Daniel al-Kumisi (? en Damagan , Tabaristán - 946, en Jerusalén) fue uno de los primeros eruditos más destacados del judaísmo caraíta . Floreció a finales del siglo IX o principios del X. Era nativo de Damagan , la capital de la provincia de Qumis , en el antiguo estado de Tabaristán (actual provincia de Semnan en Irán ), como lo demuestran sus dos apellidos, el último de los cuales se encuentra solo en Qirqisani . Su actitud hacia Anan ben Davidy su violenta oposición a los ananitas (es decir, los primeros caraítas, los seguidores de Anan y sus sucesores inmediatos) son característicos de su lugar en el caraísmo. Al principio tuvo en alta estima a Anan, llamándolo rosh hamaskilim ("jefe de los eruditos"); pero luego lo despreció y lo llamó rosh ha-kesilim ("jefe de los necios"). Sin embargo, las opiniones de Daniel fueron respetadas por los caraítas.
Más tarde, Daniel emigró a Jerusalén y fundó la orden de los "Dolientes de Sión". Es posible que haya construido la sinagoga caraíta más antigua , que se encuentra en Jerusalén . Adoptando puntos de vista protosionistas , instó a sus compañeros caraítas a regresar a Israel y llamó a quienes se oponían a hacerlo "tontos que atraen la ira del Señor" en su Epístola a la diáspora .
En cuanto a las teorías de Daniel, negó que la especulación pudiera ser considerada como una fuente de conocimiento y, probablemente de acuerdo con este principio, sostuvo, en oposición a Anan, el principio de que las leyes bíblicas no deben interpretarse alegóricamente, ni explicarse contrariamente. al texto simple (ver abajo). Muestra poca consideración por la ciencia , como, por ejemplo, cuando afirma que está prohibido determinar el comienzo de la luna nueva mediante cálculos, a la manera de los rabinos , porque tales cálculos están condenados como la astrología , y la práctica de ellos. es amenazado con un severo castigo, según Isaías xlvii. 13–14. Sin embargo, el mismo Daniel, en su comentario aLevítico xxvi., se entrega a largas reflexiones sobre la teodicea y sobre el sufrimiento de los piadosos. Su concepción de los ángeles , también, es extraordinaria. Él dice que dondequiera que se mencionen "mal'akhim" (ángeles) en la Biblia, la designación no se refiere a seres vivientes que hablan y actúan como mensajeros, sino a fuerzas de la naturaleza, como fuego, niebla, vientos, etc., por medio por el cual Dios realiza sus obras (compárese con Maimónides , "Moreh", ii. 6). Esto puede deberse a la influencia de los saduceos (quienes también negaban la existencia de los ángeles; compárese con Hechos 23:8), en vista del hecho de que entre los primeros caraítas circulaban obras que llevaban el nombre de Sadoc y contenían opiniones de los saduceos.
Daniel favoreció una interpretación rigurosa de la Torá . Se han conservado las siguientes decisiones suyas: Está prohibido hacer cualquier trabajo en Shabat (el sábado), incluso limpiarse las manos con talco, o hacer que un no judío realice cualquier trabajo en el sábado, ya sea gratuitamente, o por salarios o cualquier otra compensación. La quema de luces está prohibida no solo los viernes por la noche, sino también las noches de los festivales. En la descripción en Lev. XXIII. 40 de los árboles que, según Daniel, se usaron para erigir la sucá , la frase "periez hadar" (el fruto de árboles buenos) se explica más definitivamente por "kappot temarim" (ramas de palmas), la palma se distingue por su belleza (Cant. vii. 8).