramos claramente allí que la Maldición era otra cosa muy distinta, a saber, que él debería ser un Siervo. de Siervos, es decir, por un Ebraísmo, un Siervo muy Abyecto para sus Hermanos, que en consecuencia sucedió en parte, cuando los israelitas de la posteridad de Sem , sometieron a los cananeos , que descendían de Chamy los mantuvo en gran sujeción. Tampoco es evidente que la negritud sea una maldición, ya que los navegantes nos hablan de las naciones negras, que piensan tanto de su propia condición que pintan al diablo de blanco. La negrura tampoco es incompatible con la belleza, que incluso para nuestros ojos europeos no consiste tanto en el color como en una estatura ventajosa, una simetría agradable de las partes del cuerpo y buenas características en el rostro. De modo que no veo por qué la negritud debe considerarse como una maldición para los negros ... [cursiva y mayúsculas del autor]

Varios otros estudiosos también apoyan la afirmación de que la versión racializada de la maldición de Ham se ideó en ese momento porque se adaptaba a los intereses ideológicos y económicos de la élite europea y los traficantes de esclavos que querían justificar la explotación de la mano de obra africana. [71] Si bien Robinson (2007) afirma que tal versión no existía antes, el historiador David Brion Davis también sostiene que, contrariamente a las afirmaciones de muchos historiadores de renombre, ni el Talmud ni ninguna escritura judía posbíblica temprana relaciona la negrura de la piel a una maldición. [72]

Abisinia [ editar ]

En lo que hoy es Etiopía, la Iglesia Abisinia justificó la esclavitud con su versión de la Maldición de Cam. [73]

Movimiento Santo de los Últimos Días [ editar ]

Artículos principales: los negros y el mormonismo , el mormonismo y la esclavitud , y los negros y el sacerdocio mormón

En 1835, José Smith , el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días , publicó una obra que se tituló El Libro de Abraham . Denota explícitamente que un rey egipcio al que se hace referencia con el nombre de Faraón era descendiente de Cam y los cananeos, [74] que eran negros ( Moisés 7: 8 ), que Noé había maldecido su linaje para que no tuvieran el derecho al sacerdocio, [75] y que todos los egipcios descendían de él. [76]

Más tarde fue considerada escritura por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Este pasaje es el único que se encuentra en cualquier escritura mormona que prohíbe a un linaje particular de personas poseer el sacerdocio, y aunque nada en el Libro de Abraham denota explícitamente que la maldición de Noé fue la misma maldición que se menciona en la Biblia o que los egipcios estaban relacionados con otros africanos negros, [77] más tarde se convirtió en la base de la política de la iglesia con respecto a la prohibición del sacerdocio. [5] La edición de 2002 del Manual del alumno de Doctrina y Convenios señala a Abraham 1: 21–27 como la razón por la que los hombres negros no recibieron el sacerdocio hasta 1978. [6]

Al año siguiente, Smith enseñó que la maldición de Cam venía de Dios y afirmó que los negros estaban maldecidos con la servidumbre. [78] Advirtió a los que intentaron interferir con la esclavitud que Dios podía hacer su propio trabajo. [79] [80] Sin revertir su opinión sobre la maldición de Ham, Smith comenzó a expresar más posiciones contra la esclavitud a partir de 1842. [81] : 18 [82] : 18-19 Después de la muerte de Smith, los líderes de la Iglesia SUD continuaron para enseñar que los africanos negros estaban bajo la maldición de Cam y que aquellos que intentaron abolir la esclavitud estaban yendo en contra de los decretos de Dios, aunque llegaría el día en que la maldición sería anulada a través de los poderes salvadores deJesucristo . [83] Además, basándose en su interpretación del Libro de Abraham , Brigham Young creía que, como resultado de esta maldición, los negros estaban excluidos del sacerdocio mormón . [84]

En 1978, el presidente de la Iglesia SUD, Spencer W. Kimball, dijo que recibió una revelación que extendió el sacerdocio a todos los miembros varones dignos de la iglesia sin importar la raza o el color. [85] En 2013, la iglesia SUD denunció la explicación de la maldición de Ham por negar el sacerdocio a los africanos negros. [86] Sin embargo, los ensayos no han sido bien publicitados, [87] y muchos miembros desconocen los ensayos y mantienen creencias racistas que se habían enseñado en el pasado. [88] El Libro de Abraham todavía se considera escritura en la iglesia SUD. El manual del estudiante del Antiguo Testamento, que es publicado por la Iglesia y es el manual que se usa actualmente para enseñar el Antiguo Testamento en los Institutos SUD, enseña que Canaán no podía poseer el sacerdocio debido a su linaje ancestral, pero no menciona nada de raza o color de piel:

Por lo tanto, aunque Cam mismo tenía derecho al sacerdocio, Canaán, su hijo, no lo tenía. Cam se había casado con Egipcio, un descendiente de Caín ( Abraham 1: 21–24 ), por lo que a sus hijos se les negó el sacerdocio. [89]

Ver también [ editar ]

  • Calvinismo Afrikaner
  • Maldición y marca de Caín
  • Camítico
  • Hijas de Lot

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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