Dahman o Dahman Afrin [ pronunciación? ] Es el idioma avéstico nombre de un Zoroastriano concepto, más tarde considerado como la forma de realización de la oración, y en última instancia (también) como una divinidad, uno de los yazata s .
Dahman Afrin en su verdadero sentido se traduce literalmente como 'bendición (es) devota', y la divinidad Dahman es el principio activo y la hipóstasis de la invocación Gathic Avestan Dahma Afriti ( Yasna 60.2-7). Yasna 61 también se refiere a la oración como Dahma Vangui Afriti y la considera el cuarto encantamiento más potente. La oración se invoca como una bendición sobre la casa del ashavan , que puede traducirse como hombre "justo" o "verdadero". El concepto tiene su origen en la religión indo-iraní más antigua y es similar al concepto védico del Dharma [1].
En la tradición zoroástrica, la divinidad Dahman aparece como el persa medio Dahm .
En las escrituras
Como se usa en Yasna 60 y 61, el término dahma parece significar 'piadoso' o 'bueno', pero que puede haber sido usado originalmente para referirse a alguien que había sido iniciado en la religión zoroastriana. Las traducciones de Zend de Yasna 61 y los glosarios persas medios parecen haber considerado el término lo suficientemente desconocido como para necesitar una explicación. En estos, dahm se considera la esencia del hombre justo, y el nombre de la oración se traduce como 'bendiciones de los buenos / piadosos'. Sin embargo, según Boyce (1982), los autores del Zend estaban equivocados. Según ella, dahm no era un sustantivo (plural masculino), sino un adjetivo (acusativo singular femenino) "usado exclusivamente de Afriti entre los seres divinos". La mala traducción se convirtió en el nombre estándar de la oración y finalmente se incorporó como el de un yazata .
La potencia de la invocación de Dahma Afriti también se menciona en Vendidad como la recompensa de Ahura Mazda por una cura para la enfermedad ( Vendidad 22.5). Es también el pago de un sacerdote puede dar por los servicios prestados a él medicinales ( Vendidad 7,41, 9,37), que - una Zend comentario explica - es más valioso que cualquier otra forma de pago.
Como la esencia del hombre justo, dahman fue finalmente personificado como la divinidad Dahman Afrin , o simplemente Dahman . Como divinidad, Dahman solo aparece tres veces en los textos supervivientes del Avesta (una vez en Siroza 33, y una vez en cada uno de los fragmentos P31 y P32) y una vez en una traducción de Zend del perdido Sudgar Nask .
En la tradición
Además, Dahman aparece varias veces en el Denkard , como la mayor salvador de la daeva s (815,4 a 815,8), una descripción también proporcionada por el Shayest ne shayest complementario (13,43). Un comentario de la era sasánida sobre Siroza 33 señala que la propiedad adquirida honestamente está protegida por Dahman Afrin .
Boyce (1982) sugiere que Dahman pudo haber tenido una dedicación del vigésimo tercer día del mes del calendario zoroástrico , pero fue desplazado cuando se asignaron tres días adicionales a Ahura Mazda . Dahman se sigue invocando con Apam Napat (persa medio: Burz Yazad ) y Haoma ( Hom ) junto con Anagra Raoca ( Aneran ), la divinidad del trigésimo día del mes.
En la cosmogonía zoroástrica, Dahman fue creado sin embargo, y está asociado con Amesha Spenta Shahrevar (Avestan: Kshathra [Vairya] ), el guardián de los metales y minerales. ( Bundahishn 3.16)
Dahman también juega un papel como el yazata que recibe las almas de los justos / piadosos al amanecer del cuarto día después de la muerte. En ese Afringan ('ritual de bendición'), Dahman es convocado para aceptar el alma del difunto de Sarosh (bajo cuyo cuidado había permanecido durante los cuatro días anteriores) y acompañarlo hasta que el Fravashi del alma se una con él. (Dhalla, 1938)
Más allá de estas referencias, Dahman Afrin no tiene gran importancia en el zoroastrismo moderno y está eclipsado por Sarosh , con quien Dahman se asocia con frecuencia. No hay un Yasht dedicado a Dahman , pero se ha sugerido que la divinidad de la oración alguna vez fue importante para el sacerdocio de Zoroastro. (Boyce, 1993b)
A diferencia de la mayoría de los otros yazata , Dahman es un concepto puramente zoroastriano , sin equivalente pre-zoroástrico, y no fue heredado como entidad por la mitología persa posterior.
Bibliografía
- Boyce, María (1993a). "Dahma Afriti y algunos problemas relacionados". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 56 (2).
- Boyce, María (1993b). "Dahm Yazad". Enciclopedia Iranica . 6 . Costa Mesa: Mazda Pub.
- Boyce, María (1982). "Historia del zoroastrismo". 2 . Leiden: Brillante. Cite journal requiere
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( ayuda ) - Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938). Historia del zoroastrismo . Nueva York: OUP. ISBN 0-404-12806-8.
Referencias
- ^ "Dharma | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 28 de agosto de 2020 .